说文论“风流”

说文论“风  流”

“风流”作为“风情”、“风骚”和“英俊”、“杰出”义是众所周知并也常常挂在嘴边，落在笔头的。所谓“风流倜傥”、“风流人物”是也。比如：有功绩而又有文采的；英俊杰出的，数风流人物，还看今朝；指有才学而不拘礼法，风流才子、名士风流；指跟男女间情爱有关的，风流案件、风流韵事。

然而，其初始本义却与此毫无关系。当然，也不会是什么“风的流动”。

《汉书·董仲舒传》有云：“伊欲风流而今行，刑轻而奸政，百姓和乐，政事宣昭。”这里的“风流”本义就是：“（使之）教化流行。”又《汉书·刑法志》百云：“风流笃厚，禁罔疏阔。”再《晋书·李重传》有云：“司徒总御人伦，实掌邦教，当务峻准许，以一风流。”这里的“风流”便是“风俗教化。”原来，“风流”就是“普遍流行，推而广之的教化。”

由“风俗教化”引申到现在的风流诸义从字面还是好理解的，只是其意义已相去甚远。不妨试问：你“风流”吗？你属于“风流”吗？你被“风流”了吗？

由此可见，此“风流”非彼“风流”也！

冯友兰说：“风流是一种人格美。”他又说：“普遍以为风流必与男女有关，尤其是必与男女间随便的关系有关，这以为是错误的。”冯友兰如何界定风流呢？“风流是名士的主要表现。是名士，必风流。所谓‘是真名士自风流’。”

而今的“风俗”已“三俗” 到可以，干露露母女以骚风流，将俗进行到底，一风流把自古层出风流人物的人杰地灵的江苏的江苏卫视教育台给风吹得流产了。

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