不知为何，忽然想到了骂人的话题。本想起名为《骂人的艺术》，哪知上网一博却早被老前辈梁实秋先生用过了，于是干脆起一个更学究气的——《骂人之研究》，以便留待评职称时也可滥竽一回。
梁实秋先生是到过国外对国外深有研究的，所以他说“古今中外没有一个不骂人的人”。
本人没出过国不会说任何一门外语且不喜欢看外国小说，所以不知这骂人之事究竟是不是放之四海而皆准的普世价值。但我知道，我们的老祖宗可是很早就骂人了，而且无论军国大事还是生活琐事皆可入骂。
夏朝人骂国君桀说：“时日曷丧，吾及汝偕亡!”你什么时候死，我们宁愿同你一起死!春秋时寺人孟子骂人说：“取彼谮人，投畀豺虎!豺虎不食，投畀有北!有北不受，投畀有昊!”不管把你扔到什么地方，坚决不和你这个“谮人”共事。就连万世师表的孔子孔圣人居然也会骂人。他骂学生宰予：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。”骂老朋友原壤：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”
毛主席同样骂人，当年的一句“不须放屁”，简直是惊世骇俗。鲁迅先生曾对祖先们骂人的话做过探寻，发现经史上所见骂人的话，一般是“役夫”，“奴”，“死公”;较厉害的，有“老狗”，“貉子”;更厉害，就是“而母婢也”，“赘阉遗丑”了。而对于“他妈的”，他则发现大概跟着中国人足迹之所至，博大而精微：上溯祖宗，旁连姊妹，下递子孙，普及同性，真是“犹河汉而无极也”。所以，鲁迅先生称之为“国骂”。
到现今，时代不同了，骂人也在与时俱进，比如由“封建余孽”升级为“文革余孽”，且戾气也在大为上升，夏桀时是“吾及汝偕亡”，现在不是骂者和被骂者一起死，而是骂者要“族毛杀左”，让别人去死。如果说，“他妈的”是“国骂”，那么骂人就应该是我们的“国粹”了。
首先要看看为什么要骂人，为什么会骂人，事关骂人的态度。骂人在态度上，有恶意的骂，也有善意的骂，当然还有小骂大帮忙的骂，但这种骂在现在不在我所讨论的范围。即如鲁迅专门研究的骂人国粹中最经典的“他妈的”，其表达的态度也是不同的，表示喜爱，可以说一声“他妈的”;表示厌恶，更要来一声“他妈的!”有时甚至表示中性，也可以轻轻说一声“他妈的”。
梁实秋说：“骂人就是有道德观念的意思，因为在骂人的时候，至少在骂人者自己总觉得那人有该骂的地方。何者该骂，何者不该骂，这个抉择的标准，是极道德的。”我觉得，梁先生的话在某些方面还是有一定道理的。
梁先生在《骂人的艺术》中，共讲了骂人的十点“学问”，但他把所骂的对象、骂人的内容、骂人的方式方法等等都裹在一起，讲得比较笼统。
相比之下，学者何新先生对于骂人内容的研究显得更深入一些，更具有代表性。
何新先生小时候曾经历过小学时的骂人环境，作为知青在北大荒也有过骂人的集体宣泄。在其自传《孤独与挑战》之《生命黎明》中，他认为，骂人是一种民间艺术，具有实用性和审美价值。他分析国人的骂人语言，大体可分为五种内容：一种是驱逐式，如“滚蛋”、“玩儿蛋去”之类。二种是诅咒式，如“下地狱”、“炸油锅”、“不得好死”之类。三种是威胁式，如“捏死你”、“砸烂狗头”之类。四种是下定义式，如“你是混蛋”、“王八蛋”、“蠢驴”、“狗崽子”之类。五种是性骚扰式，如“日他娘”、“日他妈的”之类，鲁迅所说国骂“他妈的”也当属此类。在这五类中，尤以第五种骂人内容为最多最花哨。
究其原因，一是与国人的宗法观念有关，往往宣称骂者与被骂者的母亲、祖母等有性的关系，暗示其拥有较高的辈分或身份，以此占被骂者的便宜。二是往往与国人特有的性文化有关，国人传统是不公开谈性，而通过骂人则可以表达其性意识。何新在回忆中形象地写过两个同学在早上碰面时骂的话，一个同学故作深沉地对另一个同学说：“嘿，昨晚你妈很好。”而另一个则回答说：“对，你妈也不错。”对话中的意思不言自明。然而可叹的是，这是两个小学生之间的对话和互骂。
对于骂人的方式方法，何新也作过说明。骂人，有明骂，有暗骂，有直接的骂，有曲里拐弯的骂，有隐语、黑话、江湖语，有地方语，也有颇具匠心的诙谐语、歇后语。从区域看，南方人骂人用语显得短平快，而北方人特别是东北人则往往喜欢使用歇后语，似乎更具艺术性。例如什么“家雀下鹅蛋——硬充大屁股眼”，是骂人瞎逞能;“熊瞎子打立正——一手遮天”，是骂人霸道;“西瓜皮进水缸——装那个花盖王八”，是骂人虚伪。这种骂法，一套一套的，艺术而巧妙，很有幽默感。何新先生的这种研究，无意中正好印证了梁实秋先生的话，骂人是一门艺术。
骂人，无疑是一种不好的“国粹”，是不文明的表现。但是，作为一种社会现象，在中国历史久长，却也有其存在的道理。何新先生指出，心理学认为，骂人是一种心理需要，是一种感情宣泄，可以通过骂人宣泄不良情绪、恢复心理平衡，转移和平缓其攻击意识，因而局部地具有心理治疗的意义。他进一步指出，如果一个社会中骂声四起，不仅反映了社会情绪的紧张和心理的变态，也折射着社会环境的不良。换言之，骂人不仅是一个个人问题，也是一个社会问题，当在一个社会中人人都想骂人都想发泄时，这个社会就可能有病，要发生大问题了。因此，通过观察骂人现象，可以发现和诊治社会之病。这是我研究骂人问题的一个主要心得。
除了以上所述，我还觉得有一种骂人是必须单独指出来的，就是通过造谣来骂人。造谣的目的是要生事，造谣生事是和蜚短流长、含血喷人这些词联系在一起的，所以我说造谣实质上也是一种骂人。有一个成语叫“指桑骂槐”，指着桑树骂的却是槐树，造谣则比指桑骂槐更进了一步，他不仅不直接骂人，有的还不直接出面，只是通过捏造假的消息或故意传播假的消息，达到中伤伤害别人或者浑水摸鱼扰乱人心之目的，而自己则显得干干净净高尚无比。因此，造谣虽非直接骂人，却是一种更高级的骂人，也是更刻毒更可恶的骂人。造谣不同于一般的骂人，造谣者也不同于一般骂人者，千万要警惕，不可不防之!
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