《卖柑者言》刘基在元末归隐之前、任江浙儒学副提举之际，对元末千疮百孔、岌岌可危的现实有较清醒的认识，故以“满腔愤世之心”，写下了这篇刺世短文。
《卖柑者言》妇孺皆知，民间对明代智者刘伯温更是家喻户晓，可不知为什么，知道刘基就是刘伯温的却不太多了。
关于刘伯温，民间早已经把他神化了，说他上通天文下知地理，可以预测后世。刘伯温有一本奇书《烧饼歌》，不足2000字，是一篇充满着隐语和谜语的预言歌。据说是预言了明朝以后500年的历史走向。其中就包括我们今天的2024年，说2024年中国将有圣人出。
与《烧饼歌》齐名的预言书还有《推背图》，传说是唐太宗李世民时期的天文学家李淳风、相士袁天罡所作。
网传关于2024年这则预言的文字如下：
"未来教主临下凡，不落宰府共官员，不在皇宫为太子，不在僧门与道院，降在寒门草堂内，燕南赵北把金散。"
这段文字是说，未来的这位圣人不是官员，不受宰府拘束，也不沉浸于皇宫权谋，更不沐浴在僧门与道院的香火之中。他将在平凡的寒门草堂中降临，以自由散金的方式引领燕赵大地蓬勃发展，走向一个美好而新的时代。
在颂明看来，无论是《推背图》还是《烧饼歌》都是由《易》文化衍生出来的“神秘文化”。神秘文化利用了汉字文化无与伦比的深厚内涵，可以根据人的主观需要作不同的解释来表达人的某些期望。到了现代，科学技术高度发达，神秘主义除了可以作为一种“文化娱乐的游戏”存在已经没有其它任何意义了。
然而，对于人类社会的发展，依然是有规律可循的。我们新中国大智慧对于抗日战争的预测，关于国内战争的预测，关于民族发展前途的预测，可以说是惊人的准确。
为什么能够如此准确预测中国的发展进程呢？真的有什么“神秘的力量”存在吗？
这里还真没有“神秘主义”什么事。只要我们掌握了唯物辨证法，具有真才实学，无论你的地位多低，你都可以对历史的发展做出预测。
比如说，
只要让少数人掌握大部分社会财富而形成两极分化，社会就无法避免战乱。历史周期率就必然形成。
只要搞精英教育，青少年的精神问题就会越来越多。
只要理论脱离实践，精英脱离群众；整个精英层的智商就会下降，见识就会不如普通的草根百姓，欺世盗名之徒就会占领庙堂之上。
“今夫佩虎符、坐皋比者，洸洸乎干城之具也，果能授孙、吴之略耶?峨大冠、拖长绅者，昂昂乎庙堂之器也，果能建伊、皋之业耶?盗起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁，法斁而不知理，坐糜廪粟而不知耻。观其坐高堂，骑大马，醉醇醴而饫肥鲜者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也?又何往而不金玉其外，败絮其中也哉?” 【注】难道不值得我们今日惊醒吗？
“颂明闲谝”是一个草根的论坛，却敢于叫板整个精英层，批判他们的荒谬和无知而且是长年累月。我觉得这是有资格自比《卖柑者言》的了。
然而“颂明闲谝”与《卖柑者言》又有着本质的不同。《卖柑者言》是在发牢骚，末了一句“今子是之不察，而以察吾柑！（如今您对于这些事视而不见，却专门来挑剔我的柑子！）”一句大有“和尚摸得，我摸不得？”的阿Q精神意味。你们骗人凭什么不准我骗人？
“颂明闲谝”却不然，不但批判了不良的现象，同时还给出了消除不良现象的正确方法。无论有用没用，单从这一点来说，与《卖柑者言》相比，就是时代的进步了。
为什么会有这个时代的进步呢？
就是因为大智慧预测到了今日之“坐高堂，骑大马，醉醇醴而饫肥鲜者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也?又何往而不金玉其外，败絮其中也哉?”的现象而使民众提高了觉悟和文化水平；从根本上消除了周期率在形成的因素。
关于这一点，现在又有多少人能够认识到呢？
2024年4月28日星期日
【注】这段文字的白话文意思是：
现在那些佩戴虎形兵符、坐在虎皮上的人，威武的样子，好像是捍卫国家的将才，他们果真能拥有孙武、吴起的谋略吗?那些戴着高帽子，拖着长长带子的人，气宇轩昂的坐在朝堂之上，他们果真能够建立伊尹、皋陶的业绩吗?盗贼四起却不懂得抵御，百姓困苦却不懂得救助，官吏狡诈却不懂得禁止，法度败坏却不懂得治理，奢靡的浪费粮食却不懂得羞耻。看看那些坐在高堂上，骑着大马，喝着美酒，吃着美食的人，哪一个不是威风凛凛、令人敬畏、显赫的值得人们效仿?可是无论到哪里，又有谁不是外表如金似玉、内心破败得像破棉絮呢?
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