白沙村采访纪实（四）

白沙村采访纪实（四）
陶  冶
 
2013年3月19日   星期二
今天是农历二月初八，白沙村的庙会。说是庙会，其实不在寺庙门前举办，就在当村的和谐路。吃完早饭，和谐路上就已经摆满了货摊，从东到西，已经没有空位了。与迎宾街交汇处向南，也就是村委会大院东侧也摆出近百米。大车小辆停在路边。叫卖的吆喝（喇叭）声不绝于耳，游人熙来熙往。我这个人不好热闹，漂泊京城近20年了，从未赶过庙会。此时此刻我算是领教了。宾馆的同志提示我品尝品尝小吃，可我连看一眼的兴趣都没有。我这里无意贬低人家各式各样的地方小吃，也不能自诩我嘴不馋，其原因就是我没食欲。为什么没食欲啊？很简单，就是我刚吃完早饭，怎么还有吃的欲望啊？
于是，我就又想起那个被官场挂在嘴上的“三个代表”了。我跟好多人较真过，我就认为他们没理解第一个代表的本意，胡说共产党代表先进生产力。于是就把能赚钱的企业主（后来叫做企业家）看成先进生产力的代表了。于是就让他们进入共产党的队伍来。有的当人民代表或政协委员，有的不仅参政了，而且被镇政府、县政府、市政府请进去兼职执政了。于是，我们的无产阶级先锋队就成了发家致富、甚至发财或暴发的先锋队了。而真正的无产阶级味道不见了，或者说乏味了。我就认为想改变共产党颜色的人曲解甚至歪曲了总书记原话的本意。这个道理我说连初中生都能想得通的。为什么？代表的不是先进生产力，而是先进生产力的发展要求。他们不看宾语，只看定语。“先进生产力的”是“发展要求”的定语。共产党代表的是“发展要求”，而不是“先进生产力”。为什么有这样的“要求”？就是因为咱们的生产力不先进，而是落后，所以迫切需要发展生产力，争取达到先进的程度。如果是这样理解，那么，生产力越是落后，“要求”发展的欲望也就越强。就如同人的饮食欲望一样，越是吃不饱肚子的时候，食欲就越强。而我没有食欲，就是没有吃的欲望，那不是很正常吗！
女人大多爱逛商场，我老伴儿也不例外。她看什么都好，都便宜。根本不征求我的意见给我买双北京产的布鞋，觉得15元一双便宜。其实货主是因为号码太大不好卖才降价的。可是我本不缺鞋，我认为15元也不该买。而她买了棉袄花30元，立即就穿上了，我以为从北京来是往南走，没想到会变天，而室内比室外还冷，她是需要的。需要跟欲望是连带的。她的购买欲我能理解和接受，但是她还买了5条单裤，22元5一条。为什么买那么多？她说要送给亲家母和小姑的。这个需要虽然不是急需，但也算正常。反正这次出差她能跟我来，免得我出不来，也算是对我的支持。所以，我对她的购买欲就不该限制了。
因为，村里不安排采访对象了，我也就得闲了。她看她的，我就看我的。我看什么呢？我就看这样热闹、繁华的场面，并且要拍照下来。此外，我就抄录街道的标语。以此打发时光，也算陪伴老伴儿了。下面就是我看见的内容：
迎宾街过街横幅：
勤廉换了是净土  倡廉造就八方福
     加强党风廉政建设  大兴求真务实之风
      敬廉崇俭  反腐治奢
善于把握规律  富有创新精神
防腐倡廉当好人民公仆  鞠躬尽瘁为人民服好务
清似秋菊何妨瘦  廉如梅花不畏寒
构建防腐惩防体系  创建文明和谐社会
 
两侧立式标语牌上的标语：
终身为善不足  一日为恶有余
奉献千秋唯觉少  索求半念总嫌多
 
认认真真办事  堂堂正正做人
清清白白为廉  勤勤恳恳为民
 
大事小事秉公办事
小节大节廉字为节
 
执政以廉为本  为官以勤为先
做人一身正气  为官一尘不染
 
和谐路两侧立式标语牌的标语：
永怀爱民之心  善谋爱民之策
常办利民之事  恪守为民之责
 
人生万事须自为跬步江山即寥廓
牢记宗旨不负重托  把好廉关不辱廉誉
 
宁以正气清贫谈笑
勿以名利金钱折腰 

我就抄录这些，只是白沙村过街横幅和立式标语牌的一部分。但是，可以看出多是针对村干部的，而且侧重在廉洁和防腐上。我觉得是抓到点子上或者是要害处了。村民们看见了，也好用这个要求和监督干部们说到做到。

