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重读《聊斋》:《罗刹海市》为何惹火了刀郎?

2023-08-02 14:31:05  来源: 网闻博报微信公众号   作者:网闻博报
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  公元2023年7月19日,乐坛江湖沉寂多年的刀郎推出新专辑。网上流传的新歌专辑《山歌廖哉》意循《聊斋志异》,新歌歌名《罗刹海市》则直接取自《聊斋志异》同名故事,这就引发了人们的广泛联想和汹涌不息的解读热潮。清代小说家蒲松龄的《聊斋志异》是文言文,现代人阅读原本就有些困难。刀郎新歌《罗刹海市》的歌词,也显得晦涩难懂。故此,究竟会不会被误读误导或过度解读,自己首先应该读懂了再说话。

  一

  网络流传刀郎新歌《罗刹海市》歌词如下:

  罗刹国向东两万六千里,过七冲越焦海三寸的黄泥地,只为那有一条一丘河,河水流过苟苟营,苟苟营当家的叉杆儿唤作马户,十里花场有浑名。她两耳傍肩三孔鼻,未曾开言先转腚,每一日蹲窝里把蛋来卧,老粉嘴多半辈儿以为自己是只鸡。那马户不知道他是一头驴,那又鸟它不知道她是一只鸡。勾栏从来扮高雅,自古公公好威名。打西边来了一个小伙儿他叫马骥,美丰姿少倜傥华夏的子弟,只为他人海泛舟搏风打浪,龙游险滩流落恶地。他见这罗刹国里常颠倒,马户爱听那又鸟的曲,三更的草鸡打鸣当司晨,半扇门楣上裱真情,它红描翅那个黑画皮,绿绣鸡冠金镶蹄。可是那从来煤蛋儿生来就黑,不管你咋样洗呀那也是个脏东西。那马户不知道他是一头驴,那又鸟不知道她是一只鸡,岂有画堂登猪狗,哪来鞋拔作如意。它红描翅那个黑画皮,绿绣鸡冠金镶蹄,可是那从来煤蛋儿生来就黑,不管你咋样洗呀那也是个脏东西,爱字有心心有好歹。百样爱也有千样的坏,女子为好非全都好,还有黄蜂尾上针。西边的欧钢有老板,生儿维特根斯坦,他言说马户驴又鸟鸡,到底那马户是驴还是驴是又鸟鸡,那驴是鸡那个鸡是驴,那鸡是驴那个驴是鸡,那马户又鸟,是我们人类根本的问题。

  新歌《罗刹海市》歌词很长,翻来覆去地说“那马户”是驴、“那又鸟”是鸡,唱歌好像是像绕口令。隐隐约约间,似乎从文字缝隙里就可以听到一些耳熟能详的成语和俚语,就像“黑白颠倒”、“以丑为美”、“一丘之貉”、“蝇营狗苟”、“猪狗不如”、“牝鸡司晨”、“黄蜂尾上针”等等。

  追根溯源,要想听懂刀郎新歌《山歌廖哉》,首先就得读懂蒲松龄小说《聊斋志异》。可以肯定的是,如果只把蒲松龄当成专家或小说家,就永远读不懂《聊斋志异》。如果只把刀郎当成专家或音乐人,就永远听不懂《山歌廖哉》。李白有诗云:“我本楚狂人,凤歌笑孔丘。”刀郎行走音乐江湖,以歌曲为刀枪勇斗牛鬼蛇神魑魅魍魉,堪称中国式现代狂人。刀郎用歌声引导我们认识清代狂人蒲松龄,蒲松龄则以鬼狐故事向我们揭示现实世界的丑恶真相。鲁迅先生“凤歌笑孔丘”,创作《狂人日记》也有异曲同工之妙。

  二

  有无相生,虚实相形,阴阳易变。人是受主观意识控制的高级动物,主观意识活动终止就标志着自身生命结束。人类的生活需求,既有物质文化生活需求,也有非物质文化生活需求。这种非物质文化生活需求,就是意识形态的精神文化生活需求。人类个体过度追求物质文化生活享受,就会给自身造成阴阳失衡魂体分离的疾病和灾祸。人类集体过度追求物质文化生活享受,则会给人类社会生态系统造成阴阳失衡魂体分离的病变和灾难。

  人类社会的矛盾斗争,在物质层面表现为成败输赢的利益之争,在精神层面表现为正义与邪恶的道路之争。不判断正义与邪恶的大是大非,只讲利益输赢得失的对错,这本身就是拜物主义邪恶势力的帮凶。把正义与邪恶的标准黑白颠倒,则更是拜物主义走火入魔的疯狂。所谓妖魔鬼怪,皆是人类精神世界的邪恶势力映像。中国人历来讲华夷之辩,这是自我保护的内外防线。把侵略者称为美国鬼子、日本鬼子或洋鬼子,便是在思想认知上把他们视为邪恶势力。如果美化侵略者和洋鬼子,就肯定是颠倒黑白的砖家叫兽牛鬼蛇神。

  人是利益之争的主体,是决定经济贸易战争和军事战争的根本因素。人的文化教育问题,是决定国家和民族兴亡的根本问题。地球上的人类社会文明演变,已经有三百多万年的历史了。私有制社会文明,至今只有几千年的历史。此前,曾经有过漫长的公有制大同社会文明史。自从进入私有制社会后,才产生了商品经济和市场交换手段金钱货币。以文化教育为职业的知识分子,基本上都是为帝王家天下统治服务的文化奴仆。因此,就形成了传播“天子分封建藩”君臣等级礼法文化的儒家知识分子精英群体,也就有了学而优则仕的科举制度。这些儒家知识分子掌握着文化特权,就会按照自己的意识形态修编文化教材和历史教科书。普通大众从识文断字开始,不知不觉就变成了儒家知识分子的传承人,也就很难跳出君臣等级礼法的魔掌。

