阶级斗争与异化劳动

　　劳动者的阶级斗争，是为了活得像人样。斗争是手段，人样是目的。人该什么样?这就需要对人本质分析确定。马克思用理性结合现实的方式，以工人的生活为标本，从古典经济学的劳动分析入手，结合费尔巴哈关于人的分析，和黑格尔有关劳动的哲学阐述，确定人的本质活动是：有自有意识的物质生产。

　　人存活于物质自然中，其本质由其对象性活动表现。简述为人要生存，必须劳动创造自己需要的生活物质。这样的过程是思维意识与物质身体共同的行动。原始社会是思维意识与物质行动的自由结合—自由意识的物质生产。也就是说生产关系安排，没有影响人们对自然的自由意识，对生产实践的自由意识。而到了文明社会，私有制形成，管理者利用众人所托，窃取了剩余劳动成果和分配工具的权力，驱使劳动者形成了异化劳动。这种分工的前提是‘私有意识和制度’，劳动结果必然由私有管理者去分配。马克思与恩格斯称思维与劳动、管理者和劳动者的彻底分离为根本分工，其前提‘私有制’造成了劳动者失去了自由的思维意识，在生产过程中异化为被驱使的工具。

　　私有制度下，由于劳动异化，生产关系关系表现出管理阶级与劳动阶级的对立，从劳动分工到社会生活物质分配。这种劳动分工安排随着人类自然认知的扩展和提高，体现着对生产力核心—劳动者的逐渐控制和意志扭曲。封建社会的自耕农和手工业者，他们还与生产对象---物质自然有着一定联系。而资本主义的垄断，剥夺了该种联系，劳动者不但没有思维意识自由，还被剥夺了与物质自然的联结，彻底异化为物质生产过程中的牲畜。生产力与生产关系矛盾不过是异化劳动的外在表现形式，这就是管理者与管理者的阶级斗争，最终表现为管理者与劳动者的斗争，即大家熟悉的表达：资产阶级和无产阶级的斗争。

　　进入文明社会后，生产关系是以所有人承认的制度、也可以叫伦理上的安排。这个承认是管理者的主动意识，劳动者的被动意识。管理者的主动意识，就是其私人霸占族群劳动者的剩余。劳动者不服气，管理者会以生活物质约束劳动者，用生活物质驱使部分劳动者成为其打手和走狗，以暴力让你服从这种私有意识、私有权力和制度。文明社会后，生产关系是管理者的意志表现，从来不是人类社会的自然关系。人们对自然的认知扩展深入，应用到社会物质生产过程中，生产关系变革取决于管理阶级，他们对‘社会存在’的认知程度，各国生产关系变革早晚与此关联。

　　自然认知表面是人的自然过程，其实与该民族、国家的文化、政治、哲学关联。中国历史解读为试金石。解释通中国历史，才能解释通现实发展问题，否则是教条，胡作非为的理论和实践。

　　生产力理论出现偏差，是人们把生产力看成是单纯的物质力，没有看成是人对自然的认知，生产的认知与人体物质输出的合力。更有甚者，把生产力理解为脱离劳动者的抽象存在。从生产力和生产关系两方面考察，都离不开人类社会的思维意识传承、认可。社会存在毫无疑问包含社会意识，而社会意识是属于人的二重本质之一。从个人方面看，依存于人的物质身体。从整个族群和人类看，思维意识等上层建筑，依存社会物质。这就是个人与整体人的论述，这二者是有区别的。单数人论述其思维和物质两重性，而其思维和身体存继离不开社会的物质生产过程和思维意识传承。文明社会后，私有制决定了劳动者存在的物质前提条件，社会上层建筑决定了劳动者在生产过程中的位置。以文化形式反映的意识形态，是文明社会物质生产秩序，是社会秩序的最根本基础。剔除这个因素，谈论生产力、生产关系是主观臆想。后马克思主义者，没有这种透彻观。并且把这种透视，当成马克思存在唯心主义，因而也不可能看到社会主义公有制存在的症结。

　　马克思恩格斯论述，社会存在决定社会意识，针对黑格尔客观唯心论。青年黑格尔分子只有理性，人的思维意识性，从不考虑人的感性物质存在，不考虑人需要吃穿住行才能思考。马克思要把虚构的，不食烟火的人还原于社会实际存在的个人与阶级。如果不读马克思《1844年经济学哲学手稿》，社会存在决定社会意识，生产力决定生产关系只能是教条。很少有人认真解读《德意志意识形态·费尔巴哈章》第三和第四部分，有关统治阶级的思维意识，个人与阶级意识的差别。

　　《资本论》是哲学驾驭科学的典范，而不是相反，科学驾驭了哲学。就目前我看到的二手解读文章，都说这种科学就是哲学，把资本看成与劳动无关联的抽象物，结论与马克思原意相反。发生这种解读的根源，就在于对思维与物质存在的教条理解，看成是人之外的存在。把人的思维化成物质运动的产物，而不是把思维看成是人类物质劳动的产物。物质是自然界的抽象，物质劳动却是人类活动存继的表现。二者是不同的世界观，不同的本体论。

　　把思维意识归属物质的依据居然是《资本论》的跋：“我的辩证方法，从根本上来说，不仅和黑格尔的辩证方法不同，而且和它截然相反。 在黑格尔看来，思维过程，即甚至被他在观念这一名称下转化为独立主体的思维过程，是现实事物的创造主，而现实事物只是思维过程的外部表现。我的看法则相反，观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。”马克思论述中“改造过”三个字，过程包含文明前百万年和文明后的几千年，忽略过此三字则是删削了人类历史，删削了人类存在的本质活动。思维与物质直接变换归属是唯物论的世界观，与马克思‘人化世界观’完全不同。这不简单是认识论问题，也不是辩证法问题，而是世界观的翻盘问题。由于对恩格斯《费尔巴哈·德国古典哲学的终结》思维与存在的不当解读，苏联哲学体系滑到了机械唯物论的世界观，脱离了马克思的‘人化自然世界观’。他们的认识论，辩证法走在了歧路上，引导的社会主义实践呆滞，没有解决‘根本分工’问题，也就不能解决劳动异化问题，这势必引起私有制的复辟。

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