听闻有哲学课或文化课的老师被同学们轰下讲台的事，虽然偶有听闻，但也匪夷所思，比如前有于丹，后又陈果。我思前虑后可能与他俩过于“心灵鸡汤”有关，不过两人还是有所不同，于丹亦有价值观引导方面的问题，特别他向外国人授课将“三八二十三”强加在中国“民族性”上，并且各种出格举动更是引来不小诽议；而陈果我觉得有点“命不该”，他将耄耋的“耋”字读成“zhi”音，被人指点了好长时间，讲台上呆不下去了。汉字太多了，许多都没读过，读白字者大有人在，大学校长还有呢，谦虚一点再“公关”做好，大都能过去。
哲学晦涩难懂，讲好很难的。有中国哲学和西方哲学之别，有广义哲学和狭义哲学之别，有自然哲学和伦理哲学之别；哲学课既有规范的部分――他是哲学课比较统一的部分，任何老师讲授不应该差别很大的，亦有自由发挥的部分，这就看老师怎样发挥了。他们谁是谁？两者怎样平衡？规范部分与自由发挥部分一根线划在哪儿？授课质量，老师的水平全在这儿了，他俩那根线没划好，过于“心灵鸡汤”了，他不走，同学们恐怕就要走了。
我把哲学看的很重，把他与一百年前的“德先生”与“赛先生”同等看，甚至还看重――“德先生”与“赛先生”讲不下去的事都得到哲学中去讲，而中国本土哲学偏偏就是不发达――比如广义哲学和狭义哲学界分不清，事实上根本就不存在狭义哲学（以“本体论”、“认识论”、“逻辑学”三块为核心的哲学），因此与之相对的所谓的“广义哲学”也很难说他有，再比如自然哲学和伦理哲学界分不清，事实上根本就不存在自然哲学，因此与之相对的所谓“人伦哲学”也是嘴巴说说而已，不然中国哲学就全军覆没了――钱中书就调皮的说：中国没有哲学家，只有研究哲学家的哲学家（即中国哲学家讲外国哲学家头头是道，可他自己头脑全无哲学思辨）。
因此我把哲学看的很重，把他看成一百年前“德先生”与“赛先生”的继承和深化，跳过这一过程，别说“德先生”与“赛先生”，甚至连基本的社会生活也难以进行，比如近日听得多位法学课老师抱怨“讲不下去了！”为啥子？你比如“法学渊源”究竟讲“法的分类与形式”呢？还是讲“产生法的终极源头”？现在学校课堂大都按后一种思路去讲，可我们现在包括教材在内的体系依然是前一种思路，巧妇难为无米之炊，这怎么给学生讲课呢？
我这里用“启蒙”二字是有用意的。我们现在历史叙事中会用“启蒙”二字，面对社会思潮和社会活动时很少再用，但我要强调他的现实作用，很重要。人总是有区别的，不仅高矮胖瘦，在行为意志和思维特质上也是，总有人走在他人先，走在他人前，总有人视他人之未见，察他人之未审，他的看法总有独到，比别人更深刻；“启蒙”就需要更多这样的人，由他们来启发和引导更多的人们。
这难道有错吗？泛泛而言，我们课堂上的老师不就可视作“启蒙者”？
可是长久以来，国人对“启蒙”二字不感冒，甚至抵触和反感！为什么呢？自诩为“启蒙”的人他们身上一股浓郁的“巫傩”习气。何谓“巫傩”？有六大特征：一人之下万人之上、好为人师、事大取小、赢者通吃、叶公好龙、强烈的性动机和性动力。今天篇幅不够写，我把“巫傩”的产生归因为蒙昧时代向宗教时代转折也即“轴心时代”变革不彻底，保留了浓郁的蒙昧残余。
今天就有一例，新鲜的一例，我从网络新闻摘录一段：
――――【复旦大学退休教授王德峰参加讲座时在台上公然吸烟，被人投诉到深圳市控烟办。据悉这事发生在2023年6月9日，已经四个月过去了，人们还是不依不饶，国庆节前夕还是被人告了，10月8日，深圳市南山区卫生监督所的执法人员来到涉事地址，进行调查取证。
67岁的王德峰是复旦退休教授，人称复旦“哲学王子”。他讲的课程从中西方文化差异到王阳明心学再到佛教禅宗，他的讲课风趣幽默、深入浅出，近年更是以其脱口秀式讲课风格成为“网红哲学大佬”，在抖音、B站的账号都有很多受众。
可惜，大佬的课讲得通透，他的课堂空气却很不通透。因为他有个戒不掉的爱好——抽烟，而且是“烟不离手”、“每逢开讲必抽”】――――
来龙去脉清楚了吗？号称“哲学王子”，我也在快手、抖音和B站经常见他讲课，确实“风趣幽默”、“深入浅出”，特别他早已过了“天命”之年，过耳顺达从心所欲，不逾矩，可他偏偏心智有所不及――我看绝非“老来还童”那种，而是从未到达，不然人们也不会如此不依不饶揪住不放，他那个年龄，他那个师道尊严，为吸一支烟而四个月被人揪住不放，真是无地自容。
特别王德峰从事的专业是关于“人”的，无论他的“中西方文化差异”，还是“王阳明心学”再到“佛教禅宗”，无一不是关于“人的心灵”―― “中西方文化差异”是关于“人与人之不同”，本质上还是与“人”有关。
可他偏偏在自己本专业上翻了船：他讲台上无视大家，公然吸烟――这是对大众的公然侮辱。我们不必“公共场合禁止吸烟”的训导，一个六十岁男人，以研究人和人性为毕生专业，其中的人性透析，对他完全应该是自然而然，可他居然翻了船。
我猜人们之所以这样四个月的不依不饶，原因全在这里，一个专门讲授“人性”的人竟然可以如此漠视“人性”，将“人性”踩在脚下，那么人们必然以其人之道还治其人之身；这还是轻的，够文明的，遇到调皮的，很可能将烟蒂塞进他的裤裆或饭盒。
一个专门“中西方文化差异”、“王阳明心学”、“佛教禅宗”的教授竟然如此举动，决不他所说“已经几十年习惯了”可以搪塞，大人物或者一个比他更“风趣幽默”的人在场，他是万万不敢的。
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回到我们今天的主题：
我们确实需要继承一百年前的“德先生”与“赛先生”未竟事业，继续“启蒙”，哲学启蒙责无旁贷，这个需要几百年许多代，这个需要许多人，亦有层次部落之分――其中必有所说的“启蒙者”在，无论你厌恶还是反感。
“启蒙者”本身鱼龙混杂，他不必专门团体，但必有层次高低之分，依我的见识，教师队伍必然是其“头部”，而哲学教师是“头部中的头部”；
然而我今天更要说，也是我红坛一贯的主题：“启蒙者”本身亦要经受启蒙――我在红坛对这类“启蒙”有个专门说法，叫做“去巫傩化”。
何谓“去巫傩化”？
今天王德峰老师的尴尬是个绝好注解：中国社会的进一步启蒙，需要大批的王德峰这样的教师队伍，但是他们本身也需要启蒙，他们的启蒙有别于我们普通人，他们需要“去巫傩化”；他们不能再传统社会的“圣人”自居，他们不能再上世纪新文化运动期间“西化精英”自居，他们不能再本世纪以来“公知”自居。
他们与我们普通人一样，也需要接受启蒙，与我们普通人唯一不同处在于：他们既启蒙人民，自己也接受启蒙，他们接受的启蒙更多表现在“去巫傩化”。
【文/道一人，红歌会网专栏作者】
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