湖南台节目《当马克思遇见孔夫子》，不能只当作省单位抢夺马克思文化中湖南要素的个别行为，像犄角县城抢夺旅游资源、名人故居，至少得看的到为什么偏偏是儒教，为什么秕糠年年能发芽，一百泡尿都浇不死。
《当马克思遇见孔夫子》前前后后五集，浏览一遍，哈欠连连。坐而论道，语速极慢，吞吞吐吐，比过夜馒头干巴。节目构成大概是：马克思和孔夫子的干巴短剧以及马院老学究的干巴吹捧，其中一位操冀鲁官话，带黑框眼镜的干巴老头，在节目制作前就名声大噪，融释，道，儒，马成一锅汤，用三五分钟的抖音把这锅汤喂到中老年人嘴里，以为是哪个山里的猴子，原来竟是中国政法大学的教授，学术功绩赫赫，头衔和发刊、官方背书一札量不开。原因如此，给他这样的几个批下了这样巨大的工程，发了一管502，要去粘合填平马、儒这天堑鸿沟。
拘守注疏，高帽宽袖的儒教是看起来安全温柔的软刺，咽得进嘴里，化不进胃里，早晚要戳破肠子，搞出内伤。儒学的每次露头总在逃无可逃的撕裂性事件之后，巨大的创伤让失意者丢了视野，意识形态的本能会让他们哀求一种弥合创伤的价值观，龟缩进孔庙里的一方安宁，求一张成为犬儒的门票，做一块滚刀肉。这是儒家攀附的历史周期律。洋枪洋炮，长船铁舰，敲出了《周礼政要》和《新学伪经考》等重修孔家店的实验。中国人习惯回头看，日暮途穷的孔家牌坊还立在身后，走着哪条坎，回头看都那几尊旧像，如同一种十面埋伏。
片中有一幕：马克思讲自己的学说立足点是阶级，而孔子则说只有君子与小人之分，两人删繁就简，大笔一挥，达成一致，认为目标相近，道理就大同小异。将马、孔翻译成了同一种文字，给了在场几位老学究做加法的可乘之机。这是一个日丹诺夫的遗留问题，折中的辩证法，马克思和孔子作为黑和白，在日氏传统下只能糅合成五十比五十的灰色，哪有人稀罕1+1=2，辩证法要教我们得到一种彩色，说不了白，又算不上黑，让黑白的二元对立凭空消失了。辩证法是一种新陈代谢，排不出旧的，生不出新的，变成毒素积在肚子里，早晚要憋坏了身体。
如果说庸俗辩证法制造《当马克思遇见孔夫子》，那真正的辩证法得出的就是毛泽东。中国人民有独特的韧性和延展，朴实弓腰，辛勤劳作，是因为背上搭了几千年王侯将相的戏台，予求予取，劳苦不言。确实，中国人民粗韧的皮肤砂石磨不透，宽大的腰背太阳烤不穿，但哪来打娘胎里的铁人，这是祖辈磨难的结痂和过度自愈的伤疤。中国人民真正有脾气，学会掀桌子，还得在毛泽东时代：草鞋无样，边打边像；田头扛旗，街尾放枪；粤汉，安源，长沙逐点爆破，藏了一肚子的火药，就是要轰散打碎这个旧世界。中国精神是一种敢于弃绝，扬弃，否定的意志，也是革命后夜咬得紧牙，绷住力气去重塑构建新中国的意志。这才是马克思主义和中国文化一起催出的血肉，使得了劲，冲得起锋，能打能扛。二者真正的合题就是毛泽东思想！
想起一则旧闻，衢州扒拉了一千年前和孔子有点亲戚，要建设南孔名城，领导同学见面先叠手作揖，还得给孔子雕像先行一个。要比这个典型，但是太小、太地域，搞不好真的是抢夺旅游资源，也不清楚有无下文。
孔夫子老得只剩一把骨头了，肌肉都化没，只能偶尔被人驮着在几个岔路口间冲出来碰个瓷。不如把接力棒交给毛主席。道阻且长，不只要防住西方来的冷风，还得注意走过的路上投来的暗钩。
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