  自从欧洲“文艺复兴”和哥伦布船队殖民征服“新大陆”开始,西方科学知识精英就变成了商业资本寡头集团的文化奴仆。商人寡头集团以金钱货币为调控手段,诱导知识精英建立和输出西方式科学文化教育体系。经过“鸦片贸易战争”和“洋务运动”,西方式科学文化教育体系被植入中国。于是,普通大众从识文断字开始,不知不觉就变成了西方资本寡头集团的打工仔和文化奴仆。这些制造和贩卖西方科学“毒教材”的知识精英,不就是砖家叫兽牛鬼蛇神吗?没有远洋贸易和财富探险,就没有“奴隶贸易”和“海洋贸易市场”。虚幻的“海市”,终究是虚幻的“蜃楼”。所谓“罗刹国海市”,便是“海市蜃楼”的魔幻故事。

  中国与西方的命运兴衰大变局,发生于“郑和下西洋”结束的明朝中晚期。在此期间,儒士官僚精英东林党集团勾结西方耶稣会传教士,窃取中国古代天文地理医学音乐经典及“郑和下西洋”技术资料,仿照中国天干地支纪年历法创造西方“耶稣诞生纪年”历法,杜撰“希腊神话”和欧洲“文艺复兴”的伪文明史。走出“太阳围绕地球转”的中世纪黑暗的欧洲人,突然间出现了井喷式“技术大跃进”。

  公元1492年,西班牙哥伦布船队殖民者抵达美洲“新大陆”。公元1557年,葡萄牙殖民者经明朝政府批准取得在澳门的居住权,西方耶稣会传教士又加速对中国进行文化渗透。倭寇侵扰沿海地区和清兵入关,背后都有东林党集团和西方传教士的魅影。满清王朝建立后,继续任用西方传教士掌管天文台和历法。同时,假借修编《四库全书》销毁明朝历史档案和府藏典籍,“剃发易服”大兴文字狱,继续对百姓实行君臣等级礼法愚民教化思想专制。从此,曾经掌握印刷术、造纸术、火药术、造船术和指南针航海术等先进技术的文明古国,就逐渐衰变为半封建半殖民地国家,并被迫接受“西方文明中心论”的“启蒙”。

  蒲松龄经历了清兵入关天下大变局,也经历了儒家知识精英笔下的“康熙盛世”。然而,他耳闻目睹的世界,却是黑白颠倒以丑为美的诡异世界。梦想远洋贸易海市求财的“罗刹国”商人和知识精英官僚权贵,在蒲松龄眼里全都是群魔乱舞的牛鬼蛇神。人比鬼怪更可怕,妖魔鬼怪却比人类更有人情味。直至今日,为海外商人资本寡头服务的中国知识精英,难道还不是牛鬼蛇神魅影绰绰吗?

  三

  《聊斋志异》简称《聊斋》,俗名《鬼狐传》,是中国清代思想觉醒者蒲松龄创作的文言短篇小说集。《聊斋志异》的意思,是在书斋里闲聊奇异故事。张友鹤《聊斋志异会校会注会评本》全书共有短篇小说491篇,朱其铠《全本新注聊斋志异》为494篇。《聊斋志异》题材广泛,内容丰富,有极高的艺术成就。作品成功地塑造了众多的艺术典型,人物形象鲜明生动,故事情节曲折离奇,结构布局严谨巧妙,文笔简练,描写细腻,堪称古典文言文短篇小说的巅峰之作。故事内容或是揭露封建统治的黑暗,或是抨击儒家传统文化科举制度的腐朽,或是反抗孔孟礼教的束缚,皆具有丰富深刻的思想内容。描写爱情主题的作品,在全书中数量最多。通过花妖狐魅与人的虚幻爱情,表现了强烈的反封建礼教精神和对美好生活的追求。

  蒲松龄,汉族,字留仙,一字剑臣,别号柳泉居士,世称聊斋先生,自称异史氏,现山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄人。出生于明代崇祯十三年四月十六日(公元1640年6月5日),清代康熙五十四年正月二十二日(公元1715年2月25日)去世,享年76岁。

  蒲松龄出身于亦农亦商日趋败落的小地主家庭,经历了明朝灭亡和清兵入关的时代大变局。19岁应童子试,接连考取县、府、道三个第一,名震一时,补博士弟子员。此后屡试不第,直至71岁时才成岁贡生。为生活所迫,他除了应同邑人宝应县知县孙蕙邀请,为其担任幕宾数年外,主要是在本县西铺村的毕际友家里做塾师,从事舌耕笔耘近40年。康熙四十八年(公元1709年),曾代民众揭发淄川漕粮经承康利贞妄增田赋银两。当年岁末,撤帐归家,结束在毕家的西宾生涯。

  蒲松龄的励志座右铭为:“有志者,事竟成,破釜沉舟,百二秦关终属楚。苦心人,天不负,卧薪尝胆,三千越甲可吞吴。”

