为什么我反对粉饰民国

　　为什么我反对粉饰民国？其实这个问题就犹如“为什么我反对国粉”，不过多多少少还是有些区别。

　　那么有人要问了：什么算粉饰民国呢？是不是喜欢研究、阅览民国历史的人就是粉饰民国？是不是中意国军抗战历史的人就算在粉饰民国？是不是愿意一头钻进史料档案去研究民国三十八年间的经济、政治风云的也算作粉饰？

　　不管现在网络上如何定义，我就在这里说一下我是怎么去定义的：对民国时期推崇之至、对蒋家王朝无比膜拜、且一说到国军国党就恨不得下跪。

　　当然，稍微怀点旧也不至于会扯上“粉饰”这个帽子，有时某些人的怀旧就是单纯对过去的风情和文化的兴趣而已。但是很多粉饰民国的人却不一样，他们大多数是无知，也有一小部分是坏另有图谋。

　　粉饰民国这样的现象绝非近几年才有，在舆论慢慢对外开放后，伴随着新的优秀民国史研究成果出现，一些粉饰民国、美化民国的言论浪潮也在涌动。不仅仅是历史政治知识学界，在大众传媒中一点也不少。从描绘民国风花雪月爱情的小说，到描写民国时期的电视剧，再到各种网络杂文帖子，虽不敢言所有，不过还是有不少在不遗余力地将中华民国塑造成一个令人心驰神往的香格里拉：苏州河畔的旗袍太太千金小姐，好像人人都遵纪守法，生活在青天白日的自由之下，那政府官员更是精英中的精英，运筹帷幄，那军队更是颇有汉唐之气，乡下的地主绅士也是仗义疏财，那国学大师更是满腹经纶出口成章，那上海更是酒不醉人人自醉，租界万国旗飘扬，夜色深深灯火闪亮。

　　运用历史唯物主义的知识去辩证看待这一时期的历史，当然不是全盘否定，但更不是全盘肯定。那些粉饰民国的人们只看到民国1%的人上之人的体面生活而大吹特吹，对于剩下99%的民众的生活却视而不见、充耳不闻：大吹特吹民国的政治是多么的自由民主，却对民国时期的行宪国大以及后来的万年国会丝毫不提；大吹特吹民国的新闻是如何的开放自由、能在上面发表想法，却丝毫不提闻一多、李公朴、史量才被国民党暗杀，甚至连1937年七七事变之后严厉钳制抗日言论如报纸抗日必须改为抗X；大吹特吹民国教育是多么的美好，文化是多么的繁荣，却丝毫不提90%的国民目不识丁，和哪怕是亚洲的印度在这一方面比起来也是落后了不只一条街；大吹特吹民国时期上海是多么的繁华，却丝毫不提其他大多数地区的人连大米一年都吃不上几次；大吹特吹民国时期的“黄金十年”是多么的有成就，却丝毫不提到1949年时候，中国的人均产钢和发电量甚至还落后于一些第三世界的不少国家；大吹特吹民国军队是如何气压汉唐，功盖皇明，却看不到国军在抗战期间的节节败退（当然，这里不是否定国军抗战贡献。少把抗战牺牲的国军将士绑架在蒋介石身上，他的无能、自私和妥协，让多少国军将士白白牺牲。我们崇敬鸦片战争、中法战争、甲午战争、抗击八国联军侵华中牺牲的清军将士，但我们绝不原谅西太后之流为首的满清贵族集团。国军抗战也是同理）；大吹特吹民国大师们满腹经纶，却丝毫不提他们当中的某些人抗日时期发表对日求和投降的言论；大吹特吹民国时期土匪发兵抗日，却丝毫不提诸如座山雕之流的土匪是如何和日寇形成关系的；大吹特吹军统如何爱国、足智多谋，却丝毫不提军统屠杀进步人士甚至是自己人都如此般心狠手辣；大吹特吹民国百姓生活如何幸福、如何比现在好，却丝毫不提以骆驼祥子为代表的民国底层劳动人民食不果腹；大吹特吹民国旗袍太太千金小姐是如何令人回首的，却丝毫不提民国时期不少女孩因家贫被迫沦为妓女；大吹特吹蒋介石抗战不降、缉查台独分子，却丝毫不提他抗日路线错误，行为错误，武汉沦陷后消极抗日，三次反共高潮，以及他在台湾的反动统治如何不得人心，如何激化矛盾，为什么给了分裂势力可乘之机，好像台独势力的发展壮大和他一点儿关系都没有，他是一朵白莲花一样；大吹特吹马步芳马家军出兵抗日，却丝毫不提马步芳残杀西路红军战士、挑拨民族矛盾、拉壮丁令人发指，还大言不惭说马步芳兴办教育、禁止鸦片。

　　非黑即白的二极管思维要不得，如此粉饰民国，不得不让人发问：这样一个有着自由民主政体、学术繁荣文化繁荣、发达的工业、汉唐之气的军队、香格里拉一般的民国，人民为什么要去推翻它？为什么各族人民会拥护共产党领导革命埋葬蒋家王朝、把青天白日旗踩在脚下？ 想明白这个问题之后，我们就能理解：解放战争不是简单的改朝换代，不是一般意义上的内战，是国家和民族的命运之战，是先进战胜落后之战。

　　胡说什么内战无英雄、美化民国者，连高年级小学生都不如！

　　【文/刘梦得，本文为作者投稿红歌会网的原创稿件】