任留柱：二十四节气，于河南最为贴切

　　关于二十四节气的歌谣，儿时便会背诵：“春雨惊春清谷天,夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降,冬雪雪冬小大寒。”二十四节气，是印在日历上的，全国通用。但是笔者越来越感觉，二十四节气是老祖宗为我们河南人量身定制的，对河南最为贴切。别的先不说，就说“立冬”和“立夏”这两个节气吧。从历法意义上来说，“立冬”到了，便是冬天到了；“立夏”到了，便是夏天到了。但是，如果从气象学意义上来说，必须是连续五天最高温度低于10度，才算是进入冬天；而夏天呢？必须是连续五天最高温度高于23度，才算是进入夏天。虽然没有去亲身体验，但从中央电视台的天气预报可以得知，广州和哈尔滨绝不是这样，相差很大。而我们河南呢？我有意留心观察了几年，还真是在这个阶段，历法意义上的立冬立夏，和气象学意义上的冬天夏天，神奇的重叠在了一起。妙哉！

　　纵向比较是这样，那么，横向比较呢，同一纬度是不是温度湿度相同？看中国地形图，西高东低；看气候图，河南以东，是温带海洋性气候，河南以西，是高山高原气候。唯独河南得天独厚，主要气候属于“温带季风气候——亚热带季风气候”。真是得中原者得天下！

　　河南人也没有辜负了老祖宗的钟爱，河南地区的农民根据二十四节气来安排农事活动，如播种、施肥、灌溉和收获等，以提高农作物的生长效率和产量。提高农业效益：通过合理安排农事活动，农民能够更好地适应气候变化，减少自然灾害的影响，从而提高农业生产的整体效益。例如，冬小麦种植：河南地区利用“寒露种麦，十种九得”的农谚，指导冬小麦的种植时间，确保最佳的生长条件。水稻管理：在水稻种植中，河南农民遵循“清明早，小满迟，谷雨种植正当时”的原则，合理安排水稻的播种和生长管理，以提高产量和品质。二十四节气在河南地区农业中的应用，不仅丰富了现代农业的技术内涵，也促进了农业生产的可持续发展，增强了农业抗风险的能力。

　　河南地区在二十四节气中，有许多丰富多彩的文化活动，这些活动不仅体现了我们深厚的文化底蕴，也展示了人们对自然的敬畏和对生活的热爱。例如：嵩阳书院的“天地之中·嵩岳茶会”：在每年夏至时节，嵩阳书院举办以“天地之中·嵩岳茶会”为主题的二十四节气行走茶会，活动包括品茶、闻香、听琴、赏茶舞等，旨在展现宋代美学文化。这项活动不仅展示了宋代茶文化的魅力，也传承了嵩阳书院作为世界文化遗产的历史价值，体现了人与自然的和谐共生。登封观星台的冬至、夏至测日影活动：作为二十四节气的重要发祥地，登封观星台每年定期举行冬至、夏至测日影的古老活动，这是中国古代天文学的重要实践。这一活动不仅是对古代天文知识的传承，也是二十四节气文化在现代社会的生动体现，反映了人与自然和谐相处的智慧。内乡打春牛习俗：内乡打春牛习俗是河南省南阳市内乡县世代传承的立春节气习俗，包括祭春、迎春、打春、闹春、送春等环节。打春牛活动不仅是一种传统的农耕文化习俗，也是人们迎接新春、祈求丰收的一种方式，体现了农耕文明的特点和对自然的尊重。这些活动不仅丰富了当地居民的文化生活，也有效地传承和弘扬了二十四节气这一宝贵的文化遗产。

　　本文说二十四节气对河南最贴切，决不是说对于其它东西南北地区就不重要了，各地可根据各自的地理位置和气候条件，对于农事做出有针对性的安排，只是时间不同罢了。二十四节气中有六个节气对全国乃至全球都是适用的，这就是：大暑、大寒；冬至、夏至；春分、秋分。当然，如果是南半球，需要反过来使用。例如将冬至当夏至、将大寒当大暑。

　　前几天，看了文闻君先生的大作，里面有这样一段话：“对我们这长江中下游南岸的人来说，骨子里总归是要等到寒露，才肯真心实意地承认‘秋天真的来了！’”而在河南，进入白露就已经感觉到秋天的凉意。看来，真是差了两个节气。虽然过去是“立了秋，凉嗖嗖”，现在，确实要承认，地球是变暖了。

　　这里有一个小插曲，为写这篇短文，我和文友同时也是老领导的赵凡聚先生进行沟通与探讨。他对我是支持的，“可大长乡人的家乡自豪感”；但也有分歧，他说：“漆树是亚热带树种，战国时在今豫东地区广泛分布，种植漆树收取漆料且为一大产业，庄子曾在此地当漆园吏，可见他所在的漆树种植园规模不小。战国后罕见记载此地之漆业者，今日漆树分布已南推至江南，仍是亚热带树种。由此可证战国时今日河南大部为亚热带，而不是今天的北温带。如果节气真的源于夏代，以漆树分布为例证，今河南地区的气候变化是巨大的，如果节气物候在夏代是贴切的，战国后肯定不再贴切。”笔者写这篇短文，只是一种随笔性质的感性认知，而赵先生已经上升到专家学者的理性思维了。蔡元培先生曾说：“多歧为贵，不取苟同。”愿对此有兴趣者，多多探讨与指教。