  康熙十八年(公元1679年),蒲松龄创作的狐鬼小说初步结集,定名《聊斋志异》。高珩为之作序。此后,不断有所增补和修改。《聊斋志异》书成后,蒲松龄因家贫无力印行,同乡好友王士祯十分推重蒲松龄,以为奇才,并为《聊斋志异》题诗:"姑妄言之姑听之,豆棚瓜架雨如丝。料应厌作人间语,爱听秋坟鬼唱诗。"直至清乾隆三十一年(公元1766年),《聊斋志异》方刊刻行世。该书是中国成就最高的文言短篇小说集,它不仅集志怪传奇小说之大成,使短篇小说的艺术水平达到空前高度,而且同李杜诗,《红楼梦》等构成中国文学史上绵延不断的高峰,也是世界文库里的东方瑰宝。

  蒲松龄被称为清代杰出的文学家、优秀的短篇小说家。除《聊斋志异》外,还有大量诗文、戏剧、俚曲、农业、医药等方面的著述存世,总近200万言。蒲松龄生前,《聊斋志异》已引起周边人们的兴趣。《聊斋志异》刊行后,遂风行天下。在其后一个时期里,仿效之作丛出,造成了志怪传奇类小说的再度繁荣。许多篇章不断被改编为戏曲、电影、电视剧,产生了深远的影响。

  《聊斋志异》内容丰富多彩,故事多采自民间传说和野史轶闻,将花妖狐魅和幽冥世界的事物人格化、社会化,充分表达了作者的爱憎感情和美好理想。作品继承和发展了我国文学中志怪传奇文学的优秀传统和表现手法,情节幻异曲折,跌宕多变,文笔简练,叙次井然。鲁迅先生在《中国小说史略》中,称赞此书是“专集之最有名者”。郭沫若先生称赞蒲松龄作品,“写鬼写妖高人一等,刺贪刺虐入骨三分”。

  四

  现代中国人读不懂文言文,这是母语历史文化传承和教育制度的缺陷。接下来,我们首先一起阅读学习《聊斋志异卷四·罗刹海市 》原文,然后再对照白话文细细品味。

  马骥字龙媒,贾人子,美丰姿,少倜傥,喜歌舞。辄从梨园子弟,以锦帕缠头,美如好女,因复有“俊人”之号。十四岁入郡庠,即知名。父衰老罢贾而归,谓生曰:“数卷书,饥不可煮,寒不可衣,吾儿可仍继父贾。”马由是稍稍权子母。从人浮海,为飓风引去,数昼夜至一都会。其人皆奇丑,见马至,以为妖,群哗而走。马初见其状,大惧,迨知国中之骇己也,遂反以此欺国人。遇饮食者则奔而往,人惊遁,则啜其余。

  久之,入山村,其间形貌亦有似人者,然褴褛如丐。马息树下,村人不敢前,但遥望之。久之觉马非噬人者,始稍稍近就之。马笑与语,其言虽异,亦半可解。马遂自陈所自,村人喜,遍告邻里,客非能搏噬者。然奇丑者望望即去,终不敢前;其来者,口鼻位置,尚皆与中国同,共罗浆酒奉马,马问其相骇之故,答曰:“尝闻祖父言:西去二万六千里,有中国,其人民形象率诡异。但耳食之,今始信。”问其何贫,曰:“我国所重,不在文章,而在形貌。其美之极者,为上卿;次任民社;下焉者,亦邀贵人宠,故得鼎烹以养妻子。若我辈初生时,父母皆以为不祥,往往置弃之,其不忍遽弃者,皆为宗嗣耳。”问:“此名何国?”曰:“大罗刹国。都城在北去三十里。”马请导往一观。于是鸡鸣而兴,引与俱去。

  天明,始达都。都以黑石为墙,色如墨,楼阁近百尺。然少瓦。覆以红石,拾其残块磨甲上,无异丹砂。时值朝退,朝中有冠盖出,村人指曰:“此相国也。”视之,双耳皆背生,鼻三孔,睫毛覆目如帘。又数骑出,曰:“此大夫也。”以次各指其官职,率狰狞怪异。然位渐卑,丑亦渐杀。无何,马归,街衢人望见之,噪奔跌蹶,如逢怪物。村人百口解说,市人始敢遥立。既归,国中咸知有异人,于是搢绅大夫,争欲一广见闻,遂令村人要马。

  每至一家,阍人辄阖户,丈夫女子窃窃自门隙中窥语,终一日,无敢延见者。村人曰:“此间一执戟郎,曾为先王出使异国,所阅人多,或不以子为惧。”造郎门。郎果喜,揖为上客。视其貌,如捌玖十岁人。目睛突出,须卷如猬。曰:“仆少奉王命出使最多,独未至中华。今一百二十余岁,又得见上国人物,此不可不上闻于天子。然臣卧林下,十余年不践朝阶,早旦为君一行。”乃具饮馔,修主客礼。酒数行,出女乐十余人,更番歌舞。貌类夜叉,皆以自锦缠头,拖朱衣及地。扮唱不知何词,腔拍恢诡。主人顾而乐之。问:“中国亦有此乐乎?”曰:“有”。主人请拟其声,遂击桌为度一曲。主人喜曰:“异哉!声如凤鸣龙啸,从未曾闻。”

