余光中：大陆一般人的中文越来越差

“小时候／乡愁是一枚小小的邮票／ 我在这头／母亲在那头……而现在／乡愁是一湾浅浅的海峡／我在这头／ 大陆在那头”———诗界泰斗余光中的这首《乡愁》，很多人从小就熟读，在心里体味着作者思乡的淡淡忧伤。这个月，余光中将迎来自己的83岁生日。余老日前在高雄的家中，余老接受了记者的专访。

记者：您说过中国传统文化的根在大陆，但同时也有人说传承在台湾。您怎样看待两者的关系？

余光中：西方在政治上一度是把世界分成三类国家：第一世界是资本主义国家，第二世界是发展中的国家，第三世界是未发展的国家。这主要是就经济的发展而言。我把政治的观念用到文化上，觉得以中国文化而言，中国大陆无疑是第一世界，台湾、香港大概属于第二世界，至于南洋各地华人社会是第三世界。

你刚才说“传承在台湾”，其实台湾对中国文化的教育还是蛮看重的。最近20年，因为民进党闹“独立”，搞“去中国化”，其实他们没想清楚，以为政治的独立就是文化的独立。这其实是两回事，比如当年美国摆脱了英国的统治，但并没有把英国文化丢掉。大家还是说Do you speak English？（你会说英语吗？）没有人问你Do you speak American？（你会说美语吗？）英文还是他们的母语。现在大陆也开始提倡儒家文化，派出孔子学院，或者领导人都引用一点古诗，民间多一点文学活动，那还是可以恢复第一世界。大陆应该是做第一世界的。

记者：现在大陆在复兴国学，像幼儿园会教《三字经》或《弟子规》等。在教育层面，您有什么样的建议？

余光中：复兴国学并不一定等于复古，如果你反其道而行，觉得现在太西化，把复兴国学作为对策，可能也会走上另一个极端。背《三字经》和四书是有好处，可是也要配合当代的生活。比如说“父母在，不远游”，大陆那么大，怎么可能不远游。再比如说父亲死了，守孝3年，也不可能。所以复古并不能纠正当代的洋化。河南有一本专门研究中国文化与乡土的刊物叫《寻根》，有一次叫我题词，我就题了“根索水而入土，叶追日而上天”。一棵大树当然是根越深越好，但另一方面也要开枝发叶，这并不是读《三字经》就能达到的。

记者：您曾说过中国文学要一直回溯到《诗经》，可如今大陆的年轻人读过《诗经》的可能屈指可数。这是否意味着中国文学传统在新一代年轻人身上的遗失呢？

余光中：这当然也是时代在改变，现在不是科举年代，你不能指望年轻人读那么多古书。唯一的机会就是靠教科书，靠他们在中学6年好好读一点，然后靠老师灵活地教授，所以语文教科书选什么东西很重要。我觉得大陆朋友也许很少想到，就中学教科书而言，大陆某一方面比台湾要好。大陆中学语文教科书有三个单元：第一个单元是古典文学，《诗经》、《楚辞》和唐宋八大家都有点；第二个单元是五四以来的新文学；第三个单元是台湾没有的，就是世界各国甚至包括第三世界的民歌童谣。我觉得这点不错，无形中让大陆学童很小就对各国有一点兴趣，培养了世界观。

记者：您说过中文生态一旦被破坏，中国文化就会变质。如今您觉得中文是在变好还是变坏？

余光中：我觉得在一些作家或学者的笔下，是在进步，像我觉得我写白话文就比胡适写得漂亮。他当时曾说“要有国语的文学，就先要发展出文学的国语”。经过差不多100年，我们现在的文章应该比新文化运动初期写得好，诗也比那时候好。

可是一般人的中文是越来越差了。大陆的中文相当西化，西化到连自己都不觉得。我举个例子，像“进行”几乎取代了别的动词。比如“他现在在看心理医生”，可是有些人偏说“他正被进行心理治疗”。再比如“尊敬的党委书记”，中文应该是“可敬的”。“尊敬”是尊敬别人，“可敬”才是别人值得我尊敬。还有“女士们和先生们”，也没什么不好，可是复数不是中文必要的。台湾也受到这样的影响，因为台湾中文不好的人很多，会跟着大陆走。

我希望保持汉字的纯粹，不是不受外来的影响，而是汉语的主流美学要维持。有了这点底气，吸收外来东西无所谓，像唐朝也吸收外来的东西，夜叉和涅槃都是外来语。那时候中国文化健全，中文底子好，现在文化跟语言的底子虚了，就很危险。至于预防中文生态恶化，我觉得应该似乎教科书选好的文章，课外活动或社会文化团体要掀起什么运动时，尽量提倡流畅生动的中文。

2011年10月14日 18:39 来源：环球时报