夏衍说他“幽默的要命”，孔庆东说他是“恶搞的祖宗”陈丹青说他是“中国第一好玩的人”。而他说自己，“譬如勇士，也战斗，也休息，也饮食，自然也性交。
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而我则说他，深刻地穿越时空。比如最近读到他的这篇文章，叫做《宣传与做戏》。
就是那刚刚说过的日本人，他们做文章论及中国的国民性的时候，内中往往有一条叫作“善于宣传”。看他的说明，这“宣传”两字却又不像是平常的“Propaganda”，而是“对外说谎”的意思。
这宗话，影子是有一点的。譬如罢，教育经费用光了，却还要开几个学堂，装装门面；全国的人们十之九不识字，然而总得请几位博士，使他对西洋人去讲中国的精神文明；至今还是随便拷问，随便杀头，一面却总支撑维持着几个洋式的“模范监狱”，给外国人看看。还有，离前敌很远的将军，他偏要大打电报，说要“为国前驱”。连体操班也不愿意上的学生少爷，他偏要穿上军装，说是“灭此朝食”。
不过，这些究竟还有一点影子；究竟还有几个学堂，几个博士，几个模范监狱，几个通电，几套军装。所以说是“说谎”，是不对的。这就是我之所谓“做戏”。
但这普遍的做戏，却比真的做戏还要坏。真的做戏，是只有一时；戏子做完戏，也就恢复为平常状态的。杨小楼做《单刀赴会》，梅兰芳做《黛玉葬花》，只有在戏台上的时候是关云长，是林黛玉，下台就成了普通人，所以并没有大弊。倘使他们扮演一回之后，就永远提着青龙偃月刀或锄头，以关老爷，林妹妹自命，怪声怪气，唱来唱去，那就实在只好算是发热昏了。
不幸因为是“天地大戏场”，可以普遍的做戏者，就很难有下台的时候，例如杨缦华女士用自己的天足，踢破小国比利时女人的“中国女人缠足说”，为面子起见，用权术来解围，这还可以说是很该原谅的。但我以为应该这样就拉倒。
现在回到寓里，做成文章，这就是进了后台还不肯放下青龙偃月刀；而且又将那文章送到中国的《申报》上来发表，则简直是提着青龙偃月刀一路唱回自己的家里来了。难道作者真已忘记了中国女人曾经缠脚，至今也还有正在缠脚的么？还是以为中国人都已经自己催眠，觉得全国女人都已穿了高跟皮鞋了呢？
我们的社会，不缺少恶搞，不缺少幽默，也不少好玩，这些东西，都可以在如今的互联网上畅行无阻，我们也沉迷其中，甘之如饴。
但是生活却不仅是以上这些，还有工作、生活，打工熬夜，柴米油盐酱醋茶，衣食住行，吃喝拉撒更多的硬邦邦的现实，还有这现实掩盖下的深刻。
越长大，越懂他。想象的世界再丰满，也不及现实的骨干更坚硬。人与人之间的差距，不是凭借想象和勤劳可以弥合。然而，即使清醒而痛苦的挣扎，也比浑浑噩噩奶头乐，更有希望！
他说，“据我自己想：只要是地位，尤其是利害一不相同，则两国之间不消说，就是同国的人们之间，也不容易互相了解的”
他说，“某一种人，一定只有这某一种人的思想和眼光，不能超出他本阶级之外。说起来，好像又在提倡什么犯忌讳的阶级了，然而事实是如此的”
他说，“被压迫者对于压迫者，不是奴隶，就是敌人，绝不能成为朋友，所以彼此的道德，并不相同。”
他说“什么是路？就是从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。”
鲁迅的著作颇丰，先生的杂文更是无所不能，写世道、写人心、写文学，出了非常多的金句。他谈愤怒，勇者愤怒，抽刃像更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。
谈育儿：小的时候不把他当人，长大后也做不了人。
对讨厌自己的人的态度：我的怨敌可谓多矣，让他们怨恨去，我也一个都不宽恕。
鲁迅先生有非常多令人振聋发聩的思想和言论，你质疑的，他百年前就质疑过，你愤怒的，他百年前就愤怒过，仿佛人们一生的困惑都能在他的言论里找到答案。
这套四册版的《鲁迅言论选辑》，1976年编成出版，好比是鲁迅语录选集。相比于《鲁迅全集》，它好比朴实的老农民从自家菜园子里收到篮子里的果实，鲜艳夺目，而且原汁原味，不放任何添加剂，也不过度摘除它自然的老叶，原生态的五颜六色，令人眼馋。
能治好当代人“精神内耗”的，不是“二舅”的苦难与承受，而是鲁迅的深刻与决绝。
阅读鲁迅，做人间清醒。
你有药吗？我有鲁迅。
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