怎样采访孔和尚？
许多媒体挖空心思要采访孔和尚，但似乎媒体越发达，媒体从业人员的素质就越低，许多记者不懂怎样采访，有些连起码的新闻伦理都不讲。孔和尚多次贴出访谈稿，意思之一就是教育媒体，义务启蒙。可惜总是有些媒体屡教不改。今天就贴出两份采访进行对比吧。前一份是多次纠缠，百般献媚，不择手段要求采访的，孔和尚无奈只好答应了。后者是一次要求就成功的。
孔庆东教授：
您好！作为中国第一本**杂志，我们对您的博客与微博一直高度关注。您文章中犀利的语言与尖锐的观点，也一度引起了社会的热议。本刊拟于近期对您进行专访，希望您能在百忙中抽出时间，对我们关注的问题进行解答；若实在抽不出空来，也可邮件回复。非常感谢！试着列了下采访提纲，如下：
1.您平常主要通过什么来了解外界的信息？（哪些媒体？）
答：各种媒体。
2.前两年，您喜欢发表一些学术的，或者个人见闻、经历类的见解，而近两年您似乎更多讨论一些新闻事件、公共事件，能谈谈原因吗？
答：胡说。这是个弱智而错误的提问。
3.在您的新书《国文国史三十年》的序中，温儒敏老师评价您“擅用连类夸张，矫枉过正……三分偏要说到七分”。您在发表某些言论的时候，是否会为了达到一定的效果而采取一些较为夸张的说法？是否可以理解为您提到过的“痛心的偏激”？
答：你们不是号称读过大量关于我的材料吗？怎么没读过《我不幽默》啊？
4.“孔庆东有两张面孔，他在媒体面前喜欢胡说八道；私下里却是一个严谨的学者，喜欢以理服人，而不是无理谩骂。”南方人物周刊记者曹林华去北大旁听了您的课，这是他对您的评价，您是否认同？
答：胡说。你们的采访，很不严肃。
5.您曾经表示很看好韩寒、郭敬明、步非烟等作家，请问您分别欣赏他们的什么？您如何看待他们近两年的发展？
答：胡说。哪里有这样的原话？
6.前段时间您曾到朝鲜访问，请问您最大的观感是什么？
答：你们为什么不读我的朝鲜游记呢？当记者的如此不认真，不就是想胡乱骗取发稿的稿费吗？
7.您博客里最新的“月知录”里贴的是毛泽东谈论群众工作的一段话，有人总结说，您的言行之所以能在网友中获得那么多支持，是因为您汲取了毛泽东思想精华，善于走群众路线，知道他们爱听什么。他们总结的对吗？您会刻意去迎合一些民间情绪吗？
答：你们的提问，跟汉奸媒体很近似了，在提问中首先就埋藏了对采访对象的侮辱。
8.在您的《送余杰序》一文中，你说“我体内有许多毒，鲁迅毒、毛泽东毒、庄子毒、雷锋毒……每种毒用于不同的攻防，并且我自有解药。但是没有解药的人，要警惕我。”这句话怎么理解？为什么这些中国文化标志性的基因会有毒？而您的解药又是什么？为什么没有解药的人需要警惕您？
答：你的语文水平太差，毒就是毒吗？这里倒是透露出你作为一个提问者的恶毒。
9.在北大学习和任教多年，您眼中的北大精神是什么？有人说北大精神正在沦丧，您认为呢？
答：你这种人的存在，就是中国人民精神沦丧的表现。
10.您写过很多大学时代的人和事，您是一个怀旧的人吗？您认为近年来存在于我国的“文革怀旧”情绪主要归因于什么？
答：你提的问题不存在。
11.您在上课的时候曾谈到《南方周末》也有好的文章，在您眼中《南方周末》值得肯定和否定的方面分别是哪些？
答：请你去问你暗中所努力巴结和赞美的汉奸们好了。
孔老师：
因为未能联系到您本人，所以这里请出版方代为转交我的采访提纲，真诚希望您能在百忙中抽出时间接受我的采访。敬候佳音！祝好！
1. 您的博文“法制救不了道德”，在对“广东佛山小悦悦事件”做评价时，您说：“我们国家不改变这样一个道德状况，光靠呼唤法制，是没有用的。越单纯地呼唤法制，法制就越破碎，人心也越破碎。”那么除了呼唤法制，还应该做些什么？
答：呼唤法制，本身没有错误，法制就好比教育孩子的时候，告诉孩子如果犯了错误会挨打。但是如果仅仅依靠法制，那就大错特错了。教育孩子首先要正面教育，尽量不打孩子，才是成功的教育。那么对于社会的建设也是如此。首先要端正每一个社会成员的人生观和世界观，人生观和世界观健康了，从而形成了正常的“礼乐”，也就是我们说的正常的社会规范和习俗，负责任、做好事，成为常态。这时候，法制的负担就轻了。
2.《无限江山》一书的副题是“孔庆东谈文化”。对于搞文化建设，您认为应进行怎样的具体操作？
答：先要搞清楚什么是文化。文凭不是文化，博士后不一定比普通的工人农民有文化。信息也不是文化，每天上网看报，得知了一大堆道听途说的消息，那也不是文化。文化是人类的生活方式，也就是区别于禽兽、不断走向神性的生活方式，是包含着思想、感情、风俗、礼仪、知识的生活方式，这些方面得到认真的建设，才是文化建设。
3. 在《无限江山》中您写道，“我们今天继承孔子思想时，要进行现代化的转型。”这里的转型包括哪些要点呢？
