顾炎武《日知录》说：有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”——语出顾炎武：《日知录》卷十三《正始》。
意思是：“亡国”与“亡天下”是两个不同的概念。“亡国”是指改朝换代，换个皇帝、国号。而仁义道德得不到发扬光大，统治者虐害人民，人民之间也纷争不断，是天下将灭亡。保国这类事只需由皇帝及大臣和掌握权力的人去谋划。但是“天下”的兴亡，则是低微的百姓也有责任。
生活在中国封建社会的人才有这样的认识。
中国社会科学院语言研究所研究员刘洁修，经过考辨之后，认为按照语言发展运用的实际，“天下兴亡，匹夫有责”的语意本于顾炎武，而八字成文的语型，则出自梁启超。
无产阶级革命是要消灭私有制与私有意识，完全不同于历史上的改朝换代。中华人民共和国诞生标志着中国发生了天翻地覆的变化，推翻了封建主义、官僚资本主义、帝国主义买办的统治。人的认识变了，国既天下、天下既国。因为中国结束了家天下时代，人民当家作主坐了天下，是不是人民的天下决定于是实行私有制还是公有制。所有制性质决定了国家（天下）性质。
中国历朝重农轻商，为什么要重农轻商？商人是贩贱卖贵，赚的是信息不通，流通不畅，囤聚居奇的钱，价格严重脱离了价值，所以有"无奸不商"的谚语。其实原始说法是"无尖不商"，是说卖米的商人以斗计量，刮平后填出一个尖，让利百姓。可是经商的目的毕竟是为了赚钱，大斗进小斗出，总想多赚。冒尖的是少数，做奸的是多数，百姓不满就调侃，“尖”就变成了“奸”。私有制社会各行各业都要赚钱，遵守道德应该是经商的底线，商品经济应该是道德经济。可惜，这只是人们的愿望，讲道德的是极少数。私有制必然是人心不足蛇吞象，随着市场经济的发展，竞争的无序，必然唯利是图。中国就有“马不吃夜草不肥，人不得偏财不发”的谚语。底线变了，变成了奸、骗、诈，还有几个商贾讲究童叟无欺？到现在制定了无数的法律也没能制止住多数各种商贾的奸、骗、诈。亚当·斯密的《道德情操论》(1759年)和《国富论》(1776年)想法不错。可惜抛开私有制，谈道德、情操、国富、民富，也只能是一种美好的愿望并没有解决自由市场经济的邪恶。反倒被提倡自由市场经济的商贾、公知利用。只有在公有制环境下谈道德、情操、国富、民富才有实际意义。
有私有资本的剥削，有假、冒、伪、劣，有黄、赌、毒，有转基因，有医疗、教育市场化……，还不是天下兴亡，匹夫有责吗？遗憾的是各种会议没有匹夫参与的机会，有极少人参与也是人微言轻，何况地方团队也不允许他（她）说真话，说了明年就没资格了。调查研究也都是基层官僚事先安排好的路线，都是摆拍。匹夫没有表达心境的机会，年轻人只能内卷、躺倒。多数老年人到一起，先嘱咐不谈政治，不问国事，你谈政治说你是吃饱了撑的。 其实这些人未必没有想法，也是想、说都没用，那就不如不想不说，免了烦恼。
有没有人就是从心底不关心政治、国事的呢？有，那才是吃饱了撑的，忘记了中国历史，忘记了为无产阶级革命事业牺牲的烈士，忘记了今天吃饱饭是怎么来的。他们的头脑中没用阶级、阶级斗争，无产阶级专政，也没有美帝国主义。他们的脑袋里只有吃喝玩乐，是一群有奶便是娘的人。一旦有合适的环境，他们会变成带路党。(2024.2.16)
【文/老白丁，红歌会网专栏作者。】
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