庙会大集


下午两点半，在文化中心有大厂歌舞团演出，也给我们两张入场券。我们提前入场，因为是台阶式坐席，入场是下坡道，为了防滑铺上一道1米宽的塑胶垫。全部坐席都是白布罩椅背头的折叠软座。地面是白色地砖，一尘不染。我们坐到一排中间的坐席上。舞台的横标是：白沙村2013年春季交流会文艺晚会  背景屏幕上：2013年白沙春季民俗文化节文艺演出 主办单位：武安市委宣传部  淑村镇白沙村民委员会          
因为我已经20多年只3次进剧场，一次在白城接受招待进了忘了名字的剧场，一次是在北京参加纪念毛主席诞辰活动进了朝阳区一个剧场，再一次就是去年10月初我在朝鲜平壤少年文化宫进了一次剧场，3处剧院相比较，朝鲜的环境卫生是一流的，街道、车站、地铁、商店、宾馆、饭店等都很难找到让人不满意的地方。没痰迹、没烟头、没垃圾，也没有牵狗上街的。我自然觉得作为中国人应该好好向人家学习。现在，我有了自信了，咱们中国人也有不错的地方。但是太少了，而且不是北京，不是石家庄，而是小小的白沙村。尽管门前有好多没票的，都很守规矩。我不知道村里是怎么发的票，但我相信，村民是都能看到的，只是有先有后而已。因为大厂歌舞团要在白沙村演5场。剧场坐席1000多，全村2480人，所差的就是要先睹为快而已。场内的秩序更没说的。没有嗑瓜子的，没有吸烟的。就我们身边有个年龄比较大的女人，不知道有什么毛病，总是吐痰，因为是第一排，她就朝台根儿地沟的铁篦子上吐。可能因为那上面有缝，她就以为没关系了。这个是我看见的负面，是美中不足。晚上8点那场也给我们票了，是14排的。20号下午两点半也给票了，是第7排的。我就再无法看见有没有往地沟里吐痰的了。
我们本想看一场就够了。但是送票的同志说大厂歌舞团说了，场场更新，不是重复。我也想看看大厂歌舞团的节目有没有低俗的，能不能吸引白沙人。
大厂歌舞团的节目还是健康的，有一定水平，有歌舞，有演唱，有演奏、有小品，还有魔术和杂技，有的节目是赞颂白沙的。通场没看见二人转和相声。更没有说脏口为搞笑而不惜粗俗甚至低俗的表演。自从“刘老根大舞台”从东北兴起后，陆续就如同春笋般跟随出来一些什么大舞台。我在白城看的就是这类的大舞台。剧场内嗑瓜子、喝饮料、吃花生的，好像是必须消费的项目，台下的脏乱可想而知。台上的卑劣也不堪入目和入耳。他们为了搞笑就互相对骂，没有可骂的对象就骂乐手。还有个他们认为是很能引起笑声的男女对话：男的说自己善通乐器，有眼儿的都能弄响。那女的立刻转身撅起屁股，说“这个眼儿看你能弄响不？”这样的表演居然全场叫好，我自然该退场了。现在想我大可不必了。人家莫言先生就善于搜集这类低俗的故事（小胰子请姐夫治理排尿慢的段子），并且写在自己的“著作”里，居然能获得诺贝尔文学奖，使得本来少有读者的“著作”竟然再版大量发行。可能是我的审美能力跟不上形势了，但是，我在白沙村的剧场里就没看见这样流行的文艺（文学）垃圾。因为我是采访来了，也有考察的意图。所以，我的视点不单纯是舞台，我注意的多了。场内有两台摄像机，一台架在横向过道中间，正对着舞台；一台架在舞台左侧的台口处，在独唱演员演唱时，把镜头转向坐席，逐排扫描，舞台的背景幕上就展示了观众的图像。观众在观看节目的时候也看到了自己的形象。尤其是孩子和妈妈的笑脸也增添了欢乐的气氛。更为可贵的是，白沙电视台做了现场直播。白沙人坐在家里也能收看剧场的实况。演出中间我到卫生间方便一下，也是想看看卫生间的情况，没有看见专人随时整理，但没有异味，没有脏痕。散场的时候，我注意看看场地，如同进场前一样，没有一点垃圾。直到门口，有几个瓜子皮。台阶上，广场前，人如潮涌，但是过后还是一点垃圾没遗留。
晚上8点又看了一场，果真更新了。耐看的！我注意了，魔术和杂技也不重样。还是没有相声和二人转。