  翼日趋朝,荐诸国王。王忻然下诏,有二三大夫言其怪状,恐惊圣体,王乃止。郎出告马,深为扼腕。居久之,与主人饮而醉,把剑起舞,以煤涂面作张飞。主人以为美,曰:“请君以张飞见宰相,厚禄不难致。”马曰:“游戏犹可,何能易面目图荣显?”主人强之,马乃诺。主人设筵,邀当路者,令马绘面以待。客至,呼马出见客。客讶曰:“异哉!何前媸而今妍也!”遂与共饮,甚欢。马婆娑歌“弋阳曲”,一座无不倾倒。明日交章荐马,王喜,召以旌节。既见,问中国治安之道,马委曲上陈,大蒙嘉叹,赐宴离宫。酒酣,王曰:“闻卿善雅乐,可使寡人得而闻之乎?”马即起舞,亦效白锦缠头,作靡靡之音。王大悦,即日拜下大夫。时与私宴,恩宠殊异。久而官僚知其面目之假,所至,辄见人耳语,不甚与款洽。马至是孤立,怡然不自安。遂上疏乞休致,不许;又告休沐,乃给三月假。

  于是乘传载金宝,复归村。村人膝行以迎。马以金资分给旧所与交好者,欢声雷动。村人曰:“吾侪小人受大夫赐,明日赴海市,当求珍玩以报”,问:“海市何地?”曰:“海中市,四海鲛人,集货珠宝。四方十二国,均来贸易。中多神人游戏。云霞障天,波涛间作。贵人自重,不敢犯险阻,皆以金帛付我辈代购异珍。今其期不远矣。”问所自知,曰:“每见海上朱鸟往来,七日即市。”马问行期,欲同游瞩,村人劝使自贵。马曰:“我顾沧海客,何畏风涛?”未几,果有踵门寄资者,遂与装资入船。船容数十人,平底高栏。十人摇橹,激水如箭。凡三日,遥见水云幌漾之中,楼阁层叠,贸迁之舟,纷集如蚁。少时抵城下,视墙上砖皆长与人等,敌楼高接云汉。维舟而入,见市上所陈,奇珍异宝,光明射目,多人世所无。

  一少年乘骏马来,市人尽奔避,云是“东洋三世子。”世子过,目生曰:“此非异域人。”即有前马者来诘乡籍。生揖道左,具展邦族。世子喜曰:“既蒙辱临,缘分不浅!”于是授生骑,请与连辔。乃出西城,方至岛岸,所骑嘶跃入水。生大骇失声。则见海水中分,屹如壁立。俄睹宫殿,玳瑁为梁,鲂鳞作瓦,四壁晶明,鉴影炫目。下马揖入。仰视龙君在上,世子启奏:“臣游市廛,得中华贤士,引见大王。”生前拜舞。龙君乃言:“先生文学士,必能衙官屈、宋。欲烦椽笔赋‘海市’,幸无吝珠玉。”生稽首受命。授以水晶之砚,龙鬣之毫,纸光似雪,墨气如兰。生立成千余言,献殿上。龙君击节曰:“先生雄才,有光水国矣!”遂集诸龙族,宴集采霞宫。

  酒炙数行,龙君执爵向客曰:“寡人所怜女,未有良匹,愿累先生。先生倘有意乎?”生离席愧荷,唯唯而已。龙君顾左右语。无何,宫女数人扶女郎出,佩环声动,鼓吹暴作,拜竟睨之,实仙人也。女拜已而去。少时酒罢,双鬟挑画灯,导生入副宫,女浓妆坐伺。珊瑚之床饰以八宝,帐外流苏缀明珠如斗大,衾褥皆香软。天方曙,雏女妖鬟,奔入满侧。生起,趋出朝谢。拜为驸马都尉。以其赋驰传诸海。诸海龙君,皆专员来贺,争折简招驸马饮。生衣绣裳,坐青虬,呵殿而出。武士数十骑,背雕弧,荷白棓,晃耀填拥。马上弹筝,车中奏玉。三日间,遍历诸海。由是“龙媒”之名,噪于四海。

  宫中有玉树一株,围可合抱,本莹澈如白琉璃,中有心淡黄色,稍细于臂,叶类碧玉,厚一钱许,细碎有浓阴。常与女啸咏其下。花开满树,状类薝葡。每一瓣落,锵然作响。拾视之,如赤瑙雕镂,光明可爱。时有异鸟来鸣,毛金碧色,尾长于身,声等哀玉,恻人肺腑。生闻之,辄念故土。因谓女曰:“亡出三年,恩慈间阻,每一念及,涕膺汗背。卿能从我归乎?”女曰:“仙尘路隔,不能相依。妾亦不忍以鱼水之爱,夺膝下之欢。容徐谋之。”生闻之,涕不自禁。女亦叹曰:“此势之不能两全者也!”明日,生自外归。龙王曰:“闻都尉有故土之思,诘旦趣装,可乎?”生谢曰:“逆旅孤臣,过蒙优宠,衔报之思,结于肺腑。容暂归省,当图复聚耳。”

  入暮,女置酒话别。生订后会,女曰:“情缘尽矣。”生大悲,女曰:“归养双亲,见君之孝,人生聚散,百年犹旦暮耳,何用作儿女哀泣?此后妾为君贞,君为妾义,两地同心,即伉俪也,何必旦夕相守,乃谓之偕老乎?若渝此盟,婚姻不吉。倘虑中馈乏人,纳婢可耳。更有一事相嘱:自奉衣裳,似有佳朕,烦君命名。”生曰:“其女耶可名龙宫,男耶可名福海。”女乞一物为信,生在罗刹国所得赤玉莲花一对,出以授女。女曰:“三年后四月八日,君当泛舟南岛,还君体胤。”女以鱼革为囊,实以珠宝,授生曰:“珍藏之,数世吃着不尽也。”天微明,王设祖帐,馈遗甚丰。

