节目：河北卫视《文化密码》
2012年1月16日
嘉宾：清华大学美术学院教授 杨琪
河北武强年画艺术家 戚建民
“画”说新年
杨：年画的渊源很长，最早是汉朝的。现在没看到有汉朝的年画，但是宋朝的有很多，我有一个证据是王安石的《元日》。
孔：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”最后这一句就透露了年画的秘密。千家万户都要换桃符，说明已经有一个成熟的市场了，一定不是宋朝才起源的。
杨：年画，是在除夕的时候张贴的，由民间画工绘制、坊间刻制而成，而非文人画家创作的，用于营造欢乐红火气氛，达到辟邪祈福目的美术作品。
孔：比如唐伯虎画的，不能叫年画。要满足这五个要素，还得辟邪。
门上春秋
孔：“春秋”就是一年一年的岁月，在门上怎么体现“春秋岁月”呢?
杨：有一幅全国人民知道得最多的年画，它是武强生产的。比杨柳青的、朱仙镇的、苏州的，更广泛地被人们知道。
戚：武强年画的“门神”最出名!
杨：歌剧《白毛女》里，杨白劳和喜儿过年贴门神的时候，他们说了这个门神的特征，“门神门神骑红马，贴在门上守住家，门神门神扛大刀，大鬼小鬼进不来”。我曾认真地考证过，这个门神是谁生产的，我看了各地的门神，也看了不同时代的门神，最后得到结论：武强的。
孔：杨老师提供的材料对我也很重要，我是教现代文学的，讲课要讲到《白毛女》，以后再讲，我就补充这一条。年画，武强生产的——又反过来印证了《白毛女》这个故事发生在哪里。
杨：因为发生在河北，所以更加确定是武强生产的。
孔：这就是文学与美术互相证明了。杨白劳家这么穷，债都还不上，但是年得过，贴门神。
杨：不光是杨白劳家，中国有这个传统。人们认为自然是很可怕的，有狼虫虎豹、牛鬼蛇神，那怎么才能安全呢?把自然界割出来一块，这就是家。家里最重要的是门，门外是可怕的东西，门里是安全的。
孔：门里是安全的，门外的狼虫虎豹如果冲进来怎么办呢?我就雇俩保安在门口站着。
杨：真有保安。这两个保安，中国人早就发明了，一个叫神荼(shū)，一个叫郁垒(鬱壘 yù lǜ)。战国时候，海里有一座大山叫度朔山，山上长了一颗大桃树，枝枝杈杈绵延了三千里，在桃树的东北角上有一个门——这个门是鬼门——鬼从那里进进出出。门口有两个把门的——神荼、郁垒。
孔：本来是在海里把门的，然后让咱们给引进了。
杨：他们看到作恶的鬼，就用绳子捆上喂老虎吃。但这时的门神，和过年没关系。汉朝，蔡邕具体说了神荼、郁垒抓鬼的时间是“先腊之夜”，就是除夕。家家户户都需要抓鬼，但只有两位神仙，那就把他们画下来，贴在门上。他们是武门神。
孔：文门神管事儿吗?
杨：武门神辟邪，文门神赐福。
戚：武强年画的《五子登科》、《喜报三元》是一对儿。
孔：三字经里有一句“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”。
戚：主人公叫窦禹钧，生了五个小子，都及第了、升官有名望了，所以叫“五子登科”。
孔：媒体上宣传过一个号称“狼爸”的父亲，四个孩子，三个都考上北大了。
戚：《喜报三元》，上边两个小孩儿他抱着，下边三个小孩儿。小孩儿手里拿着喜鹊，脚下蹬着圆圆的果子，三个人连接在一起，是“连中三元”。
孔：这是教育的成功，教育事业最成功的就是“连中三元”。戏曲舞台上有“连中三元”，其实历史上真正发生的很少，概率很小。所以家里有学生的，应该贴这个门神。
戚：武强是这样的：武门神，贴在外边大门上;文门神，就叫“文官门神”，贴在老人住的屋子，一般是富贵门神;童门神，贴在儿子儿媳屋门，像《麒麟送子》。
孔：根据他们功能的不同，贴在不同的地方。
杨：贴门神也很有讲究，不能贴错，右为上，左为下。
孔：假如一个坐北朝南的宅院，就是东为上，西为下。像贴对联一样，上下联不能贴反了。
杨：如果反贴门神，这一年叫“左右为难”。
孔：“左右为难”只是老百姓的一个说法，其实是对没文化的一种惩罚。看来这画儿里边也是有文化的。
戚：武强年画最大的一个特点就是与时俱进，在每个革命时期、每个历史阶段，有不同的内容。1937年“七七事变”的时候，武强的老艺人和革命画家结合起来，画一些革命的年画，抗日救亡，“打日本，救中国”。
