听说过东亚、南亚、东南亚的，没听说“南东亚”的，对不起！碰到叙事困难我总会生造词汇，今又来了。我此地先赔礼道歉，解释待慢慢来。
“红色高棉大屠杀”事件一直萦绕在我脑海，寻找合适的解释。那是1975年～1979年发生在柬埔寨的屠杀事件，事件的背景和过程我就不再赘述，百度一查就有，这里就想突出两点：屠杀的规模之大，屠杀手段之残忍甚至“奇葩”。
关于屠杀规模，仍有不同估计，从40万到300万不等，一般接受在100万左右。这个数据在世界革命史中不算最高的，但以当时柬埔寨的总人口700万～800万算，那就高得离谱，大约在13%左右，那还是短短几年内发生的，短短几年就减损13%人口。
关于屠杀手段之残忍，也不见于正式报告，大都见于地摊文学，集中见于审判红色高棉期间。其中不乏添油加醋的夸大，那是肯定的，鉴于联合国正式报告的口吻，其中可信度依然很高，手段残忍甚至“奇葩”，可以想像：其目的不在消灭肉体，也已超出了通常理解的“折磨”、“消气”，比如剥皮、钝器敲击致死、淹死、烧死、竹刀割头颅等等，这消失的13%人口大都不是战场格斗致死，而是双手双脚捆绑失去抵抗折磨致死。
这让我联想起发生在1994年的“卢旺达种族大屠杀”事件，这两个事件就手段之残忍甚至“奇葩”看有许多相似性，比如“卢旺达种族大屠杀”传出的许多图片（网上今天还能搜到）看，许多人把杀人当作娱乐，脸上洋溢的喜乐看不到一点属于“仇恨的发泄”，更象捉住一只小动物在手掌把玩，他们拖着一具遇害者尸体满街跑，后面一大群人蜂拥追逐、载歌载舞。
“卢旺达种族大屠杀”事件有明显的种族背景，“红色高棉大屠杀”呢？这引起了我的思考。
我们国内对该事件，大都持谴责和追责的态度，但是对该事件的解释仍置于“阶级论”大语境下――只不过波尔布特等少数个人偏离“主义”，应该担责。我则不同看法：“阶级斗争”固然众原因之一，一定还有其他原因――相比之下，“阶级斗争”很可能不是主因。
这个“其他原因”需要引用“内殖民”概念。
“红色高棉大屠杀”事件――也即我突出的那“两点”――并不是孤例，在当代东南亚普遍发生过，不仅柬埔寨，也曾在越南、老挝发生过，程度轻重缓急不同而已（南越北越争权期间若干事件甚至比“红色高棉大屠杀”更严重，只是被更大的宏观事件比如中美关系、中苏关系、美法关系、中欧关系等等覆盖了而已；反观泰国，阶级斗争频繁而激烈，比如人们熟知的“黄衫军”与“红杉军”，军政府与民选政府缠斗，每七、八年来一次，“二战”以来已上演十多次，嘿！“红色高棉大屠杀”那种事件似乎不曾听闻过，斗争难免死人，那种情况确实没听说过。我这里不能瞎说，只是猜想――与他们不曾被大规模殖民有关，但他们反华历史上有个时期也很激烈；反华固然不能与反殖民等同，但是作为一种方法论还是有助于思考的。这里不能瞎说，我不是研究这的，没有这方面资料），甚至也在印度尼西亚发生过――他们对华人的大屠杀也符合我所说的“两点”，甚至也屡见于南亚比如印度德干高原。而同样爆发的阶级革命，比如法国大革命、俄罗斯1917年革命、南美洲革命运动等等，他就不符合我所突出的两点。
同样的“阶级革命”，同样的“阶级斗争”，遵循同样的《阶级论》，而其表现形式何以如此差别悬殊？必得有一种统一的、终极的解释，这是我不得不引用“内殖民”的原因。
近代西方殖民者一波波侵入东亚、南亚、东南亚，以泰国为界，东边是法国殖民势力，西边是英国势力――当然不完全这样，有时又犬牙交错，比如香港就是英国势力，澳门是葡萄牙势力，上海租借又是万国势力。“二战”后殖民势力纷纷退出，但是他的统治根基仍在，这就不得不强调一个事实：英法殖民者对这些地方的统治不象对待非洲人那样实行的直接统治，而是间接统治，他是倚靠当地精英进行的间接统治，殖民者与本土居民很少直接接触。殖民势力退场后统治根基仍然存在。
因此这些地区爆发的“阶级革命”和“阶级斗争”，具有些许反殖民痕迹，不完全遵循《阶级论》原理；但是殖民者已经退场，已不完全是反殖民斗争，不能完全引用“反殖民”理论，因此需要引用“内殖民”这个概念――如果殖民表现在政治的直接控制，经济的残酷掠夺，那么“内殖民”主要表现在文化方面，有时甚至说话的一种音调，一种眼神，表现在各种各样的文化鄙视。