  生拜别出宫,女乘白羊车。送诸海涘。生上岸下马,女致声珍重,回车便去,少顷便远,海水复合,不可复见。生乃归。

  自浮海去,家人无不谓其已死;及至家人皆诧异。幸翁媪无恙,独妻已去帷。乃悟龙女“守义”之言,盖已先知也。父欲为生再婚,生不可,纳婢焉。谨志三年之期,泛舟岛中。见两儿坐在水面,拍流嬉笑,不动亦不沉。近引之,儿哑然捉生臂,跃入怀中。其一大啼,似嗔生之不援己者。亦引上之。细审之,一男一女,貌皆俊秀。额上花冠缀玉,则赤莲在焉。背有锦囊,拆视,得书云:“翁姑俱无恙。忽忽三年,红尘永隔;盈盈一水,青鸟难通,结想为梦,引领成劳。茫茫蓝蔚,有恨如何也!顾念奔月姮娥,且虚桂府;投梭织女,犹怅银河。我何人斯,而能永好?兴思及此,辄复破涕为笑。别后两月,竟得孪生。今已啁啾怀抱,颇解言笑;觅枣抓梨,不母可活。敬以还君。所贻赤玉莲花,饰冠作信。膝头抱儿时,犹妾在左右也。闻君克践旧盟,意愿斯慰。妾此生不二,之死靡他。奁中珍物,不蓄兰膏;镜里新妆,久辞粉黛。君似征人,妾作荡妇,即置而不御,亦何得谓非琴瑟哉?独计翁姑已得抱孙,曾未一觌新妇,揆之情理,亦属缺然。岁后阿姑窀穸,当往临穴,一尽妇职。过此以往,则‘龙宫’无恙,不少把握之期;‘福海’长生,或有往还之路。伏惟珍重,不尽欲言。”

  生反覆省书揽涕。两儿抱颈曰:“归休乎!”生益恸抚之,曰:“儿知家在何许?”儿啼,呕哑言归。生视海水茫茫,极天无际,雾鬟人渺,烟波路穷。抱儿返棹,怅然遂归。

  生知母寿不永,周身物悉为预具,墓中植松槚百余。逾岁,媪果亡。灵舆至殡宫,有女子缞绖临穴。众惊顾,忽而风激雷轰,继以急雨,转瞬已失所在。松柏新植多枯,至是皆活。福海稍长,辄思其母,忽自投入海,数日始还。龙宫以女子不得往,时掩户泣。一日昼暝,龙女急入,止之曰:“儿自成家,哭泣何为?”乃赐八尺珊瑚一株,龙脑香一帖,明珠百粒,八宝嵌金合一双,为嫁资。生闻之突入,执手啜泣。俄顷,迅雷破屋,女已无矣。

  异史氏曰:“花面逢迎,世情如鬼。嗜痂之癖,举世一辙。‘小惭小好,大惭大好’。若公然带须眉以游都市,其不骇而走者盖几希矣!彼陵阳痴子,将抱连城玉向何处哭也?呜呼!显荣富贵,当于蜃楼海市中求之耳!”

  五

  《聊斋志异·罗刹海市》 翻译成白话文大意为:

  马骥,字龙媒,是商人的儿子。他仪表堂堂,姿态优雅,年少时风流倜傥,喜欢唱歌跳舞。经常跟着戏班子演出,用锦帕缠着头,就像美丽的少女,因此又被誉为“俊人”。他十四岁科举入府学,就很有名气。其父年老体衰,停止经商回到家乡,对马骥说:“读几卷书,既不能煮饭充饥,也不能做衣服御寒,我儿应该继承父业经商去。”于是,马骥就开始学习做买卖。

  马骥跟别人乘船出海,被飓风卷走了。在茫茫大海漂流几天几夜,登陆来到一个大都市。当地人个个都异常丑陋,看见马骥迎面走来,却以为是碰到了妖怪,都群呼惊叫逃散。马骥刚见此情景,感到很恐惧。当明白了这些人是惧怕自己时,就反过来去欺负他们。看到有人吃饭,他就跑过去。吓跑了别人,他就把剩余的饭菜吃掉。

  这样过了很久,进入一个山村。村民相貌也有像正常人的,只是衣衫褴褛如乞丐。马骥坐在树下休息,村民不敢过来,都远远地望着他。时间长了,感觉马骥并不是吃人的妖怪,这才开始慢慢接近他。马骥面带微笑与他们攀谈,发现他们的语言虽有差异,但也能听懂大半。于是,马骥就给他们介绍自己的来历。村民听了很高兴,遍告乡村邻里,这位来客不会捕食人。然而,长相特别丑陋者,远远王健马骥就跑了,始终不敢靠近。

  那些到跟前来的人,五官位置也都与中国人大致相同。他们摆上酒席招待马骥。马骥问他们胆怯害怕的原因,村民回答道:“曾经听祖父说,西边二万六千里有个中国,那里的民众形象都很诡异。但这只是耳闻,现在才终于相信了。”马骥问他们为何贫穷,村民回答说:“我国不看重人的文章学问,只看重人的相貌。长相最美者做大官,长相稍次者做小官,再次者也能受到达官贵人的宠爱,可以得到赏赐美食养活妻儿。像我们这等人刚出生时,父母就认为不吉利,往往会被抛弃了。父母不忍心丢弃者,也只是为了传宗接代。”马骥问:“你们这里的国名叫什么?”村民回答说:“名叫大罗刹国,由此往北三十里就是国都。”于是,马骥就请他们领着去国都城参观。第二天黎明鸡叫时起身,村民领着骥一块出发。

