“这并不是说不存在自然辩证法，恰恰相反，不受人类干涉的、纯粹的自然界也存在辩证法，马克思并不否认这一点。自然辩证法是马克思主义的一部分。”这是马宁读《共产党宣言》(二)：《历史唯物主义与辩证法》的结尾部分，2018-02-28 发表在网上。2021年在微信网上看到了他类似观点，并且以此推导人类社会，他命名为科学的历史观。
阐述一下哲学与科学的区别：科学以假设为前提，寻找事物之间的联系。哲学以人的现实存在为前提，寻找实在到虚，有限到无限的联系，不以假设为前提，不是事实之间的实证，而是以事实证虚。历史是过去的存在，时空现在没办法倒流，没办法复原感性现场，只能依据现在的经验去总结证实。
科学以经验来佐证感性的事例。历史没办法以现在人的感性来体验，只能依据物质的劳动工具，生活器具，墓葬品来判断，连思维意识也以物质的器物上铭文、竹简和书籍等来考察。历史不是死物的堆积，历史解读是通过死物和文字记载来复原感性的生活场景，从而抽象出本质。这种感性是依据经验类推的，不是感性现场的收集。类推有猜测成分，猜测依据是经验的或者为经验证实的理论。经验和感性有区别，鬼神迷信是愚昧人的经验，他把想象与结论连接。鬼火即磷火可重复，鬼是出现不了的。经验的现象会发生截然不同的结论。科学实验，感性事例收集就是避免上述无必然联系结论的发生。但现代科学还无法让时空倒流，感性现场无法重复，解决不了感性事例重复。所以考古发掘后，结论五花八门，无法运用科学的方式证实出唯一。
科学的历史观现在无法实现。现在是历史的延续，人们以历史推导人类未来趋势，这就是哲学。历史无法以自然科学方式论证，哲学就无法以科学判定。如果以本来面目要求，把这样一种哲学态度作为科学，要求二者结合，这是诚实的学术风范。如果以自然科学的方式判定历史和哲学，说明论者不懂历史学、哲学规范，不知与科学规范差异，从两类学科考察都是个棒槌。
科学是哲学的分支，是人类感性生活上升到思维理性的延续。通俗地说，科学是人类认识的分支，不是独立产生的。立论和推导，继承了哲学的理性思维，又是结合现实发展的感性收集验证方式。没有哲学理性就没有科学的出现，科学是哲学之子，这是思想历史学的常识。二者本质上存在诸多联系，但不能就此说，儿子占有了父母全面的本质，可以代替父母。以儿子作为衡量父母尺度，这种结论即不合历史发生顺序，血缘关系，也不符合现代科学原理。
物质自然是人的外界，对象和无机的身体。而人的思维是动物特殊运动的成果，用物质一般运动无法解释这种特殊，只能分析特殊运动---物质生产劳动，才能解开这个谜题。用自然运动的普遍性说明人类的特殊，特殊本质，这是本末倒置。这种方法论，没有把人作为现实的感性存在，感性活动的存在。他首先消灭现实人的存在，依照他个人的思维意识，假代物质自然说话，把人看成物质一般运动的成果：动物类的畜生。然后论者以世界主宰的地位，论述人类的发展历史和本质。所有以物质自然为主体和本体的唯物论者，都是这个方式，没有例外。唯物论者表面上，陈述人类在自然下的渺小，卑微。而论者把自己视为超出人类的主宰。渺小卑微是对同类的，自大狂妄是论者的本质。这是一种占据人类思维结果，又排斥人类存在的抽象思维，矛盾扭曲，荒谬绝伦。笔者反对这种唯物论，也反对这样的科学作为哲学的衡量尺度。
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