答：最主要的有两点，就是民主与科学，就是五四前辈提出的德先生与赛先生。非常遗憾的是，今天国人对于民主和科学的理解，往往很不“民主”，也很不“科学”。号称民主的南方报系，动不动就发动八十家媒体打压爱国人士，甚至有汉奸高举着“民主”旗帜大搞法西斯，竟然说出了“民主之后杀你全家”这种凶残的恐怖语言，这是对民主最大的侮辱。而拿着自己认定的“科学”定律，动不动批判别人不科学，给别人戴上“反科学”的帽子，也是不符合科学精神的。
4. 鲁迅是您推崇的人物之一。今年您针对上海市纪念鲁迅诞辰130周年大会发表的讲话中，说到：“鲁迅也是80后，今天的80后要学习鲁迅。”当今的80后与上个世纪的80后可“同日而语”的地方有什么？
答：历史往往有很相似的地方，西谚说太阳底下无新事。当今中国遇到的问题，有很多一百年前也存在，比如列强虎视，内部腐败，民心灰暗，礼崩乐坏。但是一百年前的中国那么糟糕，后来还是在那个时代的80后90后领导下，建立了一个伟大的新中国。今天的中国虽然也有很多糟糕的地方，但总比一百年前要强多了，今天的80后90后应该自信自强，为国家为人类做出更大的贡献。
5．您说：“我们今天的很多青年朋友，以为上网就知道世界了。其实上网你不但不知道世界，恰恰遮蔽了世界。”网络固然有很多弊端，但这样说会不会有些“言重”了？如何才能愈加看清这个世界呢？
答：没有言重，因为从来没有人这样说过，我这是“登高一呼，振聋发聩”。人的身体好比房子，眼睛等感官好比窗户，窗户外面如果直接是世界，那么你一睁眼，看见的就是田野山川。可是现在，你一睁眼，看见的是媒体，媒体告诉你，外面有田野山川。即使媒体是真诚的，那也不是真实的田野山川，何况很多媒体是弱智的和骗人的呢？所以，如果要看清世界，就必须推开媒体，直接走进世界，走进工农兵学商的广大人群。然后再去看媒体，这时候你就有了明辨是非的能力了。
6. 无论是实体书店还是网络书店，都云集着各种各样的书。“开卷有益”一词也越来越让人怀疑甚至否定了。对于“开卷有益”这一词的社会变迁，请您谈一谈。在这样的情况下，怎样才能准确快速地找到一本好书呢？
答：开卷有益的前提是，你有明辨是非的能力。有了这个能力，看一本坏书，也有收获。但是现在的人们，多数没有那么强的分辨能力，而图书市场又鱼龙混杂，甚至是坏书、烂书充斥。那么怎么办呢？读读孔老师关于怎样读书的文章就明白了。我们一定要打好文化基础，先去读那些经典著作——就是如雷贯耳但是人们都不去读的那些名著。读过之后，你就明白什么是好书，什么是坏书了。
7. 据说学生“民选”北大十佳教师，您高票当选第一名。您认为是什么吸引了他们？
答：原因可能有很多，比如我教学认真负责，比如我讲课深入浅出，比如我关心学生的灵魂，比如我真诚自然本色。但还有一条重要的原因，可能因为我是文学教师，课程本身就受人欢迎，无论讲鲁迅讲金庸讲小说讲戏剧，我是沾了课程本身的光，并非单纯是我个人的魅力。北大比我有学问比我更认真的老师有很多，但可能因为他们的课程比较冷门，或者有的老师普通话不够好，所以就让我占了便宜吧。
8. 在《国文国史三十年》一书温儒敏教授（也曾经是您本科时期的班主任）为您所作的序中，谈道：“他把博客文风带进了课堂，打乱了常见的有板有眼的授课系统，弱化了直线性的史的脉络，不时插入轶闻史事，又不断以‘问题’冲击思维，使课堂氛围极为活跃。不过我也有些担心，会不会跑马太远……也可能超出大学低年级学生的接受水平。倘若把握不好，就会天马行空，一堂课下来，只有满天星斗，而缺少条分缕析的‘干货’。”对于这个问题您怎么看待？
答：这个问题，温儒敏老师的序文里，后面的话已经说得很清楚。温老师是提醒别人不要随便学习孔庆东的讲课风格，不要因为羡慕嫉妒恨而东施效颦。而孔庆东本人，开句玩笑，已经是融汇各家武功，达到了“飞花摘叶皆可伤人”的境界，或者说正向着孔夫子所谓“随心所欲不逾矩”的境界进发。看上去眼花缭乱，其实处处都注意着章法严谨，滴水不漏也。其实我并非把博客文风带进课堂，而是把北大精神传播到社会的四面八方。
9. 在书中《想念父亲》一文的末尾您写下了您父亲的遗嘱：“不论世道如何，处境如何，都要坚持做正直的人、善良的人、能吃能喝的人、敢笑敢骂的人……”对您来说，做到这些难吗？您自认为做到了吗？
答：这对于我来说，一点都不难，不存在做到做不到的问题。我现在每天的生活，不就是这样过的吗？正直、善良，能吃能喝、敢笑敢骂，是人的基本素质，如果连这些都还要去“努力追求”，那我们的社会也太惨了。但是你我都知道，当今社会就是有很多人做不到，所以有些坏人嫉恨我打击我污蔑我陷害我。但是他们很傻，不会去想想，既然我已经是这样的人了，难道还怕你的污蔑打击陷害吗？好比我已经是一个吃肉喝酒的鲁智深了，你还要送给我羊腿美酒，以此陷害我是“花和尚”，那不是让俺“正中下怀”吗？
本期博客思考题：
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