题记：《周礼》把狗归为六畜之一。晋人杜元凯注：“六畜：马、牛、羊、鸡、犬、豕”。悠悠华夏，熙熙子民，尊训守礼，驭畜共存。虽风云替变，但民信不移，延续几千年文明历史，光照天下，已为固识。子曰：鸟兽不可与同群。西人宠狗，由来已久，视“丛林法则”，便知西人为何宠狗成习。因人种、地域之不同，故脾性生活习俗亦异。
而今，我人以美国为首的西方人之习惯（亦浸染国内），将狗从畜禽类中“拿出”，成为我人的“伴侣动物”（笔者孤陋寡闻，不知宠狗西国，是否也如此称呼。既有，也是人家习俗的事），已一岁之多。笔者思绪万千——时下某些专家智囊的“文明”程度如此之高，能感觉到狗之灵贵，可与“万物之灵”的人比肩了，确实令人敬佩而望尘莫及。世间的一切人类创造，都是围着人转的，即便是宠狗西人也是如此，还真没听说过围着“犬”转，大概也是“借口”于洋人吧。
毛主席早就说过：“中国是世界文明发达最早的国家之一，中国已有了将近四千年的文字可考的历史。”看我中华丰厚绵远浩荡的历史大道鸿篇巨制，是值得我人荣耀、骄傲、坚守、发扬和向世界推广的，而今却把狗按西方意识“特化”成“伴侣”，硬生生滑天下之大稽地插在我们的生活之中，岂不成了替洋人自灭我史自毁我国的噱头。
西风浸淫，无孔不入，专家智囊或并无迎西媚洋之心，只把狗事作为细微生活小事，随国际潮流“接接头”玩玩，人家宠狗，或叫狗“伴侣”，咱也别落后，赶他个“爱”的时髦。但实际意义却不然，“千里之堤，溃于蚁穴”，在不知不觉细微之中，西方意识便可蚕食我民族自信心，中国历史积淀的内涵故事，都会像抽丝一样被抽空的。国基何在？但也不否认，有的专家智囊，高高在上，消耗着“国帑”，在养尊处优的环境里，总得拍拍脑门弄出点离奇的“响声”（业绩）来，不然显示不出他们的高远深邃与卓尔不群。
“伴侣”是什么？伴侣者，同伴、朋友之谓，并肩前行者。同者为伴，朋者为友。“同”“朋”皆为同类，故可为伴为友。伴、友，皆人生相互依赖之伍者，是平等相对的人。“伴”（㚘）字者，人的另一“半”，即陪伴人的人；“侣”字者，人生之中相依为命结伴而行的“两口”人。人虽亦归属“动物”，但人就是人，没有同义词。人是世间万物之“独最”，至高至上至尊至贵，有着思想意识、信仰，去统领万物而驱使驯化万物的“万物之灵”，人的伴侣是人。不过，在地球上，由于人种脾性地域的差异，西方带头，打着“慈爱”的口号，远人近畜（世界上“森林法则”的盛行，多与其思想意识、信仰有关）。乃至顺应畜性为宠，或生新词“伴侣动物”。使人人相亲之初性，向人外动物接近，把自己的控制占有欲望，统一在畜身，使心理达到相对的抚慰平衡，实际上却是对畜类天性本能的禁锢与蹂躏。全然无视“天地之性人为贵，万物之生人最灵。贵可以治贱，灵可以驭蠢”（《活兽慈舟》），至尊至贵至灵至御的“独最”人格。而今，随风成实，狗终真成为我人的“伴侣动物”，不列畜类，不知是人降格还是狗升格可与人比肩了。试想，天地之间，哪类动物不是人之“伴侣”或朋友。中国传统就有“仁民爱物”不可须臾懈怠之心，并不因为畜类“即贱且蠢”而蹂躏、而弃之，只是人畜分明。把狗归属畜类，并不等于不爱护动物，自古所设“兽医”，便是真正“仁民爱物”之大善举。
中国有一个“伏”字，人犬组合，人贵犬贱，驭犬伺人，故从人部。人如狗趴，即伏。也难怪而今俯身跪西的人不在少数。一个机灵，笔者自戏，设一谜面：“伴侣动物”，打一字——谜底为“伏”。咦！“伏”字从此，又多一“伴侣”字义也！而“人”字，亦或从中国自古以来所有的词书之中重新修订，增添同义字词、或近义词“犬”乎？
