不是说好了不谈吗，怎么又扯上了？——左 翼人，不宜恣意高抬某某！
本来这已是三、四个月前的事了，都快成年度“木乃伊”了，当时都不想说，没蹭流量、呷软饭，如今就更没有“蹭流量”的必要了，但，激动了！还是码下了几个文字——
当时看完歌词、听了曲调，再看看网友的反应，其实有些反思、以至悲哀。如果刀郎的格局是十年磨一剑，辛苦引用大文豪的短篇小说，写一首讽刺某几位有过节的歌手的歌，那他与他的乐坛“情敌”一样一样的，格局未免小了点。
果真如此，经过几个月的沉淀，人们更为客观，现在看来，俺当时的感受并没错到哪儿去。刀郎就是刀郎，绝非伟大之蒲郎。
蒲松龄的《聊斋志异》，是一部高级的文学奇书。用大众喜闻乐见的鬼怪故事来揭露社会的黑暗，制度的腐朽，同时反抗封建礼教的束缚。这本书早在300年前就火了。而《罗刹海市》只是其中一篇小说。
这篇小说，想象力丰富，充满浪漫主义色彩。大伙可以去读下原文，好的作品每个人读完会有不同的感悟。俺想刀郎肯定也有自己的理解和表达，
也许他憎恨这个是非黑白颠倒的时代，也许他憧憬着那个真心换真情的世界，也许……谁知道呢？也许只有刀郎本人心里知道吧？
而现代所谓的流行音乐，其实就是一种当代的民间音乐。有人说，只要在民间有市场，受欢迎，它就有它的道理。确实是这样的，只要老百姓喜欢听，那就是接地气，就是好歌。
问题是，流行音乐，不一定全是好歌，有时会成呆账、坏歌。比喻说，当年水处理的，流行一时的《老鼠爱大米》等，不就是满大街风靡么，现在哼来，简直是惨不忍“哼”。
近日，著名作曲家王立平先生是痛骂了影视界及流行歌坛的，他，有这个资格痛骂。
要俺说，唱歌，本来就是一种自我表达情感的一种方式而已，用自己喜欢的曲和词来展现自己的情绪都是很个人的一种表现，好坏各有评说！问题是，艺术，从来没有所谓的纯艺术，而是非常现实化的，就不是个你想咋样就能咋样的小问题了。
俺们不否认一些人，成了新的既得利益者，就开始鄙视那些草根了，这是自己呷饱了就把灶台都砸烂了！！别人别想吃了？？
听说李双江老师对刀郎的评价还是很高的，能获得他的夸赞不容易，有人说“他对刀郎唱《草原之夜》的评价，体现了这位前辈的胸怀”，其实哪里！怕这是双江大师的自谦吧，小刀翻唱的《草原之夜》，差了双江老师何止十条，简直是二十条街！不信？劳您竖起耳朵仔细听听。还有小刀撕心裂肺般仿唱的《怀念战友》诸，不客气地说，还没俺本人哼得动听，更是比原唱者李世荣先生差了不止十条街哈！哪有一丁点新疆风格味道，和戊边战士的情怀？有的是个人情调，自我呻吟和卖弄。
关于《罗刹海市》，尽管刀郎本人亲自出场澄清，有关方面也说不是“复仇”，属“过度解读”，但，俺以为，这，不仅有损于蒲老人家和他的名著，也有误导甚至于诱拐青少年之嫌疑，不是么，“又鸟”是昨回事？“马户”又是甚么鬼？啥是“未曾开言先转腚”？
没骂人？在某人的社交平台上惊现了700多万条的谩骂。难道这是好事么？没骂人？鬼才信，别贼喊捉贼了！（当然，俺本人也本能地不欣赏这被骂的人）
人家蒲老在他的名著中可没这样骂人，反倒是他写的妖精狐狸，可娇媚着呢！
这世上有装嫩族，装逼族，刀郎大约是属装深沉一族吧？！吼歌带有泰剧穿越时空的爱恋，声嘶力竭闭眼皱眉的，大众真喜爱么？几个月前，不是说会“千年传唱”？如今，又有几个工农大众真正喜爱这首歌？真的流行了么？
据说刀郎曾失去了一个很漂亮的女友，为了寻找爱他来到了新疆，娶了个新疆媳妇……，也有说法，是他失去了一个哥哥，才性情大变……。但比起穷尽苦难的中国人民，中国劳动妇女们……，刀郎，有意思吗？
不光是刀郎这事，近年来，失去了话语权的左 翼人，也沾上了本是右边人的恶习，极度失落彷徨下，自觉不自觉间，可喜欢“表扬与自我表扬”了
