南昌八一桥上的两只猫的雕塑（来源：网络，侵删）
“不管白猫黑猫，抓住老鼠就是好猫”，称为“白猫黑猫论”，本文中简称“猫论”。
关于“猫论”争辩许多年了，仍然没有一个权威性的定论。一些专家将其解释为马克思主义的唯物论，是最质朴的真理，一派学者又认为是典型的实用主义理论、经验主义学说。显然这两种主要的，有代表性的观点都是偏颇的，不正确的。“猫论”是一个在漫长的历史时期，战争环境条件下所形成的意识形态产物，是一种战争的思维与实践；是暴力革命，武装斗争所使用的一个方法论。这种军事战场理论与实践有其自身的特殊性、局限性、历史性和相对的独立性。应用于战争领域，敌对行动中有其正当性的一方面，运用于国家治理的战略指导，正确主张和科学发展，却是错误的，悖离的。
一、“猫论”是伴随着阶级的产生、分化，部落国家的形成过程中产生的一种战争思维方式，这种思维方式是在特定条件、特殊环境中所形成的战争实践产物。她是一个战役，一场战斗，一次战术层面的预期和目标，是人类从漫长战争年代带着硝烟和血腥一路撕杀走来所形成的思维模式和实践总结。用于战争指导，运用于具体的战略，战役、战场、战斗的各个具体过程，它是具有一定的正当性的。
当代文学影视作品中的李云龙形象，就是我军在战争领域，环境条件下的一个具有其正当性的代表人物形象。他不要你讲什么大话空话，看不起政工干部，轻视文化人，也不守“规矩”。打骂下级、军阀作风，违法违纪，恶强霸道的事他也没有少干。是个胆大包天的指挥员，毛病不少，在领导眼中是“刺头”一个，但他的确是一个顶天立地的男子汉，一个英勇无畏的战斗英雄，关键时刻还得用他才能完成攻艰克难的艰巨任务打胜仗。这个人物形象是具有典型意义的，也是我军的战斗英雄人物的真实写照和战斗精神的历史印记。这些英雄人物大多没有文化，读书不多，识字很少，甚至是文盲，言谈举止粗鲁，莽撞，不够“文明”讲究，但他们作战勇敢，不怕吃苦，吃亏，不流血牺牲，忠诚坦荡，光明磊落。他们就是钦佩敢担当，有血性，打胜仗的英雄人物。进入战场以后，不管你是谁？也不论你平时表现如何？“不管白猫黑猫抓着老鼠就是好猫”。只看结果，达到消灭敌人，取得胜利的目的。
这种战争思维模式和行动法则，在今后的战争过程中仍具有一定的借鉴意义及正当合理性。当然，也是需要与时俱进，进一步很好研究，总结提高，将其完善、创新为一种更理性、更人性、更文明层次上的战争指导思想。
二、“猫论”是正当的战争思维，却是一种错误的治国理政主张。
用于政治。容易走向“成王败寇”的实用主义权术政治、强权政治，不讲原则、不讲文明，没有底线，没有真理标准、是非准则，只讲对自己是有用或无用，也不讲国法党纪的根本立场，也没有国家民族的大局胸襟。为达目的，不择手段，玩弄阴谋诡计。
用于发展经济。唯利是图，一切向钱看”，不尊重客观规律，只顾眼前利益，忽视长达利益，杀鸡取卵，竭泽而渔，只讲经济效益，忽视社会效益。不重视社会基本矛盾，所有制、分配等要素的调整，一昧强调发展，大量巧取豪夺，损公肥私，损人利己的骗子经济，江湖金融，利益集团经济大量滋生蔓延。
用于社会管理。只讲利益，不讲良知；只认关系，不守公德。各行各业，抱团结伙，权力谋私，权利滥用，诚信丧失、寡廉鲜耻，贿赂公行，信任危机，道德风尚败坏等，所引发的后果都是十分严重的。
因为“猫论”是一种极端功利，不讲诚信原则的价值观，对民族复兴的伟业，对于党的路线方针政策的正确贯彻执行都是有妨碍的，甚至是反动的。极端功利，不讲诚信原则，将无法正确解读历史，传承历史；守正创新、不忘初心，深化改革也将无法正确实现。有些专家、教授就是联系到一些现实的不良社会观象、错误行为来诋毁马克思主义正确理论的言论，就是在这样的背景下产生的。
所以，这种“猫论”主张，用于国家治理，和平外交，用于民众、朋友都是不可取的。作为共产党人，即使是在残酷的战争环境条件下使用这个主张时，也须十分审慎，严密组织施行，且是有前提条件限制的，即不能为达到目的，损害了人民大众的生命财产和根本利益。对于这种“不相容的逻辑关系”发生时，一般都不运用，也不宜使用，否则，只会适得其反。如国民党政府在抗日战争时期的“黄河花园口掘堤”，“长沙大火”，虽取得了短期的军事预期和政治目的，但因为太残暴，太惨烈，因牺牲了上百万民众的生命为代价，让其永久地失去了民心，失去了人心，得到了眼前的小利，失却了长久的根本，与其它腐败、反人民的各种因素一起，最终注定了国民党大陆政权的土崩瓦解，灰飞烟灭。这个教训，警示后人：任何时候，任何条件下，倡导这种方法时，都要十分慎重，不可乱用，更不能革率用于施政，治国安邦。