文化鄙视对人心灵的伤害，远比政治控制和经济掠夺造成的伤害大得多，其爆发后产生的后果当然也要严重得多。文化鄙视造成的最严重后果是“认同缺失”。
有各色各样的认同，比如站着小便的人与蹲着小便的人肯定有不同的“性别认同”，劳动者与资本家肯定有不同的“阶级认同”，虽说农民与工人在列宁主义意义上同属一个阵营，但仍有不同的“阶级认同”；
文化鄙视的最严重后果是造成了“民族认同”障碍，严重时甚至连最基本的“种族生物学认同”也成了问题。他也就银幕上演了个小角色――还是个妓女，只不过嫁了个白皮肤人，于是动辄“我的中文名叫‘小沈阳’，英文名叫‘肖声样’”高声嚷嚷，不忘提醒人们“我的地位很高”，刚拿绿卡还没捂热，就大喇叭广播“你们中国人”怎么怎么，迫不及待提醒人们“我是白种人啦”；这种文化鄙视下，“34岁的她是老外眼中最美的中国女人”充斥于各种文字表述，不时提醒人们“你不配拥有任何珍贵和美丽的东西”；后来人们的精神已经麻木，连生气都不会了，更严重时就直白怼你“人种有优劣”，竟没人上去制止打他的嘴――他会假借一次东北出差，在车站与人争座落败而生气的模样说出“人种有优劣”…。
文化鄙视对人的伤害要远大于政治控制和经济掠夺，因为政治控制和经济掠夺有个大致边界，过了这个边界，伤害就不那么直接和显著了，而文化鄙视对人的伤害没有清晰的边界，无处不在又无处可循，说他没有却又处处存在，甚至一种说话音调，一种看人的眼神，一种举手投足，甚至纠结于传递一张WIFI密码条子用不用放在苏格兰花纹盘子里，甚至纠结于下午茶究竟喝咖啡还是喝绿茶……，等等这些不经意细节，都恨不得要区分出一个高低贵贱，那么革命期间带来的仇恨发泄也是烈度很高的――事实上相当于两个物种的生存竞争，杀死一个人就象踩杀一只蟑螂，不可能存在同类怜悯意识。
是的，（某种情况下）文化鄙视对人的伤害要远大于政治控制和经济掠夺，那么一旦出现发泄窗口造成的后果也会严重得多，甚至一点点家长里短之类星星碰擦。这是我的看法。
这就是我嘴巴里的“内殖民”现象。而这在法国大革命、俄罗斯1917年革命、南美洲革命运动期间并不显著，而在东亚、南亚、东南亚、印度尼西亚、德干高原等地区的革命或动荡期间却很明显。这也是我的看法。我这里还想强调的是，这在中国某些地区也有些许表现――虽然不象东南亚那么强烈和显著，比如在香港和上海等地，此也能解释为何周立波一场“海派清口”表演（也即脱口秀）说的“喝咖啡与吃大蒜”会引起如此强烈反响。
于是乎我用“南东亚”将这些地区都囊括进去。
×××××××××××××××××××××××××××××××××××××××
事实上除了“内殖民”、“南东亚”这些，还有一些思想甚至更“奇葩”：柬埔寨和东南亚地区与印巴地区相似，人民性格慵懒、怯懦，但是手段何以如此凶残？事实上我也经常上升到终极思考：一个外表看似慵懒甚至有点怯懦的人，他的另一面可能表现出巨大的兽性。
这个更“奇葩”的思想伴随着“红色高棉大屠杀”事件一直萦绕在我脑海，努力寻找合适的解释，当然今天不谈这个。媒体爆国泰航空歧视“非英语乘客”，此事迅速发酵，国泰高层迅速解聘三位涉事空乘。灭火来不及了，此事还得发酵一段时间。有内部人士亮出许多证据，指歧视内地是国泰航空的企业文化，我这里不愿“落井下石”，甚至还些许同情――熬了三年终于熬出头，竟然来了这么件事，恐怕又得熬三年，消除影响是不容易的，无论如何这是国泰航空不愿的；但我要说的是消除“内殖民”影响，这是不容回避的，不只国泰航空，还有香港地区，还有上海，甚至涵盖整个“南东亚”地区。
或曰：你这是不是拉许多人进去，为国泰航空分摊一点压力？不是的，不会的。
事实上这个题材我经常写，遇到此类事件就发一通感想，只不过很少用“内殖民”这个概念，以前在搜狐论坛是经常用的，后来用的少了，因为弄不好就被404了。
【文/道一人，红歌会网专栏作者】
红歌会网 SZHGH.COM