  一直走到天亮,他们才抵达国都。国都城墙用墨黑的石头砌成,楼阁高度将近百尺,却很少用瓦,都用红色片石盖顶。捡拾片石残块用指甲研磨,颜色就像朱砂一样。这时,正好赶上退朝,朝堂里有华冠大轿出来,村民指着说:“这是相国大人。”马骥仔细端详,此人双耳皆朝后长,有三个鼻孔,睫毛像帘子一样遮住眼睛。接着,又出来几个骑马的,村民说:“这几位是大夫。”然后,依次介绍每个人的官职。这些人皆是面目狰狞诡异,官职越低丑相渐减。不久,马骥往回走,街巷市民远远望见,都吓得大呼小叫跌跌撞撞逃跑,就像是碰上了怪物。村民们再三解释,市民们才敢站住脚远远观望。

  马骥从国都回去后,罗刹国里都知道来了一个怪异的客人。于是,王公士绅大小官员都想增长一下见识,他们让村民把马骥领过去观赏。每到一家,门卫却总是关闭门窗,家里男女老少只敢从门缝里偷窥,边看边窃窃私语。整整一天,没有一家敢开门接待马骥。村民对马骥说:“这里有一个执戟郎,曾陪同先王出使外国。他阅历人事多,可能不会害怕你。”于是,村民就领着马骥去登门拜访。执戟郎见了果然很高兴,把马骥奉为上宾。马骥观此人相貌,大约有捌玖十岁,眼睛突出,胡须卷曲像刺猬。执戟郎说:“我年轻时,曾奉国王命令,出使次数最多,唯独没有去过中华帝国。如今,我已经一百二十多岁了,终于有幸见到上国人物,这事不可不报告敝国天子。但我已经退职归野,十多年不登朝堂了。明天清早,我就为你去跑一趟。”说完,就准备酒席,按主客礼节招待马骥。酒过数巡,请出十多名歌女,轮流歌舞助兴。这些歌女,相貌皆如母夜叉。她们用白锦缠头,红色衣裙拖地。舞蹈妆扮不知什么角色,演唱不知什么歌词,腔调节拍凌乱诡异。主人观赏感觉很满意,便随口问道:“中国也有这样美妙的乐舞吗?”马骥回答说:“有。”主人请马骥模拟一下,马骥就用手敲着桌子唱了一首歌曲。主人高兴地说:“真奇妙啊!这歌声就像凤鸣龙啸,我从来没听过!”

  第二天,执戟郎赶往朝堂,把马骥推荐给国王。国王欣然下诏,准备召见马骥。有两三个大夫劝阻说,马骥相貌怪异,担心惊吓了圣上龙体,国王只好作罢。执戟郎从朝堂出来,对马骥实情相告,并且深感惋惜。马骥在执戟郎家住了很长时间,每天与主人一起饮酒。喝醉了,就拔剑起舞,用煤粉涂面扮张飞。主人感觉很美,对马骥说:“请你扮张飞去见宰相,应该不难得到高官厚禄。”马骥说:“玩玩游戏还行,怎能换假面目去谋取荣华富贵呢?”主人再三强求,马骥只好答应。于是,主人设宴邀请当朝权贵来做客,叫马骥涂抹脸面准备接待。贵客进门后,主人呼唤马骥出来相见。客人惊讶地说:“真怪异啊!为何前几日那样丑陋,今天又这样漂亮呢?!”他们同马骥一起饮酒,感觉非常高兴。马骥拔剑起舞,边舞边唱《弋阳曲》,满座宾客无不倾倒。

  次日,权贵们纷纷报送奏章,向国王推荐马骥。国王大喜,派出使者持旌节以礼召见马骥。见面后,国王咨询中国治国安邦之道,马骥察言观色陈述一番。国王大为赞叹嘉奖,又在别宫赐宴款待。酒酣之际,国王对马骥说:“听说你擅长雅乐,可否让寡人欣赏一下?”马骥随即起身跳舞,也仿效罗刹国舞女用白锦缠头,吟唱其靡靡之音。国王高兴极了,当天就封马骥为下大夫。随后,又经常请马骥赴家宴,恩宠有加。

  时间长了,官僚权贵们知道了马骥面目作假。他所到之处,总是看见人们小声耳语,都不愿意同他接近。马骥感到很孤立,心里忐忑不安,就上书国王请求辞职。国王不准,他又要求休假,国王便给了他三个月的假期。于是,马骥坐官车载着金银财宝回到山村。村民闻讯,纷纷跪在路边相迎。马骥把金钱财物分给交情好的老朋友,山村里欢声雷动。村民说:“我们这些草根小民,接受了大夫的恩赐。明天去海市,要寻找珍奇玩物给予回报。”马骥问:“海市在什么地方?”村民说:“海中集市,是四海蛟人集中交易财货珠宝的地方。东南西北四方十二国,都会来此进行贸易交流。集市交易时,还有许多神人来游戏。云霞遮天,波涛汹涌。达官贵人们珍惜身体,不敢亲自去冒险,都是把金钱交给我们代购奇珍异宝。现在,离海中集市的日子已经不远了。”马骥问他们怎么知道集市日期,村民说:“如果看见海上有红色羽毛的鸟飞来飞去,七天后就是海中集市开市时间。”马骥询问他们动身的日期,想一起去游览。村民劝他自己珍重,不要去冒险。马骥说:“我本来就是沧海行客,还怕什么大风大浪?”