也有趣的是，想起几年前，俺一朋友出版了一仿《百年孤独》作品，一开始，说就的是国 共两D内战中，兄弟俩阴差阳错，各自奔了一条战线（严重仿了有Z治错误倾向的，获了“茅盾文学长篇小说奖”的《历史的天空》开头），其中有了甚么蛇呀、妖怪呀，总之有了轮回空虚、穿越魔幻之类，倏地被誉为——“中国版21世纪伟大的《百年孤独》”，哈哈，也不知他征求了原作者——哥伦比亚的加西亚·马尔克斯他老人家的意见么？又征求了其他名家的意愿么？反正扉页就是这么赫然大写的：“XXX联袂推荐”——孔庆 东、陈建功、王跃文、王安忆……，反正费用报销都是自个掏！
以上这一幕幕人间喜剧，常让左边的一些人，欢呼雀跃，奔走相告，成为欢乐的海洋。结果是，这其中有被高抬的人，已撒手尘寰了，仍未得到应有的地位和称谓。
近日，还有号左 翼人痛心入骨地疾呼：某个任家大小姐，实乃民族英雄！堪比胡兰子、江姐、赵一曼。
可以说，通过刀郎、某文，及任小姐诸事，看得出，左边的不少人，包括多有左翼大咖，颇有些焦虑中，走投无路，病笃乱投医的味道儿。
还是回到刀郎和他的《罗刹海市》，这不，连人 民日报也亲自下场，评刀郎是“俺国流行乐坛的一股清流”，这倒算还切实，但也谈不上甚么清流，充其量是在向来污浊不堪的流行乐坛中，一股清流给污浊不堪的圈子带来了不一样的色彩，而别人也会被他的这股清流感染吧。
也有央 视的某个女主持人出来解释歌词，说：“《罗刹海市》的歌曲取材力量足够强大，也是在讽刺一种普遍的审美扭曲。一个作品能引起广泛的共鸣，一定不会局限在看热闹上。”
依俺看，在鞭笞他人的同时，《罗刹海市》创作者和歌唱人，在审美和传承中华古汉语上，首先就出现了大问题，甚至歪曲了原作品的历史意义。如此而已，让老师、家长们，怎么向广大小学生解释“又鸟”、“马户”，和“未曾开言先转腚”之类？
还有人高抬说：刀郎的专辑销量比某人的高，这说明人民群众是喜欢刀郎的音乐的；并说：如果销量不能代表刀郎的影响力……，言下之意是说刀郎是靠销量取胜的。那想想当年的《老鼠爱大米》吧，想想多年来，那些以销量和收视率取胜的节目，不同样也让人欢喜且风靡一时吗？要知，这可是当年上了央 视，又让央 视和正义人士点名批评的，驴鸣鸡叫之东东喔！
这些，是否能够解释：有一种没有自己思考能力，只知道跟风的人。他们通过跟风来融入主流环境，一方面是因为他们有从众心理，另一方面来源于内心没有归属感。这类人比较喜欢“非黑即白“地看问题，常常缺乏自己的判断。
并非是是阳春白雪看不起下里巴人，都有其存在的意义，只是刀郎所谓的这般风格，实是一种悲哀罢！
不是么？刀郎这一出戏，也让人誉为“杰出的无产阶 级文艺战士”、“无产阶级文艺作品”这样的，本应属迅翁、聂耳、冼星海，及贺敬之、魏 巍才能担当的誉词。
自虐吧，自慰吧？公明正大地说，一些左 翼人士的初衷及良好愿望，但愿不要被右 翼人讥笑、讪笑。也许，这是俺今日码下以上文字的初心，让泰剧穿越时空的爱恋而不是对牛鼓簧。
至于刀郎的歌，可以再讨论。有比较才有结论，建议多听听那激情岁月燃烧时代的《欢乐的女战士》、《梁祝》、及《浏阳河》等吧，数不胜数的经典歌曲，了解一番甚么是高雅而受老百姓喜爱的作品，或是看看外国的卓别林吧，理解一下啥是优秀的幽默讽刺作品？否则事实，就会“啪啪”地猛抽你和刀郎的脸。
话到如此，又听闻刀郎的金刚金《如是我闻》、《花妖》意境已超《梁祝》？恭贺！有说官宣刀郎正式荣获诺贝尔奖，央视点名祝贺？
如此而已，俺对日后的文艺创作状况，更不抱甚么期盼了。
但愿本小文，可以让左 翼人士的人抨击，却不愿被右 翼人利用，特别是被那些几十年来的既得利益者所利用——因为俺断不会替他们说话的。
【文/湘下背影，本文为作者投稿红歌会网的原创稿件】
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