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红色小兵:“劝君少骂秦始皇”!

2022-10-28 11:29:33  来源: 红歌会网   作者:红色小兵
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  1973年,他老人家创作了一首律诗:

  七律·读《封建论》呈郭老

  劝君少骂秦始皇,焚坑事业要商量。

  祖龙魂死业犹在,孔学名高实秕糠。

  百代都行秦政法,十批不是好文章。

  熟读唐人封建论,莫从子厚返文王。

  这首诗,用通俗易懂的笔法,阐述了诗人鲜明的观点:

  1、少骂秦始皇横征暴敛、劳民伤财、残暴不仁、扼杀民智……

  2、说秦始皇“焚书坑儒”,他到底焚了什么书,坑了什么样的人,坑了多少人,为什么要“焚书坑儒”,这都要再商量,要深入分析史料的。

  3、秦始皇实行的“郡县制”是代表历史前进方向的,并对中国历史产生了持续2000多年的深远影响,而儒则是开历史倒车,儒生所提倡的“分封制”则是适应落后的奴隶制社会而存在的。

  4、我们要坚持历史进步论的观点,用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点来看待历史问题和历史人物。

  今天,对于很多中国人来说,秦始皇开创了中华民族大一统的光荣传统,他废除原有的分封制度,驱逐旧贵族和奴隶主,设置郡县,拆除城堡,修通河道,夷平险阻,实行三公九卿制来管理国家大事;书同文(秦篆和隶书 ),车同轨,统一货币,统一度量衡;对外北击匈奴,南征百越,修筑万里长城;修筑灵渠,沟通长江和珠江水系;按亩纳税,修建驰道……留下了彪炳史册的伟大功绩。

  当然,哪怕没有秦始皇,小兵也坚信历史还会有赵始皇、楚始皇、齐始皇出现,这就是历史大势,这就是历史唯物主义,因为秦始皇的所作所为,符合了那个铁器开始大范围进入生产、生活等领域的时代,符合了先进的封建制度取代落后的奴隶制度的社会大势。

  生产力的飞速发展,呼唤一个与之更适应的生产关系的出现。

  他老人家说:任何新生事物的成长都是要经过艰难曲折的。

  秦确立郡县制,也是经历了一次次的斗争:从商鞅冒巨大风险处罚代表奴隶主贵族势力的公子虔,到秦孝公死后,公子虔等贵族势力罗织罪名“车裂”商鞅;从秦始皇统一前,果断清除了吕不韦、嫪毐等奴隶主集团,到公元前221年,秦始皇初并天下,以丞相王绾为首的群臣主张将燕、齐、楚等地分封给皇子为王,只有李斯力主实行郡县制——这反映出了当时革新与反革新的尖锐斗争,“焚书坑儒”只不过是这一斗争的公开化和激烈化。

  公元前213年,博士齐人淳于越在一次宴会上,借着攻击仆射周青臣歌颂秦始皇是面腴之机,重提恢复分封制的主张,认为“事不师古而能长久者,非所闻也”。秦始皇没有表达意见,而是交给了群臣讨论。丞相李斯坚决反对恢复落后的分封制,认为时代已经变化“三代之事,何足法”,提出儒生不师今而学古,以私学诽谤大秦,惑乱民心,可能会使刚刚统一的新王朝陷入混乱。

  根据《史记》的记载,李斯向秦始皇提出的“焚书”建议包括:

  1、除《秦纪》、医药、卜筮、农家等书,其他不属于博士馆的私藏《诗》、《书》,一律限期交官府销毁,不交者处以刑罚。

  2、有敢谈论《诗》、《书》的,以古非今的,都要严惩。

  3、禁止私学,以吏为师。

  我们看到,秦始皇并没有灭绝文明、毁灭文化、烧光书籍,而是为了统一文化、统一思想采取了一些必要举措,这是在文化领域内给落后势力的一次沉重打击。

  1933年,鲁迅先生在《华德焚书异同论》中说:秦始皇实在冤枉得很,他烧书是为了统一思想。但他没有烧掉农书和医书;他收罗许多别国的“客卿”,并不专重“秦的思想”,倒是博采各种的思想的。

  事实是,秦始皇不仅没有“消灭文化”,反而对一切进步文化采取了保护的态度和措施:兵书、史书、农书、医书以及法家的书,不在焚禁之列;即使是那些儒书,也保存在了国家图书馆里来当反面教材。况且,民间依然散落着大量的诸子百家的书籍,这才有了后来汉武帝从民间征书的举动。如果秦始皇如一些文人攻击的那样——“消灭以前的全部文化”,那么司马迁如何能翻阅到大量藏书而写出《史记》呢?

  而更为重要的一个事实是,那些攻击秦始皇的儒生们,恰恰是做了很多摧残文化的事情。比如,当年孔夫子为了推广维护奴隶主贵族利益的周礼,不但杀了少正卯,而且将3000篇左右的古诗删砍了百分之九十,只剩下三百零五篇,这又算是什么呢?

  还有对中国科学文化发展产生巨大破坏力的“罢黜百家,独尊儒术”,只不过儒生们自己从中得到了好处,所以才把矛头一次次对准了秦始皇。

  正如他老人家所说:虽然汉武帝雄才大略,开创了一个鼎盛之世,但他“罢黜百家,独尊儒术”,结果汉代只有僵化的经学,思想界死气沉沉。“武帝以后,汉代有几个大军事家、大政治家、大思想家?”

  颠倒历史,混淆是非,竟然到了如此程度?!

  一些文人,以为自己掌握“文柄”,就可以让秦始皇遗臭万年了。

  但历史毕竟是人民书写的,他老人家带领中国人民开展了一次深刻的“将颠倒的历史重新颠倒过来”的伟大革新。

  咱们再回到“坑儒”。

  在焚书后的第二年,也就是公元前212年,方士侯生、卢生自知寻不到永生药将会遭到秦律的严惩,于是他们在逃跑途中,诽谤秦始皇刚戾自用,贪于权势,“专任狱吏”,“以刑杀为威”,虽设有博士七十人,但不重用……这些话传到秦始皇耳中,他以妖言以乱黔首的罪名,下令进行追查,共捕获到460个违法禁令的方士、儒生和其他派的知识分子。

  由此,我们可以看出,秦始皇并不是要“灭儒”,而是为了打击奴隶主贵族势力。秦始皇对赞同郡县制的周青臣和遵法守纪的儒者是不加害的,咸阳宫内依然有大量的博士儒生,秦二世在得到农民举事消息的第一时间,就征求了儒者叔孙通的意见,并“拜为博士”。汉初那些著名的儒者伏生、陆贾、郦食其等人,难道不是出生在秦、成长在秦、学习在秦吗?

  秦始皇因为焚书坑儒,被骂了几千年,而历史的真相是:“犯禁者四百六十馀人”。

  康有为说:“秦焚书,六经未因此而亡。秦坑儒,儒生未因此而绝。”

  综上所述,我们对他老人家的“劝君少骂秦始皇,焚坑事业要商量”这句话,就会有更加深入的了解。

  2000多年前,新兴地主的杰出代表秦始皇,为了巩固相比于奴隶制具有远大前途的封建制,而采取了“焚书坑儒”的措施,是完全必要的,是符合历史发展潮流的。

  小兵相信,这样的结论会得到越来越多人的认同。

  红色小兵

  2022年10月28日

  【文/红色小兵,红歌会网专栏作者。本文原载于“美好毛时代”公众号,授权红歌会网发布】

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