观众欣赏



舞台演出


渴望入场



满意而归
 
2013年3月20日  星期三
上午8点40侯丙子把李恩善领来了，我就采访李恩善。下面就是李恩善的自述：
我是1941年农历3月24日生于本地，父亲是李德林。父亲教小学，日本投降后，认为教十几个学生意义不大，1946年就当兵走了，是刘伯承部队，参加了解放涉县、安阳和上党等战役。随后就打阎锡山解放山西、解放太原，以后就留在山西省军区司令部训练科当参谋了。1966年转业到山西省国防体协工作，一直到退休。国防体育就是训练山西省射击代表队，参加各地全年比赛，曾参加过第一届全运会，任山西省代表团带队、总教练，在北京比赛。76岁去世，在家活了16年。文革中卷进去了，落实政策又回去上班了。文革定的罪名都推翻了。原单位都换新人了，就办了离休回来了。他从不考虑自己的事，6个子女一个都没安排。五几年、六几年户口好办，他不办。
一个国家、一个村和一个家庭一样，一个人就把面貌改变了。白沙村就有个侯二河，还跟毛泽东时代一样，证明毛主席路线还是对的。
好多来参观的，问他们怎么样，都说学不了，（原因是）没有经济基础了。
我说不单纯是经济问题，主要是不唱《东方红》了。他们说是啥意思？我说：“孙中山为啥说天下为公？毛主席为啥革命成功？（就是）为人民服务！我们村为啥好？我们村书记没私心，为集体着想。（现在）谁肯拿出自己的钱为集体办事？所以都搞不成。白沙村邻村北大社、邵庄、西村（头头）都（把钱）装自己腰包了，有了钱咋办（干啥）？不往外拿。拿钱就是买票（党票）买官。我们村没这种现象，就是为人民服务。之所以学不了，主要是思想问题。村干部要带头为公，啥时候也不能私字当头为自己着想。
我在家教育我的孩子，包括老伴儿，经常看书、看电视，不要为鸡毛蒜皮（蝇头小利）小事争执不休。我过生日家庭聚会，我就跟他们（孩子）说了一件事：清朝一个大官叫张英，家在东北可能是辽宁。一天他收到了一封家书，家里人说邻居砌墙占了他们家宅的基地。他回信说：“千里捎书只为墙，让他3尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”家里人看了就让出3尺，邻居看他家让了3尺，也让出3尺。于是两家之间就留出了个6尺宽的胡同。这就是《六尺巷》的故事。秦始皇称霸天下，活了49岁就死了。争什么？不争斗。争啥事都是胡闹。钱多钱少都要高兴。就是发财了，家财万贯也是一日三餐，房有千间，夜宿一床。你能享受多少？我3个孩子，没有矛盾，都在村里，有活干，满足了，过得都很好。
秦始皇到处修长城，想长寿，吃长生仙丹，结果中毒死了，死在邢台清河。
我没要房子，孩子都是子母楼。我老俩轮换住，一个孩子家住一年。他们住120米的。我住对面的80米。一辈子快不快？46年土改、49年建国、50年抗美援朝，53年合作化、56年高级社、57年反右、58年大跃进实行公社化、63年学雷锋、64年学大寨、66年文化大革命、76年毛主席逝世……改革开放一下子又30多年。一晃70多岁了。我自己没什么长进，但是共和国的发展历程我们清清楚楚。我们都亲历了，对于是非功过的判定，我们有发言权。远的，大到国家，近的，小的就说咱们白沙村，老支书是功不可没的。他敢为天下先，带领白沙人战天斗地、改天换地，有成就、有造诣。有两件事表明老支书思想先进：想办电，没钱，咋办？上山割荆条、编荆条帘子做大拍子，拉到煤矿顶巷道用。矿上收买了，老支书就全民动员，男女劳力下指标，靠山吃山，把电办成了，不仅仅家家户户照明了，野外也照明了。米面加工也解决了。这是一件事。