这世界，还真是“文明”了，再说（指）人像狗，就不是骂人，而是誉之为“伴侣”褒义。从此，或在中国的词汇里，乃至世界词汇里得到一点净化，起码减少了一个（或是一组、一个系列）最通俗广用得骂语，也未可知。而“狗”也从此变了含义，可附随人而言了。《晏子使楚》，“狗国”智慧之说，将如何翻译。把对羞辱晏子的行为，难道要译成从“伴侣”之门，进入“伴侣”之国，多么优美的情调啊，只是晏子不领情罢了。戌年出生的人，也可说成属“伴侣”的了。是否还会因宠狗成“爱”，或荒诞到出现人狗成婚，似有可能？还有那么多意义深远、琅琅上口的历史成语、民间俗语典故如：狗仗人势、桀犬吠尧、鼠盗狗窃、鹰犬塞途、狐朋狗友、声色犬马、狼心狗肺、越人友狗、驴鸣犬吠、狗咬吕洞宾、狗眼看人低……等等、等等，岂不全部面临废弃和另解，或是成为娱乐性空泛“游戏”。至圣先师教诲“鸟兽不可与同群”，早已成耳旁之风。孔老夫子若地下有知，也会怒呼后人不孝。如此，吾不妄称“圣师”了吗？！
最为严重的现实是叶挺《囚歌》中的“狗”义怎讲？1916年上海某公园门外，那公然侮辱中国人民的“华人与狗不得入内”又如何解释？面对我们的后代，在学习历史时，是略去这类屈辱历史史实呢，还是重新定义？
现在尚有一说：狗的祖先是狼。狼知道自己进化的后代“狗”已“特化”成人的伴侣，窃喜幸运。因为，狼会因狗而荣，或后有个什么机会，也能与人攀个什么“亲缘”，起码做个一般朋友没有问题。看当今有些人的事物，不都是以“狼”而命名嘛，幸亏为狗祖且同属“犬科”。到时，《狼和羊的故事》、《东郭先生和狼》那就得“平反”，起码得另说了。
还说不定，好无事生非的以美国为首的西方列强团伙，呼隆着几个随从“小兄弟”，再领头玩个新花样，不准哪天，成立个什么“爱鸡协会”，说鸡是两条腿，人也是两条腿，都应是直立的动物，也应属“伴侣动物”，不能属于“畜禽”。那将如何？损失的不仅是我人的口福，十二属相也或将面临解散，现在或许就肇端了。
再说，以美国为首的西方列强团伙，有哪一个不是“狼”？简直就是一个吃人成性的狼群。俗语有云：“喂不熟的狼”，和它再亲也得搭上命，成为它的口味，除非用猎枪顶上。而这群狼也正是地球上宠狗的“楷模”和“亡我之心不死”的恶兽。这些年来，群狼以假惺惺所谓“爱”，深深地浸透到我泱泱华夏，迷我华夏慈人之心，挫我文化自信之固，虚我文明历史之实，弄得某些人心恍惚，是非不明，敌我混淆，好像群狼就是救世主，西方意识“和平演变”渗透、入侵的恶毒可见一斑，确已到了该主动大扫除的时候了。正如毛主席所说：“凡是反动的东西，你不打，他就不倒。这也和扫地一样，扫帚不到，灰尘照例不会自己跑掉。”
狗是“传统家畜”，陪伴着中华传统文化至今，是优秀传统的固有意义，有着深厚的历史根源和厚重不移的民族文化认知。“传统家畜”的“传统”二字，所承载的历史重量，就足以扛鼎一切，并非是一句“狗已从传统家畜‘特化’为伴侣动物”就能轻巧了事的，这是改变民族文化意识和历史既定意义的大事，更是一个全面的、系统的民族文化自信的问题，必须尊重本国民族认知才对。“狗” 事虽小，传统为大，国家乃大中之重，内涵既深且广，影响古往今来。无论从战略上，还是战术上，都应该引起不可须臾疏忽的重视。
狗是六畜之一，尊重传统文明，别追着西风乱刮、人云亦云。千万别为一时之随流（或炫耀），不分优劣，一味崇洋，让民族文化血脉的血管人为的断上一根，弄得“气血不足”。一个民族，一个国家，真正走向世界的是自己的独特，把自己的独特“想方设法”推出而感化世界，使之认可、接纳，实施，直至推崇。就如毛主席时代“我们的朋友遍天下”，这才是真正的融入和强大的根本。而不是谄媚取悦，随洋而化，罔顾自己，融于他人，这是自甘奴化，乃至丧失自我。（朱树松·2021年5月9日重写）
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