教育，一个古老的名词。但他也可悲的被人们误解着。
孟轲曾言：“得天下之英才而教育之，三乐也”。从此，我们这个古老的民族的古老文化传承中，就一直离不开教育这个词了。
许慎说“教，上所施，下所效也。育，养子使作善也”
孟子，是战国时期新兴地主阶级的利益代表。他作为孔子之后，历代地主阶级政权儒家意识形态上的泰斗级人物，是有着深远的影响的。那么在当时，这句话有着什么样的特殊内涵呢？
众所周知，孟子是“仁政”的提出者，并且提出王道以治天下，与管仲霸道思想针锋相对。王道思想在战国时代由于不适应列国争夺天下、地主土地占有制推倒奴隶主井田制的实际需要，因此虽被成为显学，但并没有国家实际遵奉为观念上层建筑领域的主导。但他的这句话，我认为明显成为了两千多年封建王朝在对待知识分子问题上的总方针。
这个总方针就是将全天下的英才俊杰都笼络到儒家意识形态的灌输之下，从而服务于地主阶级中央专制主义集权国家的统治需要，也就是地主阶级政权的需要。所以，“得天下英才教育之”的梦想，无论主观想法是怎么样的，在实际的社会生活中，都会成为局限于运用儒家思想武装起来的地主阶级知识分子大军。而两千多年的历史在事实上无疑证明了此点。
许慎，《说文解字》的作者。他对于我国的汉字解释的贡献无疑是巨大的。我对于他在“教”这个字上的解释是认为没有什么问题的，但他对于“育”这个字的解释就较为模糊，或许是想极力保持客观中立的立场去对这个字进行解释，但无疑没有解释清楚“善”的具体内涵。
善，古语意为“好”。但究竟对经受了“教”之后的人，怎么样才是“善”的解释是不够的。这里我认为应该由历史性的一面在这里存在。也就是说，“善”不应该是抽象的，而更应该是历史的、具体的。
什么意思呢？
奴隶主教育自己的子女要成为一个好的奴隶主，要学会让奴隶永远无条件服从于奴隶主个人，要学会让奴隶永远不具有自己的思考，永远成为会说话的物品。这对于奴隶主来说当然是所谓的“善”，但这对奴隶来说肯定就是“恶”了。
地主教育自己的子女要成为一个好的地主，要学会用手段让佃农乖乖的交租，要学会用方法让自己手中的土地更多，这对于地主来说当然就是所谓的“善”了，但这对于农民来说就肯定是“恶”了。
资本家教育自己的子女要成为一个好的资本家，要学会用手段让本厂的工人陷于内斗，要学会组织工人为自己增殖剩余价值而服务，这对于资本家来说当然就是所谓的“善”了，但这对于工人来说就肯定是“恶”了
因此，教育的阶级性是可以很明显的看到的。有奴隶主阶级的教育，也有奴隶阶级的教育、有地主阶级的教育，也有农民阶级的教育、有资产阶级的教育，也有无产阶级的教育。
阶级社会中，不存在无阶级的教育。
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