孔：门神被赋予新的任务，不光是打鬼，打小鬼、大鬼，现在要打日本鬼。
戚：马是传统风格，上面坐的人拿着大刀，就是当时抗日战争时期的民兵。这些年画，农村大量刻印，家家户户都贴这个门神。小日本来了以后到各家一看，中国人了不得，中华民族了不起，士气就消了很多。
孔：这真起到辟邪的作用了。
戚：当时的革命年画，在社会上起了很重要的作用。
厅堂祥瑞
戚：各个地方都有年画，不过最主要的是正房三间屋里边的画。东屋为上，老人住的屋一般贴《大花瓶》，是给老人家祝寿的。炕上有四条屏，窗户上有窗花，儿童屋里还有其他的胖娃娃。老年人屋里有戏出，像《三国志》、《西游记》，一版一个名著，每到年下老人给孩子讲故事，一年也讲不完，帮着孩子读书。
《耄耋富贵》
戚：“耄耋”是谐音，猫戏蝶，七十为耄，八十为耋。
孔：上边有一个老寿星骑着鹿，还画着蝙蝠，有鹿有蝙蝠，加上寿桃，“福禄寿”齐了，把这样一幅年画贴到老人家屋子里是非常吉利的。
《九九消寒图》
戚：上边是《九九歌》，从数九的那一天开始，九九八十一天，春天来到。也有人叫《六顺图》，三个脑袋六个小孩儿。周围的曲线条，造的是十二生肖，四角上是四季花。
孔：画上充满了吉祥，贴到屋里，满室生春。
《同乐新年》
戚：上边是风调雨顺，首先要敬天地，下边辞灶王;上边是拜财神，下边是吃年夜饭;上边是敬祖先，下边是放花炮;之后是兄弟拜年，最后是夫妇一起回家拜老人。
孔：这个画挺好，给小孩一种教育，过年的仪式都展示出来了。
《马跃檀溪》
杨：戏剧里有《马跃檀溪》。
孔：有句词“马作的卢飞快”，说的就是这个“的卢马”。孩子看到这幅画，大人给他讲故事，他就深深地被吸引了。
灶台红火
孔：灶王爷是全国普及的一个神，虽然地位不太高，但是跟家家户户都有联系。腊月二十三，专门给他过一个节。侯宝林的相声里曾经很善意地讽刺过，灶王爷是一家之主，可是户口本上没他。
戚：糖瓜祭灶，是给灶王爷嘴上抹蜜，把嘴粘住，上天以后少说话，说好话。老百姓祈求平安，一辈子做好事不做坏事，尤其在伙房里不泼米洒面，要节约，泼米洒面灶王爷是要上报的。
孔：看来古代很早就讲究低碳环保。灶王爷在天上级别不算太高，但是对人来说是非常重要的，所以专门有灶王爷的形象画，威风、严肃。
杨：关东糖是必须的，但是也可以有别的。要想让灶王爷“上天言好事，回宫降吉祥”，光不说话不行，要心甘情愿地说好话，所以好东西要拿上来。
孔：好话不能白说，先得宴请一番。
杨：灶王爷有别的任务，不仅仅是灶王管做饭的。贴灶王爷的时候要唱歌，“灶王爷，你坐下，听我把你来夸夸”——不是夸，是给他布置任务呢——“要有米，要有面，要有锅里有剩饭。要有骡马串成行，要有家有状元郎”。怎么才能有米有面呢?得有骡马。怎么能有骡马呢?得有状元，得有做官的。这一系列的问题都灶王去解决。
孔：不光管物质文明，还得管精神文明——一家之主。
杨：中间是灶王爷，上下往往有别的人物，别的神仙也来赐福。
孔：“灶君府”不是一个人，是一整套人马，就像咱们的“直隶总督府”一样。
杨：上边是管福禄的，下边是管钱的，人丁兴旺而且有钱。
孔：中间还有通宝，不光管吃饭，金融也要管。
年画新生
孔：年画在新时代仍然具有生命力。
戚：我做年画几十年了，带着这个问题就退休了。武强年画，包括整个民间年画，我们怎么给它增加点活力，给它一点生命力，把它真正地救活?所以我现在就要新创作。《五福生肖图》十二张，创作用了一年时间。
杨：我非常尊敬你，不是理解，是尊敬。我觉得中国年画应该是这样，是作者最多、作品最多、受众最多的一个艺术形式。
孔：这些加起来，就是咱们中华文化非常重要的组成部分。
杨：它根植于中华民族的土壤当中，它根植在农民的心中，这种艺术应该得到公正的评价，但是多年来，我们评价不大公正。
孔：我们弘扬传统文化，不是光弘扬经史子集，活在老百姓中间以年画为代表的艺术，也应该得到重视。我们还要进一步挖掘和重视年画艺术、年画文化，让它发扬光大。
杨：我们要携起手来，有创新的，有评价的，有宣传的，一定会创造一个新局面出来。
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