写《杀一杀王德峰老师的傲气，也是哲学启蒙的一条途径》时上网查了查，好几个人评价王德峰时都用了这样的表述：王德峰老师有两大“怪癖”，痴迷哲学，上课抽烟。
痴迷哲学那是当然，他因这个来的名气嘛，算不算“怪癖”无所谓的，上课抽烟和他同一条船上也算“怪癖”，我思忖好久，他背后表达的真正意思？
“名人都有怪癖”这件事我曾好奇过，有一阵曾经思考过。大概二、三十年前吧，那时足球热，场上比赛，解说员解说球赛，时不时会有花絮，还有球员的“嗜好”、“癖好”或“怪癖”之类――比如特别钟爱某个幸运数字，喜欢某种动作诸如此类；依我的看法，不用“怪癖”或许不足以表示他们异于常人吧？那是非用不可的。
依我的记忆，这类解说套路大都用于外国球星，必须是名气很大的球星，名气越响则“癖好”越多且“怪”，国内球星好像另外的解说套路，一般炫耀他们的脾气如何之“大”，比如当时的范志毅，并且他们的场外活动似乎略有配合，以做实“脾气很大”――比如记得一次范志毅又与人厮打起来，竟在高架路上，当时我想，高架路是车行不上人的，他怎么上去与人厮打？可能车行刮擦，一语不合，下车就打起来了？中国的足球不咋样，脾气倒是很大。确实有一阵曾经思考过这事。
依我当时的记忆，“名人都有怪癖”这个套路慢慢也用到中国球星身上，我此刻也不记得范志毅身上的“怪癖”，当时我想，“脾气大”可能不为大众接受，“怪癖”嘛可能就他自己的事，更少招惹他人吧？
当时我确实这么认为的，“为赋新词强说愁”，用“怪癖”来表示他生来就异于常人。今天王德峰老师也有“怪癖”――他的“上课抽烟”几个意思？“异于常人”一个意思；还有啥？他是可以被接受的？
是这样吗？“上课抽烟”是“怪癖”，是可以被接受的。
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“巫傩”有六大特征：一人之下万人之上、好为人师、事大取小、赢者通吃、叶公好龙、强烈的性动机和性动力。其他五个容易理解，照字面理解既可，这“事大取小”的意思：他明明一个小目标，就为一碗红豆汤，可在叙事话术中吹的很大很崇高。
“巫”是个汉字，据研究是个指事字，是远古时代的一种职业，勾通天地人兼医生职业，北方一般称“萨满”，中原地区称“巫”，南方称“傩”――素有“楚巫湘傩”之称；“巫”据说是东伊朗语，是个象声词，是“哇啦哇啦”的意思。
中国社会始终弥漫着一股“巫傩”民俗民风，依我的看法：“轴心时代”（大约中国的“春秋战国”时代）世界各地梯次进入文明，完成了蒙昧时代向宗教时代的转化，但在中国这个转化不彻底，残留了浓厚的蒙昧遗风，甚至直到1949年共产党执政后东北地区的“萨满”遗风仍很浓郁――但据研究，主要是生存条件恶劣，许多习俗不以人意而保留（比如“巫医”），另据一项研究，中国北方“萨满”习俗，与西至东欧东至朝鲜半岛是相通的，可能是随着游牧人迁徙而传播的；但是中原的“巫傩”主要不在制度，而是表现在精神层面，不是生存条件恶劣所致，而是“轴心时代”宗教改革不彻底的蒙昧遗风。
这种精神层面的“巫傩”现象我把他归纳为六大特征，一有社会思潮就用六大特征去套，看他符不符合；今天王德峰这件事引出一个“标榜怪癖”，他不在六大特征之列。
他算不算“巫傩”特征？
“标榜怪癖”这个现象以前思考过，但不曾与“巫傩”关联，是否应该关联？需要长期观察、积累实例；如有足够多的实例证明，有“人上人”意识的人同时又有“标榜怪癖”，那就可推定，“标榜怪癖”是“巫傩”的特征之一。
【文/道一人，红歌会网专栏作者】
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