再见！达瓦里希

　　冬天到了，西伯利亚的寒风依旧凛凛刺骨，克林姆林宫上的红星仍在熠熠生辉。不知不觉中，一个曾经辉煌无限的横跨欧亚大陆的社会主义阵营的领头强国，一个一度被中国同志称作“老大哥”的“苏维埃社会主义共和国联盟”，已经整整作古三十年了。

　　1917年11月7日夜，俄罗斯圣彼得堡涅瓦河畔的巡洋舰阿芙乐尔号的一声炮响，把整个人类世界震的天翻地覆，俄国布尔什维克党人发动革命夺取了政权，建立了人类历史上第一个社会主义国家。马克思、恩格斯生前所一再为之奋斗，并热切盼望的无产阶级专政，今天终于实现了！

　　然而，就在七十四年之后的12月25日圣诞夜，镰刀锤头的红旗在莫斯科红场上悄然降下。

　　同样是在寒冷的冬天，七十四年前，俄罗斯的天空上激扬着革命家们振奋人心的革命呼号。

　　人民的心脏随着演说家们的语言节奏在热烈的跳跃，俄罗斯的大地在冲向冬宫的工农兵脚下剧烈的震颤。

　　赤色的革命如同从地心中迸发出来的地震波，迅猛而激烈的传遍了整个蔚蓝色的星球。

　　饥寒交迫的奴隶在砸碎锁链的狂欢中欢笑，骄奢淫逸的压迫者在革命的疾风骤雪中瑟瑟发抖。

　　七十四年之后，俄罗斯的大地上却弥漫着一派萧索、无奈、沉郁、迷茫之感，面对缓缓降下的红旗，驻足的路人既不悲伤也不高兴，真可谓“深夜花园里四处静悄悄，树叶也不再沙沙响。”

　　“毛熊”去世的原因究竟是什么？就是1956年玉米书记批判和否定钢铁同志的一篇秘密报告吗？或者说是总统先生的自杀式改革吗？这到底是领导者的力量太过强大，还是苏维埃联盟太过脆弱？“此谓一言偾事，一人定国。”

　　我们应当清楚，历史唯物主义从来不这样看待社会历史问题。历史不是几个人的，世界也从来不会因为几个人而发生根本性改变，人类社会历史的一切进步事业说到底都是群众自己的事业。人类社会历史的变革，从来都不是几个大人物的主观意愿所能左右的，说到底其在于社会的生产和再生产，在于各个阶级的力量对比、阶级矛盾的尖锐程度和阶级斗争的激烈程度，在于人民群众的觉悟程度和组织程度。

　　如果，看待社会历史问题不从这个角度出发，而总是着眼于大人物，自觉或不自觉的把自己的头脑变成大人物的尾巴，随着大人物摇摆，那么他的思想观点和历史唯物主义则毫无共同之处。

　　其实，历史的答案就在历史之中。1966年，和“老大哥”吵翻了的毛教员发动了史无前例的群众运动，用他自己所写的诗讲“一阵风雷惊世界，满街红绿走旌旗”。他也解释了发动此运动的原因：“金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。”

　　1975年7月，刚刚做完白内障手术的教员在看书时不禁小声啜泣起来，南宋陈亮所作的《念奴娇·登多景楼》令他惆怅感慨，“危楼还望，叹此意、今古几人曾会。鬼设神施，浑认作、天限南疆北界。一水横陈，连岗三面，做出争雄之势。六朝何事，只成门户私计。”

　　而就在当时，苏联的各级领导者们有着自己的高级别墅、高档轿车、家庭服务员，享受着“小白桦商店”里特供的高级进口消费品，他们的子女读的是名牌大学，而且觥筹交错，互为姻亲，甚至谋私权色，鬻卖官爵......。“为什么砸开的铁镣又戴上？为什么奴隶又成了新国王？难道人心本来就是自私的？只想到个人好处轮流坐庄？”

　　这位思想的巨人在临终前总结自己的一生说：我一生干了两件事，一是把老蒋赶到海岛上去了，把日本人请回老家，对这些事持异议的人不多，另一件事你们都知道......，这事拥护的人不多，反对的人不少。