我们这里最困难的是吃水。跑2里（往返）地去井坡担水。每天放学回来首要任务是担水。大人下工后也是担水。家里用水是把锅碗洗完了留着和煤。洗脸是一瓢水全家洗。夏天还好，冬天冰天雪地，井口结冰了，危险。（曾经掉井里一男孩一女孩）咋办？买水，5分钱买1担水。我说的是48年、49年、50年。51年、52年我上学了，就不担水了。有电后，米面能加工了，安了水泵，有接口，把水存在水窖里，用水车绞上来，按人头发水票。一天一个水票，5个水票5担水。
老支书第一件好事是办电，第二件好事是吃水，第三件好事就是修桥。我们村沟壑多，出行不方便。为了顺畅出行，修了好几座桥。
说到这里有个小插曲：白沙村三面环山，是风水宝地。据说清朝有个县官，骑马走俩小时，也就是视察。走到后河沟，县官说不行，没钱是没钱，有钱也跑了，啥时候也发不了财。老支书听了这个传说，就修大坝，把水截住。81年、82年自力更生，拉小平车，妇女用大筐抬（土），大队出棒子面窝头，中午管顿饭。完全自力更生，修成了白沙水库。到雨期能蓄水，到干旱时能浇点地。虽然解决不了干旱的问题，但是把财路拦住了。这就是老支书改天换地的思想。
村南也有一道沟，侯书记家就在沟南住。他接班后，修道桥，桥下不远还筑道过水坝，坝上形成个小水潭，把南沟的财路也拦住了，财不外流了。
白沙村的变化是2003年开始实行旧村改造。这10年是翻天覆地的巨变。“点灯不用油，种地不用牛；楼上楼下，电灯电话”已经不新鲜了。现在是家家有电视，有电脑；上班的人人有手机，有近半数的家庭有小车。过去是“白沙村真是穷，闺女不往白沙送”；现在是“白沙村真是好，大闺女争着往白沙跑”。
两代支书都有敢为人先的思想。外村不能干的，咱要干；别人不想走的，咱要试试，跟上社会潮流。有这个思想，有这个目的，就能达到。连想都不敢想，能达到什么？过去烧煤做饭，又脏又累。烧气多简便、多干净！他（侯书记）有这个思想，有这个想法，就想办法实现。开始是搞两秸秆沼气，要村民拿一部分资金，党员会上都没能通过。没钱弄啥？后来侯书记说，没钱也要试验试验。大队节省开支，该花的也不花了。想法贷款、借点儿。试验结果，烧秸秆沼气成功了。但是他不满足，建焦化厂，烧煤气。现在烧天然气了，是从邯郸拉来的。虽然贵点儿，但是效果好。焦化厂的功能失去了，已经关停了。
侯书记就是有超前意识。想得到才能做得到啊！啥事都是一开始难，只要开了头，就好办了。2004年盖了3座楼，叫谁搬谁都不搬，还愿意住平房。种地有粮食，粮食往哪放？种地有农具，农具往哪放？认为农民就适合居住四合院、农家小院。
还有个钱的问题。2005年铁矿还可以，石料场很得利。大队经济发展了，补助社员一部分。每户补6万，有旧房的给点占地费，自己拿个3万、两万的也能拿得起。有两个小子的家庭给补9万。这样就过来了。还有低保户和困难户，也入住，之后逐渐还。
一个字：公。为公为民着想，为村里大好局面着想，就好办了。
时间跟时间不同，前10年好干，后10年不容易了。抓住机遇赶上了干起来，就与时俱进了。
现在的问题第一还是管理跟不上去。第二是学习赶不上去。政治学习，不管干部也好，党员也好，要学习。思想问题没解决好，都是靠制度和命令，不是自觉性，缺乏学习，工作处于被动，不得不做，没有自觉和自愿，缺乏积极性。
华西村吴仁宝一天不看《人民日报》不行。过去是两报一刊，传达了国家的政策、命令。华西村为啥好？跟上整个国家形势。我看过一篇报道，修道拉土，有的不让，他让。结果拉出个人工湖。必须适应全局需要。
看电视不看新闻联播，思想跟不上去。
主观愿望是啥？高高兴兴地活着，快快乐乐地死去，别给孩子们找累赘。
我们孩子们的住宅都有地下室，一般的家当有场存放了。困难是小车一天比一天多，车往哪放？没车库，另建停车场又远了。
 