三、“猫论”不是“最质朴的真理”，也不是荒腔走板的谬论。它是处于“感性认知”阶段，运用于战争学说的概念，而不是社会学的应用概念，是一种形式逻辑层次上的表达，在远没有达到辩证思维逻辑的高度时，离开战争这个特殊环境，广泛应用于政治、经济、社会、人文等社科范畴，就会使其导向狭隘的经验主义，教条主义、拜金主义的邪路上去，从而产生一系列严重向题和深层次矛盾，背离了真理性原则
使其变成了谬论。“任何真理，如果把它说得过火，加以夸大，把它运用到实际所能应用的范围以外去，便可弄到荒谬绝伦的地步，而且在这种情形下，甚至会变成荒谬绝伦的东西”。列宁在《左派幼稚病》这篇文章中批评的幼稚病现象，同样适用于“猫论”概念的应用范围。因此、“猫论”的焦点，不是真理的标准问题，道德意识方面的问题，也不是本身的自然属性问题，而是一个概念、逻辑的适用性、方法论向题，是对这个概念应用范畴的正当性问题。真理最终都是具体的。任何真理都适用于一定的条件和范围，超越一定的条件和范围，那怕是多走一小步，真理也会变成谬误。“差之毫厘，谬之千里”这句成语，也是说明这个问题的。所以，只有站稳了辩证唯物主义立场，真正掌握了辩证逻辑思维的原理，才能正确运用这个概念，其后的判断、推理才能是正确的、正当的，也才具有真理性。例如俄国十月革命走的是城市武装起义，夺取政权的道路，而以为中国也应照此办理，真理就变成了谬误。根据中国的具体情况特点，只能走农村包围城市，武装夺政政权的道路才能解决问题，才能叫真理，也才是真理。
四、思路决定出路，出路决定未来，有什么样的世界观，就会有什么样的方法论。“猫论”这种战争思维与实践，一般而言是用来对付敌人的，适用的对象一定是敌人、敌国、战场。一个阶段的战略企图实现，一次战役完成，一次战斗结束，其效果随之消失，不可持续长久。在社会生产实践中，也是一种超短期的功利行为，用“猫论”指导发展必然是低层次，低质量的发展，与绿色环境保护，可持续性的科学发展理念是相悖的，也是达不到高质量发展要求的。所以，“猫论”不可用于政治、经济、社会管理和国家治理，不能用于解决人民内部矛盾和党内矛盾，也不可轻易使用这个概念于生产力、生产关系，上层建筑与经济基础的各个方面。否则，就会产生诸多的误判，误导，愈努力愈出错，扭曲了社会主义核心价值取向，加大了错误行为的扩张、泛滥，导致乱象丛生，误国殃民，对国家长治久安，繁荣富强都将十分有害，且后患无穷。
发展是个大道理。科学、文明、全面的发展，尊重客观规律，一切从实际出发，以人为中心的发展，才是真正的硬道理。而“猫论”的法则就是“丛林法则”的派生法则，是不适合作为社会主义各项事业的发展指导方针的。人民的利益，国家、民族的利益，永这是大于一切、高于一切的。只有坚持生产力与生产关系、经济基础与上层建筑相适应、相一致的全面协调可持续性的发展，与绝大多数劳动人民根本利益相一致的发展，才是符合马克思主义关于人类社会普遍联系，变化运动规律的基本道理，也才是真正的大道理，硬道理。
在一些经济学者们看来，搞发展经济，搞钱，国民党政权更胜一筹。如果不是因为腐败，不是因为抗战胜利后贪官污吏的胡作非为，国民政府对发展经济会更给力。山西的闫锡山、孔祥照，广西的李崇仁、白崇禧，云南的龙云、卢汉，江浙、上海、天津的财阀，财团们，四川的刘氏家族，杨森等都是发展经济圈钱的能吏、高手，这种论调也许是有依据的，但是他们治下的生产关系，上层建筑却是乌烟瘴气，百病丛生，危机四伏，极其混乱。财富为少数人所占有，广大民众的确是生活在水深火热之中，正是这种极不相容，严重背离社会发展规律正确方向的道路，才会使得如日中天，貌似强大无比的大陆国民党政权，在短短的三年内归于灭亡的。这个教训，在加快社会主义发展建设的今天，也是我们共产党人应当吸取和引以为戒的。
人类的生存离不开发展。发展的方式、形态、理念多种多样，都有“道理”，也都是“道理”。但生产力与生产关系，经济基础与上层建筑相适应、相协调，相一致的发展，才是人类社会发展的大道理，这个大道理是管一切“道理”的，只有坚持这个总道理，懂得运用把握好这个总道理的客观规律性和主观能动性原则，社会主义中国才能更好更快地发展，国家民族才能长治久安，繁荣富强，永远屹立于世界民族之林！
【文/钟梁，本文为作者向红歌会网原创投稿。】
红歌会网 SZHGH.COM