  没过几天,果然有人登门送钱托村民代购珍宝。马骥就和村民一起装船启程。货船能乘坐几十个人,船底平坦,栏杆高耸。十个人摇橹,乘风破浪如飞箭。航行三天后,远远望见水云荡漾处,楼阁层层叠叠,贸易货船聚集如蚂蚁。不长时间,就抵达集市城下。城墙上的砖石长度,皆与人的身长相等。敌楼高入云端。他们系好货船,上岸进城。看到集市上摆放的奇珍异宝光彩夺目,大多是人世间没有的。有一位少年骑着骏马走过来,集市上的人都急忙躲避,大喊大叫说:“东洋三世子来了!”世子看见马骥,觉得有些面生,他说:“这位不像是偏远小国来的人。”于是,前面牵马者,就过来盘问马骥的乡籍。马骥站在路左边作揖行礼,详细回答自己的国籍和姓氏。世子高兴地说:“你既然能屈尊驾临,说明我们的缘分不浅啊!”于是,就送给马骥一匹马,邀请他同行。

  二人出了西城,刚到海岛岸边,坐骑嘶鸣跃入水中,马骥大惊失声。却见海水从中间分开,两边水幕屹立如陡壁。刹那间,看见一座宫殿,以玳瑁装饰为梁,以鱼鳞片为瓦,四壁晶莹透明,绚烂耀眼,能照出人影。马骥下马作揖入宫,抬头仰望龙王坐在殿堂上。世子启奏道:“儿臣游览海市,遇到中华贤士,就把引他来参见大王。”马骥上前跪拜行礼,龙王说:“先生既然是文学贤士,一定能够胜过屈原、宋玉。我想烦劳你的大手笔,写一篇海市歌赋,希望你不要吝惜你的珠玉文字。”马骥叩头应诺,龙王给他准备好水晶砚台、龙须笔、光滑如雪的纸张、香气如兰的墨汁。马骥立时写成一篇千余言的文章,呈献给龙王过目。龙王击节赞叹道赞:“先生雄才妙文,给水国添了光彩啊!”

  接着,龙王召集龙族,在采霞宫聚会设宴。酒过几巡,龙王举杯对马骥说:“寡人最疼爱的女儿,尚未缔结良缘,希望把她托付给先生,先生意下如何?”马骥慌忙离席,站起来施礼,惭愧地表示应诺。龙王便对左右吩咐,很快就有几个宫女扶着一位女郎出来。佩环声动,鼓响管吹,八音和鸣。对拜起身,马骥偷偷观看,此女真美貌若仙。龙女拜后离去,时间不长,宴席就散了。两个丫鬟挑着宫灯,引导马骥进了侧宫,龙女盛装等候。珊瑚床以八宝装饰,帐外流苏明珠点缀如斗大,床上被褥香软。天刚亮,许多年轻妖娆的丫鬟,就赶忙跑到床边侍候。马骥起床后,上朝拜谢。龙王封他为驸马都尉,并将其所书《海市赋》迅速传送四海龙宫。四海龙王都派特使前来祝贺,争发请柬邀请驸马赴宴。马骥身穿锦绣衣裳,乘坐青龙彩舟,前呼后拥去赴宴。几十名武士骑马护卫,身佩雕弓,扛着白色棍杖,威风凛凛。骑马的随从弹筝,坐车的随从奏玉制乐器,三天停歇一站,游遍四方诸海。从此,“龙媒”的大名,就传遍四海。

  龙宫里有一棵玉树,树干粗壮一人合抱,枝干晶莹透澈如白琉璃,中心呈淡黄色。比胳膊稍细者,枝叶类似碧玉,厚如铜钱。树荫细碎浓密,马骥常同龙女在树下吟诗唱歌。满树花开形状类似枙子花,花瓣落地铿锵有声。拾起花瓣来看,像是用红色玛瑙雕成,光亮悦目。时常有奇异的鸟儿飞来啼叫,羽毛金碧辉煌,尾巴比身体还长,叫声像玉笛吹出哀婉的乐曲,感人肺腑。马骥听到这种鸟叫声,就会思念故土。他对龙女说:“我流浪在外三年了,远离严父慈母,每当想起他们,便暗自伤心流泪。你能跟我一起回家乡吗?”龙女说:“仙界与尘世相隔,不能相依为命,我也不忍心以夫妻之爱,夺走你天伦之乐,且容许我慢慢想办法。”马骥听了,泪流不止。龙女也叹息道:“这实在是不能两全齐美啊!”

