论有神论

　　有神与无神，表面上看这是一对完全对立的说法，根本就没有合的可能。可是，此时的人们不觉得自己早就错的离谱的太严重了吗？为什么有理由这么说？恐怕所有人都会有这样的疑问。此时，自认为是笃信华夏文化的人是否还记的——“有既是无，无既是有”的道理呢？有神既是无神，无神既是有神。此时此刻,在我正在写这篇文章之时，我的爱人领着小孙子来到了我的身边。她本来是想劝我，不想让我干这些辛辛苦苦写出的文章全都惶然不存在一样。她说:“老公你可以去干点正事吗？不写这些无用的文章，不作这样的无用功不好吗?你已经写了十来年了，老天爷又看得见几个文字是你写的啊？要不然的话，我会到现在还感觉不到吗？我没有感觉就代表着老天爷没有看到过你写的文章或者是你写的文章跟本就从思想上不沾老天爷的边。醒醒吧，我的神经蛋老公。”我只能笑着对她说：“这是最后一篇，如果，老天爷还会继续的让你感觉不到的话。那么,关于有神还是无神的结论可以由你这一个当奶奶的人，将来直接教给咱俩面前的这个目前才两岁多的小孙子”。难啊！做任何事都难，既便是想作一点好事，也要被自己的老婆长期认为是精神病人。并且，自己还没有理由做丝毫的辩解。因为，离开了这个长期骂我是神经蛋的人我就会没饭吃 ，更严重的是我的两个小孙子还要由我来看管。两害相较取其轻。所以，我还是默认了更好、更合适。什么真的假的，有还是没有啊！我觉得站在华夏文明的角度考虑这些问题之时，只能说：“对中华人民共和国老百姓利益有利的事情、或者说法全都是对的、全都是合适的。与此相对立的全都是错的、或者叫做不合适的。” 关于有与无、对与错的论述在道德经当中很早就已经有答案了，那里的答案还更有说服力。因此在这篇文章当中我 就不累述了 。

　　别了这段小插曲还是归为正题吧 。中国共产党从1921年7月1日诞生之时，就是不相信有神论的，这个党现在还笃信无神论。可是，我感觉共产主义社会的中国共产党却必须具有适当的有神论 ，不然的话 ：1.中国共产党就不能做到真正意义上的文化自信；2.由于不能做到文化自信 ，亦不能实现道路自信 ，等等等等 。

　　有神论是五六千年以来的华夏文明之中贯穿始终的思想，原来的有神论确实有太多负面的可以被认为是封建的内容。但，即便这些全都是客观存在的事实，华夏民族的人们也不应该是“因噎废食”的人。“因噎废食”，智者云集的华夏文化、华夏民族，从古至今再到永远的远方，也不应该是有那样的人的。不做因噎废食的人，那就只能冷静客观的仔细审核，“有神论”到底应该与中国共产党与华夏民族的未来是一种什么样的关系 。

　　此时，我想让自己的思想因为有神与无神这个相对立的说法，自由的放飞一会儿。我觉得，如果把一个人的思想可以被复制，并且还可以被持续传承来理解长生不老，会有人有异议吗？如果没有传承，中国共产党的初心使命、人民军队的各项优良作风，这一切的一切都无法实现。如果说应该有传承，并且还应该以长生不老、永远年轻的形式存在，这肯定是每一位健在的，无论年龄大小的共产党员都愿意乐见的事实。可是，如果当真的达到这种效果 。同时，还会有从古至今的中国历史、世界历史当中的、可以被名垂青史的人都以活人的形式存在于人世间，并且，他（她）们目前就是鲜活的、有血有肉、有思想的活人，人们不用复活二字来解释又该作何解释呢？小时候在学校听政治课老师讲授到共产主义社会的章节之时，老师总会笑着说：“共产主义是理想之中的社会，是目前还不具备实现条件的理想中的未来社会。能不能够实现？什么时候才能够达成这种极端的 、理想化的社会，还有待我辈少年以及你们之后的少年、青年，多做努力才能实现。未来的共产主义社会不会躺着就能够睡到实现的那一天。但，它会在未来年轻人的脚下走出来。”此时，回想到儿时老师们课堂上的话语，当时，有一次我在课堂上对老师说过：“既然是理想当中的社会，那就只有让理想当中的人去实现；如果要全中国都实现那样的社会，那就只能在全中国范围内，很多地方都有那样的理想当中的人；若要在全世界实现共产主义，那就要古今中外，理想当中的好的历史名人全都复活， 共产主义就实现了。” 当时，老师听我说出这些话，他就说：“看起来未来解放全人类的活儿还得由你来干啊！” 当时把我吓得就不敢出声了，老师却只说了这么一句就转移话题了。可我却被老师吓得一堂课再也不敢说话了。因为，当时我是以与老师抬杠的想法说出来的话，当时，我也并没有仔细考虑过这样得话的轻重。三十几年过去了，如今再回想起来当年老师瞪我的眼神，恍然之间，我觉得关于如何能够实现共产主义社会这样的问题，却原来早在三十几年之前、我十几岁的时候可能就已经回答过了 。

