顽石：本末倒置很危险

　　顽石早几天看了这样一个小故事：

　　一天，禅师问他的弟子们，一棵树什么最重要?弟子们有的说是枝叶，有的说是花果，他们觉得最重要的东西总是显而易见的，还有的说是看不见的树根，正如世上最重要的东西往往隐藏在我们看不见的地方。老禅师听后笑而不语。

　　这个小故事蕴含的哲理不难理解，世人往往将显而易见的东西当成最重要的，而忽视那些看不见的真正重要的东西。

　　我们也可以仿照禅师的问题发问：一个人什么最重要?答案大约也会是千差万别。

　　范冰冰们会认为颜值最重要，因为高颜值可以换来很多东西，比如金钱、名气、粉丝。马云们会认为财富最重要，在一个膜拜金钱的社会，有了足够多的财富才会有话语权，才能为所欲为。当然，还有人会认为权力才是真正重要的东西，有了权力也就有了一切，“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”，那是何等美妙的感觉啊!

　　可顽石要说，如果没有高尚的品德、纯洁的灵魂、正确的思想，拥有再美丽英俊的容颜，再数之不尽的财富，再至高无上的权力，都不过是行尸走肉罢了。

　　我们还可以继续发问：一个社会什么最重要?这当然也是个见仁见智的问题。两千多年前孟子的答案是：“民为贵，社稷次之，君为轻。”

　　无独有偶，战国时期，赵威后也给历史留下了一段“民贵君轻”的佳话：

　　齐襄王派遣使者问候赵威后，使者带来的书信还没有打开，赵威后就对齐使说：“齐国今年的收成好吗?百姓没有忧患吧?你们的大王身体是否安康?”齐使听了很不开心，说：“我奉齐王之命向太后问好，您不先问候我们大王却打听收成、百姓的状况，怎能把低贱者放在前头，而把尊贵者放在后面呢?”赵威后回答说：“不是这样的。如果没有收成，百姓凭什么繁衍生息?如果没有百姓，大王又怎么能南面称尊?哪里有舍去根本先问末节的道理呢?”

　　不只是孟子、赵威后有初步的“民本”思想，《史记·郦生陆贾列传》也有这样的论述：“王者以民为天，而民以食为天。”唐代有名的宰相魏征曾说：“民犹水也。水能载舟，亦能覆舟。”贞观之初，唐太宗明确提出：“为君之道，必须先存百姓，若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹不饱而身毙。若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者。朕每思伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸。若耽嗜滋味，玩悦声色，所欲既多，所损也大，既妨政事，又扰生民。”

　　这种“民本”思想发展到毛主席这里，百姓就成了“上帝”，成了“活菩萨”，人民是国家的主人，地位至高无上;而干部则是人民的公仆，是为人民服务的。唐太宗君臣阐述的“舟水关系”到了毛主席领导时期也发展成了“鱼水关系”。可以这么说，人民至上才是毛泽东思想的核心。

　　写到这里，顽石想起了毛主席引用过的一个希腊神话故事：

　　安泰是大地女神和海神的儿子，力大无穷。他只要身体不离开大地，便可从他的母亲——大地女神那里获取无穷力量，因而能够击败任何强大的对手。当另一位勇士赫拉克勒斯同安泰角力的时候，发现要打败安泰几乎是不可能的，因为安泰每次倒地，起来时总是获得了新的力量。赫拉克勒斯把安泰打倒了三次，终于发现了他恢复力量的奥妙：他的力量来自于与大地的接触。于是赫拉克勒斯用强有力的手臂设法将安泰高高举起，使其无法从大地那里获取力量，最后把他扼死了。

　　毛主席曾用这个故事告诫全党：人民就是大地母亲，而共产党人一旦脱离了人民就失去了力量源泉，必然招致失败的命运。

　　社会在发展，时代在前进，不知道今天的人在如何看待百姓的问题上是不是也有了进步?是看重繁茂的枝叶、鲜艳的花果，还是更重视深埋地下默默无闻的树根?历史的经验告诉我们，本末倒置很危险!

　　2018.11.14

文章原载于微信公众号“依旧顽石”