现在，吃的、穿的、住的，都不缺了。当前的大好形势需要巩固，怎么能保持住？
我家老大、老二在石料场，老三在大队财务室上班。
我就是改不过来，还叫大队。以前叫公社，现在就镇了。
老伴儿小我8岁，我是二婚。原配感情不合离婚了。1963年结婚，1965年离婚。她姓樊。
我3个兄弟，两个姐姐。姐姐出嫁了。都没沾着父亲的光。66年奶奶去世的。我在信用社代办站干20年，不是正式员工。现在享受200元的养老费。03年开始发的，整10年了。开始都感动得流泪，有的给侯书记下跪。这之前有的人家儿子不管老人，天天找大队。每月给200元够生活费了。天上掉馅饼啊！老天爷给的吗？不是。是侯二河给的，自发给二河送玻璃匾。我组织的，每人摊3元钱，送大队去了。2004年头一批，60岁以上的。后来给老人发被子、发唐装、发羽绒服。每年请60岁以上的会餐一次。老人们都有幸福感，感谢社会主义、感谢毛主席、感谢侯二河。现在让孩子们每月给100元也实现不了，大队替孩子们尽孝了。
为啥说侯书记是奉公的人、干事业的人？每年年末资金周转不开了，也要把工资开了。比如说2010年开支差1000万，他带头拿500万（自己家不够就想办法筹借），在他的带动下，其他班子成员每人也出100万。
还有08年四川汶川地震筹款赈灾会场上，他当场捐5万，全体党员至少捐1000。包括村民，共计26万捐款送出了，博得上级相关部门好评。为公、为民，一心想把这个村搞好，是他一贯的，也是始终不渝的。我相信他，全体白沙人也相信他、信赖他。
侯书记家门口有个朝阳湖。2008年6月8号6点左右，有个13、4岁的小女孩由于家庭暴力，生气跳湖了。湖水有3、4米深。我在看花园，李大顺先看见的，他喊救人。我听见了，也跑去了，但我不会水。侯书记听见喊声只穿裤头，就跳进去把孩子救上来送回家。通过这件事就看出他为公为民的另一个侧面，而且是具体作为，奋不顾身、见义勇为，不考虑自己生死。这件事轰动全村，有记者来采访，孩子家送了感谢信。
这次先讲这些，明天接着说，你看好吗？
 
同日下午两点半的入场券不能浪费了。我也想看看大厂歌舞团的每场演出都更新是真的，还是假的。我不是准点到达的，老伴儿先去的。我去的时候门口已经没人把门了。我走进一看空座很多，能有四分之一多。于是我就离开7排的座位，到后面，还到楼上正座和边座体验一下剧场效果。我怀着审视的心态，挑剔的目光，自然不会像其他观众那么激动和亢奋。一个据说上过“星光大道”的胖得跟地缸似的男演员，尽管形象让我发腻味，但他的唢呐独奏还是吸引了我。我也给他几个掌声。据说，他们的节目虽然赢得青年人的掌声，而大多老年人是不太喜欢的。尤其是白沙的老年人对戏曲还是情有独钟的。白沙村每年自己都办“春晚”的。有人建议我看看他们的土产“春晚”。足见白沙人的自信度。