  第二天,马骥从外边回来,龙王说:“听说你思念故土,明天早晨就收拾行装启程,可以吗?”马骥连忙拜谢说:“我一个孤身旅居海外的臣子,蒙受您过分的优待宠爱,感恩图报之情,永结肺腑之中。且容许我暂时离别归国省亲,随后再回来团聚吧!”到了晚上,龙女摆酒送别。马骥同她约定再会日期,龙女却说:“我们的情缘已经到头了!”马骥听了非常悲伤。龙女接着说:“归乡奉养双亲,足见你有孝心。人生聚散,百年如旦夕间,何必儿女多情般哭泣?此后,我会为你坚守贞节,你也要念及妾意不再另娶,两地同心即为伉俪。何必旦夕厮守才称为白头偕老呢?如果违背此盟约,再婚再嫁就不吉利。如果考虑到无人操持家务,你可以收纳一个婢女为妾。还有一件要事相嘱,与你同床共枕后,我好像有身孕了,请你给孩子取个名吧。”马骥说:“如果是女孩就叫龙宫,如果是男孩就叫福海。”龙女要留一信物,马骥把在罗刹国得到的一对赤玉莲花送给她。龙女说:“三年后的农历四月八日,你要乘船去南海宝岛,我将送还你的儿女。”龙女用鱼皮做口袋,装满珠宝,交给马骥说:“你好好珍藏,几辈子吃不完用不尽。”天刚蒙蒙亮,龙王在龙宫设宴饯别,赠送给马骥很多礼物。马骥拜别后离开龙宫,龙女乘白羊车送他到海边。马骥上岸下了马,龙女道声“珍重”,掉转车头便往回走,很快就走远了。海水又合到一块,再也看不见龙宫了。于是,马骥就回家了。

  自从马骥被海浪卷走后,家里人都以为他已经死了。等到回家时,家里人无不诧异。幸亏父母都健在,只是妻子已经改嫁了。马骥这才明白龙女“守义”之言,原来她早已知道此事。父亲想让马骥再娶妻,马骥不答应,只收纳了一个婢女为妾。他牢记龙女叮嘱的三年之约,时间到了,便乘船去南海宝岛。登上海岛,看见两个小孩坐浮在水面上拍打嬉笑,不漂走也不下沉。马骥靠近他们用手往上拉,一个小孩笑着抓住马骥手臂跳入怀里。另一个大声哭泣,似乎怨怪不拉自己,马骥就赶忙把他也拉上来。仔细端详,一男一女,相貌都很俊秀。头上各戴花帽都点缀着一块宝玉,便是那一对赤色玉莲花。背上有个锦囊,拆开观看,里边有一封书信写道:“公婆想必都安康吧!转眼已过三年,红尘永隔,盈盈一水,青鸟不传云外信。朝思暮想,只有梦中见,引颈盼望很劳累。面对茫茫大海,蔚蓝一片,有恨又能怎样呢?回想嫦娥奔月,尚且独守月宫桂府。鹊桥投梭的织女,也是惆怅天河遥遥。我是何人,凭什么就能永远与爱人相守?每念及此,便又会破涕为笑。分别两个月后,我竟生了一对儿女。如今,他们已经在怀中咿呀学语,能听懂笑语,能摸枣抓梨,离开母亲也可以活下去了,就把他们送还给你。你赠送的一对赤玉莲花,装饰在孩子们的帽子上作为凭证。你把孩子抱在膝头时,就如我陪伴在你的身边。知道你履行了旧约,我心甚慰。我此一生忠贞不二,至死不会再嫁。梳妆匣里不再放珠宝首饰,也不存放兰膏。对镜梳妆,久已不涂抹脂粉。你就像是出远门的游子,我就像是游子之妇。虽然远隔两地,却依然心心相印,又何必琴瑟相伴呢?只是遗憾,公婆虽然已经抱上孙子,却从没见过儿媳。按照天伦情理,这也是缺憾。年后婆婆安葬时,我一定亲临墓穴,一尽儿媳职分。从此以后,‘龙宫’平安,还会有见面之期。‘福海’长寿,或许有往来机会。望你多多珍重,想要说的话不能尽言!”

  马骥反复读着书信,泪流不止。两个孩子搂着他的脖子说:“我们回家吧!”马骥更加悲伤,抚摸着他们说:“孩子们知道家在什么地方吗?”孩子哭泣不止,只是伊伊呀呀嚷着要回家。马骥遥望茫茫大海,无边无际,不见龙女的影子。烟波滚滚,找不到去龙宫的路。只好抱着孩子掉转船头,满怀惆怅地回家去了。

  马骥知道母亲的寿命不长了,就把寿衣棺木早早都预备好了,并且提前在墓地上种植了一百多棵松树。过了一年,母亲果然去世了。灵车刚到墓地,就有一个身穿孝服的女子来到墓穴边哭吊。众人吃惊地看她时,忽然风激雷轰,接着下起了暴雨。转眼间,那女子已经不见了。新种的松树大都已经枯萎了,这时又全活了。福海年龄渐长,常常思念母亲,忽然间自投大海,几天后才回来。因为女孩不能去龙宫,女孩子经常关上门独自哭泣。有一日,大白天忽然乌云遮天,龙女急忙走进房内,劝女儿说:“儿自己能长大成家,为什么要哭泣?”说着,赐给她一株八尺高的珊瑚树、一帖龙脑香、一百颗明珠、一对八宝嵌金盒子,以此作为嫁妆。马骥听说龙女来探望女儿了,赶忙跑进来,紧紧拉着手痛哭流涕。顷刻间,一声迅雷震破房顶,龙女已经不见了。

  异史氏说:“假扮花面奉迎权贵,世态人情如鬼魅。颠倒美丑、变态怪癖,举世皆同。‘小有惭愧被说成小好,大有惭愧被说成大好’。如果公然保持男子汉的本来面目去游览都市,不把人们吓得四处逃散,这种情形已经很罕见了。否则,那个献玉給楚王的傻人卞和,又将怀抱着价值连城的宝玉到何处去哭呢?呜呼哀哉!至尊显耀,荣华富贵,只能到海市蜃楼去寻求啊!”(本文作者夏商,资深传媒人、文化学者)

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