黄炎培坦言：“我生六十余年，耳闻的不说，所亲眼见到的，真所谓‘其兴也浡焉，其亡也忽焉’。一人，一家，一团体，一地方，乃至一国，不少单位都没有能跳出这周期率的支配力。大凡初时聚精会神，没有一事不用心，没有一人不卖力，也许那时艰难困苦，只有从万死中觅取一生。既而环境渐渐好转了，精神也就渐渐放下了。有的因为历时长久，自然地惰性发作，由少数演为多数，到风气养成，虽有大力，无法扭转，并且无法补救。也有为了区域一步步扩大了，它的扩大，有的出于自然发展，有的为功业欲所驱使，强于发展，到干部人才渐见竭蹶，艰于应付的时候，环境倒越加复杂起来了，控制力不免趋于薄弱了。一部历史，‘政怠宦成’的也有，‘人亡政息’的也有，‘求荣取辱’的也有，总之没有能跳出这周期率。” 老子第二十九章曰：“将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。故物或行或随，或嘘或吹，或强或羸，或培或墮。是以圣人去甚，去奢，去泰。”意思是， 想据有天下而随意摆布，我预见他不可能得逞。天下是所谓的“神器”，不可以随意摆布。随意摆布的以失败告终，占有的还要失去。因而事物有先而反后的，有缓而反急的，有强而反弱的，有成而反败的。所以圣人去除过度，去除奢侈，去除骄恣。天下依照它自身的规律而运行，强制干扰它，要它背离规律而依从自己的愿望运行是不可能成功的。因此王者不可以任意摆布国家或社会，违反事物的原本规律而胡作非为，否则会事与愿违，得到与自己的欲望相反的结果。因此，当权者做事切不可过度，不可奢侈，不可骄恣，以免失去理智而陷入自大妄为的境地，而自取失败。文中“圣人去甚，去奢，去泰”句。甚，超过也。《左传、僖公》曰：“尤而效之，罪又甚焉”是其谊。奢，奢侈。《论语、八佾》曰：“礼，与其奢也，守俭”是其谊。泰，骄恣。《论语、子罕》曰：“拜下，礼也;今拜乎上，泰也。”皇侃义疏：“泰，骄泰也。”
老子六十六章曰：“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之;欲先民，必以身後之。是以圣人居上而民不重，居前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。”意思是，江河所以能够成为百谷之王的原因，是它妥帖地处于最低下的位置，所以能成为百谷之王。因而想处于民众之上的，必须使用处于民众之下的话语;想处于民众之先的，必须先使自身处于民众之后。因而圣人处于民众之上而百姓不觉得有重负，处于民众之前而百姓不觉得有害处，因而天底下的民众就乐于拥戴而不至于厌烦。因为他的不硬争，所以天底下无人能与之抗争。老子二十二章之“夫唯不争，故天下莫能与之争”说的是依照曲则全的哲理，不硬争，能达到天下莫能与之争的效果。本章则是指以其善下之能为百谷王的哲理，不硬争，则也能达到天下莫能与之争的效果。是殊途同归，只要依道而为，总能达到成功遂事的效果。不争，不是什么竞争也不要，而是不要放着规律不用，死拼硬争，那样是根本不会有效果的。
老子六十四章曰：“其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之於未有，治之於未乱。合抱之木，生于豪末;九成之台，起于累土;百仞之高，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败;无执故无失。民之从事，恒於几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货;学不学，复众人之所过;能辅万物之自然而弗敢为。” 意思是，事物处于稳定状态的容易把握，事端还未显露的容易谋求对策，事物处于脆弱状态的容易使之解体，事物细碎的容易使之散裂。行事当于事物尚未萌生之时，治理当于事物开始混乱之前。合围之大的树木，从细小的树苗开始发育;九层之高的楼台，由一撮一撮的泥土积累而成;登上百仞高的山顶，始于一步一步的攀登。事物都有它自己的发展规律，想在规律上有所制作的必定要失败，想要按照个人的意愿随意左右事物的必定要失去控制。因而圣人不妄自制作“铁律”，所以不会失败;不以个人喜好左右事物所以不会失控。人们做事，常在快要成功的时候导致失败。做事的最终时刻要像最初那样遵从于道，那就不会办坏事情。因而愿做别人不愿做的事情，不贵重难以得到的东西;学别人不愿学的东西，返回到别人不愿意走过的地方;有能力做到只辅助万物自己发展而不妄自作为。人们总爱自作聪明，把自己的臆断强加于事物，力图强加控制，这样违背规律性的愚蠢行为和控制欲望不断导致失败，却引不来教训。特别是事情做得顺利，快要成功遂事的时刻，这种妄自尊大的欲望更容易恶性膨胀，导致功败垂成。圣人高明之处却在于不趋众人之所趋，学众人之不愿学，老老实实辅助万物自己依照规律发展，而不敢自己发明什么“铁律”来强加于事物。豪，通毫。《礼记·经解》：“差若豪厘。[释文]豪，依字作毫。”它本或作毫。仞，长度单位，古代七尺或八尺叫一仞。辅，助也。见诸《广雅·释诂》。
或曰：政治家去甚，去奢，去泰;居上而民不重，居前而民不害;是以天下乐推而不厌。以其善下之，故能为天下王;慎终如始，则无败事。执政者感悟此道并不难，开始做一些为民的事也不难，难得是不只是有选择地做一些为民的事，而是全面、有始有终地为民办实事;开始整肃吏治，惩治贪官并不难，难得是不只是有选择地抓一些贪官，而是全面、有始有终地扫尽贪官。
一语以蔽之，执政者最初之所以能顺利当政，是一切为民，此后之所以陷入困境，是一切为自己和同伙;如果能慎终如始，始终是一切为民，自然能国泰民安，长久不衰，不至于频频陷入“周期率”。
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