散场后，村委会楼根外街道口，有辆大车，拉了个围栏，里面摆满了各样货物。有不锈钢锅、盆、水杯；有菜刀、砍刀、斧子；有床单、沙发罩、过门垫；还有旅行带的保温水杯、拖把、撮子、折叠凳等等日用杂品。都是9元9。老伴儿拿了一个不锈钢带盖锅。我说不便宜。便宜的是不锈钢大盆，直径能有60公分。我在北京的公交车上看见一个妇女是为孩子买的洗澡用，花了25元。开始老伴儿不让买，我就跟家里的塑料大盆比，塑料盆容易老化，而且也不贱。她认可了。不买就是不买，若买就拿6个，摞在一起也不占地方。我明白，她是要给孩子们带的。交钱的时候，我问车上收款的男人，怎么这么便宜，他说是积压商品。我问他们是哪里来的。回答是山东庆荣县9元9公司的。我没想到是远来的货主，就问他们为什么跑这么远来这里，回答是这个村有钱。离开时我特意看看车的牌号和车门上的字号，真的写着庆荣县。
回到房间，我就想了，昨天是庙会大集，买货的人不比摊主多。即使路上有行人也不见得都买货。大量的货物进了白沙，白沙除了饭店一时火了，午餐人满为患，把准备的食材都吃光了，有的饭店晚上都没营业外，其他的日杂店、服装店几乎没人光顾。如果白沙人真的像我老伴儿那样“收购”的话，这类东西都不是短暂的消耗品，那么以后还有购买力吗？这样的发展能“可持续”吗？
晚上8点场演出没送我们票，可能也考虑我们看乏味了。我在房间边整理访谈记录，边看白沙电视台的现场直播。节目是更新了，但仍有前面演出的影子和痕迹。显然是经过重新组合和临时新编的。剧场效果还算可以，掌声也是一阵接一阵的。到结束时，村领导班子接见了。直播画面停了，但同期声还在。我听得出有人关于站位的提示，那是要合影留念的。
事后听说，晚上这场是满员的。大厂歌舞团两天演出5场，顺利实现了愿望，拿得20万回走了。是白沙人慷慨吗？是白沙人注重文化生活和精神方面的享受。据说大厂歌舞团来80人。舞台上没看见乐队。主持人可不少，两女两男，显然是跟央视“春晚”学的。由于以歌舞为主，我想有没有专门乐队都难说。20万除以80等于多少？效益可观极了！成本吗？吃住不花钱，自带的演出车。难怪李长春接见了，并大加赞许，鼓励文化产业化。可是，我想了，天下有几个白沙村啊？他能保证两天演出都能拿到20万吗？我不能得知这样的“奇迹”是偶然，还是必然？于是，我还是留恋毛泽东时代的送戏下乡，还是认为《在延安文艺座谈会上的讲话》精神的可贵！文艺是为工农兵的，文艺要为无产阶级政治服务。没有工农兵哪来群众文艺事业？不为无产阶级政治服务，哪来的“文化市场”？如果都把注意力集中在经济效益上，是为人民服务，还是为人民币服务？如果是为人民币服务，那还称得上社会主义文艺吗？中国共产党是领导我们事业的核心力量，在共和国里要坚持共产党领导是天经地义的。共产党的事业就包括文化事业。文化事业本应是公益事业，把教育产业化就已经错了，那么文化产业化就保证不错吗？我倒是希望全国的县市级歌舞团都能像大厂歌舞团那么幸运；可是，等到大厂歌舞团普及全国了，白沙村还用请你大厂歌舞团了吗？就是白沙村也普及全国了，也就县县有大厂式歌舞团了，文化产业就保证不是产能过剩吗？因此，我还是赞成计划经济而不相信市场经济的。市场经济可以一时繁荣，但是不能持久。原因否定了计划的控制，真是放开了，放开下去就无度了，那也就是放任了。那样，产能缺乏或产能过剩都是不得控制的。有时满足不了市场需要，自然就有时市场饱和没了需要。这个道理不需要我搞文学的书呆子来说，谁都看得清清楚楚，30多年的实际就摆在那里，只是说或不说而已。我今天又是把握不住不能自控也放开了。万望热衷于市场经济的各等人物们理解，我欠嘴了！
编辑同志：文中的图片我粘贴不上，请你们找集体经济网，在主页右下脚有“共富村庄”栏目的一片图片，点到白沙村采访纪实（四）就看见了。那上面就有图片。