　　理想当中的社会，就由理想当中的人来实现。

　　理想当中的人，这句话肯定应该理解成是理想当中的、历史当中的可以被名垂青史的好人。此时，若还是不好理解的话，那就只能用古典神话故事当中的部分方式来解释吧 。比如，复活、穿越一类的说法，反正他（她）们是不会一下子全都蹦出来的。同时，他（她）们这样的人是不会知晓中华人民共和国的现行法律法规的。可是，人们却必须承认一点，这就是他（她）们那些所有的可以名垂青史的人全都是自认为凭良心做事的人。他（她）们当中有的人尽管当时还有很多人是被当时的统治者以罪犯的身份处决的刑场上的，可他们这些人如果有复活过来的可能的话，我相信他（她）们那样的人也一样的会秉持他们当时临死之前的初心继续行事，只是他们一定会去掉当时自己身上的糟粕一样的东西，并仔细的审视当前中华民族的具体社会状况，然后，依法办事。这样的话，不就是如今我们心中的自认为理想当中的好人了吗？

　　做好人，不做坏人。做英雄，不做败类、不做汉奸。如此这样的话，社会还能会不够理想吗？但这一切的理想， 还必须经过全方位仔细的研讨、长期的对各方面的国民教育与灌输才有可能实现。可是，一旦达到这样的境界之时， 中华民族不是要进入一个无敌的时代 ，而是中华民族要创造一个没有敌人的时代。这个理想当中的时代不就应该是目前的中国共产党，当初就想要实现的共产主义社会的时代吗？现在在我的书桌抽屉里就放着一本中国共产党党章，在党章当中显示：——中国共产党以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、三个代表重要思想和科学发展观作为自己的行动指南。行动指南，是否可以与办事宗旨画等号呢？我觉得是应该可以的，行动指南就意味着是办事宗旨、做人做事的宗旨。不得不考虑的现实是目前的中国人有14亿多，可中共党员却只能有不足一个亿。这就意味着其比例应该是1： 14或是14 ：1 。再比如，中国共产党建党之时的初衷就是——解放全人类。可是，不得不承认的事实是，在如今的世界上笃信有神论的人远比相信无神论的人多的太多了。此时，我想举个例子加以说明相信有神与相信无神会有什么样的差别。比如，在战场之上 、在处理某项急、难、险、重那种类似的事情，并且还应该是以刻不容缓、亟待解决之时。人们比较熟悉的场景就是：“党员、领导、干部带头上走在、冲在最前沿。”因为，那里一定有危险或是异常危险，危险到足以随时都有可能送命之时。如果，党员确实践行了自己的责任，人们会认为这是由党性原则决定的必然结果。可是，党性与党性原则决定的东西却只能约束党员 ，而不应该有绝对的理由约束普通群众的思想。此时，最为简单的1：14 ，14：1的问题就出现了。假如，此时是一个党员带领着14个讲究做人做事 凭良心、讲良心的非党员之时的战斗力效果大呢？还是有一个党员带领着14个不讲良心的、或是14个做人做事习惯于昧良心的人的战斗力更强呢？我想，答案自在各自的良心之中 。

　　天人合一 、天人合德 、天人感应、天理之说。这些中华文化的经典之说 ，有哪一个离得开适当的有神论呢 ？有时候，当一个人足够聪明，他（她）可以把自己的行为全都设定在国家法律允许的范围之内，以保证自己“不犯法” 。可知道内情的人却因为种种原因不能够拿出有效的证据，来实现证明这样的人有罪。此时，这样的了解内情的人 如果是一个有良心的人。他即便是不选择主动举报他，他也会选择与这样的人保持距离、“敬而远之” 。因为，他们会有理由认为那样的人很可能是一个不讲究天理之人 。“头上三尺有神明” ，他们会有理由认为那样的人干的事是伤天害理的事之时， 人自然就是伤天害理的人了。 所以，有良心的人会选择不与没良心的人为伍。同时，这个有良心的人即便是一名合格的中共党员，他也会在自己的内心诅咒那些不讲良心的人，“怎么老天爷还不到该惩罚那些个坏良心的人的时候呢？” 所以，适度的有神论，对华夏民族的长远利益是有利的。 但，必须讲究度的深浅 ！

　　史武军

　　2021.3.6

　　【文/史武军，本文为作者投稿红歌会网的原创稿件】