　　没错过去是如此，现在也是如此，教员所干的第二件大事也许并不成功，但这并不能否认新思想的伟大。

　　1981年6月，党的第十一届六中全会通过的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》，彻底否定了毛教员干的第二件大事和他提出的新理论。然而，就在十年之后，他生前说的“卫星上天，红旗落地”的预言，在苏联和东欧变成了现实，社会主义阵营从二十世纪的万里江山一片红，变成了现如今的五朵金花。

　　全世界的布尔乔亚都极为兴奋的欢呼：“社会主义失败了！马克思主义过时了！历史终结了！”历史又一次走了回头路。

　　纵观整个人类历史，从奴隶主到地主、从地主到资本家，从来都是有钱有势的剥削者统治无权无势的劳动者，老百姓从来都是被少数权贵所奴役和压榨，人民从来没有获得过解放和自由。

　　历史似乎真的是为少数统治者所主导，并且只是物质总量与统治形式的变化。就人本身而言，似乎大多数人永远都是罔顾理想，少有高尚，好像永远都在被自己的物欲、权欲和性欲所驱使，为自己的物欲、权欲和性欲而活着。社会历史似乎总无根本性的改变，只是在原地不断的兜圈圈。

　　对此，列宁曾这样论述：“当革命还正在进行的时候，就是说当整个阶级在灭亡，他和一个人的死亡根本是完全不相同的。人死后尸体可以抬出去，但是旧社会在灭亡了的时候，很可惜，资产阶级的这个尸首，那就不可能把他一下子钉在棺材里埋葬在坟墓里，资产阶级的尸首在我们心里头腐烂着，他把毒气传染给大家，他在发散着臭气！”

　　有史以来的剥削阶级完善了人吃人的人上人制度，也创造了深入人心的拜金享乐、骄奢淫逸的价值文化，这恰是他们的灵魂所在。它如同迷乱人心的毒品，让人类在争名逐利、纵欲贪欢的兴奋幻象中坠入无比罪恶的深渊！没有谁对于剥削阶级所散发的病毒是天然免疫的，不得不承认，在剥削阶级社会里，很多劳动者追求的不是推翻一切人吃人的制度，而是想尽办法让自己成为吃人者中的一分子。

　　那么在推翻了剥削者和剥削制度的新社会里，劳动阶级只要变革了所有制关系，变革了经济基础，变革了上层制度，就天下太平，万事大吉了吗？恐怕也未必。

　　明代哲学家王阳明曾说：“破山中贼易，破心中贼难。”

　　人们自以为灭了山贼，便天下无贼，殊不知人若心中有贼，天下又岂止几个山贼，又何必非要上山为非？人性的恶就在于我们痛恨这世上的一切丑恶，却不见自己心中的丑恶，我们不愿意被别人伤害，但是往往伤害别人，甚至心安理得，振振有词。

　　这便是旧阶级、旧制度、旧文化传染给我们的自私自利的毒气。把自己少数人的幸福建立在大多数人的痛苦的基础上，还要世代相传，这当然是最大程度的满足了人们的私欲，而且这又给了人无与伦比的自豪感、成就感和安全感，这是多么大的诱惑啊！

　　所以，对于革命者乃至整个革命阶级，尤其是革命的先锋队而言，革命到最后就是自己革自己的命！对于无产阶级而言，取得政权只不过是万里长征的第一步！革命不仅要对于全部社会存在和上层建筑进行改造，建设不仅要发展物质文明，改造世界说到底还要改造人心人性，改造我们自己！

　　长期以来，我们对于马克思主义哲学有着非常严重的机械性、解剖式、格式化的理解。物质与精神、存在与意识、主观与客观、实践与认识、认识世界与改造世界、社会存在与社会意识、经济基础与上层建筑等等，都是可以一分为二，截然分离，且不能相互作用，相互转化的吗？

　　批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁，但是理论一经掌握群众，如果不会变成物质力量，又怎么说人的根本就是人本身呢？

　　辩证法告诉我们，矛盾双方在一定条件下可以相互转化，只要内外条件具备，只要量变到了一定程度，那么坏的就可以变成好的，革命的也就有可能变成反动的。即便这种变化是否定之否定的循环叠加的长期过程。

　　“路漫漫其修远兮”，人类是在堕落中走向灭亡，还是在斗争中实现进步，这是一个没有第三条道路可走的单选题。

　　真理是这样回答的：“一条小路曲曲弯弯细又长，一直通往迷雾的远方，我要沿着这条细长的小路，跟着我的爱人上战场......。”

　　再见，达瓦里希。