看到一篇文章，说遵义会议后毛主席在为人处世方面有很大转变，以前很强硬，遵义会议后会团结人了。
毛主席作为一个人、作为一位领袖当然有一个成熟的过程。但是上述文章那个说法却极易导致庸俗地理解领袖，唯心地解释历史。这样的言论实际上是这些年来太监哲学的反映，因此有必要正本清源。
胜己者，力。毛主席永远都是我们学习的榜样。
可是，遵义会议以后毛主席能够团结大多数决不仅仅是改变自己那么简单。更重要的是毛主席的战友虽然有各种各样的缺点，但他们当时都是为理想而奋斗的人，是理想主义者。所以当现实教育了大家后，大家就能够团结在毛主席身边。如果当时毛主席的战友不是真正的理想主义者、革命者，而是唯利是图的死官僚或者是精致的利己主义者。那么，除非毛主席变成比他们更油滑、更精致的利己主义者——当然，那时毛主席也就不是毛主席了！——否则一定会被这些人活活掐死。掐死以后还要拼命抹黑——你看，这个人不孝、不慈、无亲无爱，连自己家庭关系都处理不好......。当然，在这些人中，毛主席永远也成不了毛主席，不要说遵义会议，就是连个县委会议旁听的资格他都捞不到。后来毛主席感叹“时来天地皆协力，运去英雄不自由”就很能说明问题。
人当然要克服自己的缺点。但是，如果放弃原则那就一切都完了。必须承认每个人生活战斗的历史场景、客观条件是不同的，因而每个人的“成功”形式也不同。这里不评价孔子及其思想，我们权且按照儒家的说法，孔子就是没法掌握实际政治资源实现其抱负，只能以“素王”完成他的历史使命。屈原、柳宗元、辛弃疾特别是船山先生乃至晚年的毛主席不都是以悲壮的方式担当了自己的历史使命吗！是不是要批评屈原不会团结人啊？是不是要批评辛弃疾不会和上级尤其是皇帝搞好关系啊？是不是要批评柳宗元、船山先生“太极端”？那就是历史唯心主义，就是离开历史发展大方向钻进细枝末节中耍小聪明，就是错误的思路。
“古来圣贤皆寂寞”、“要奋斗就会有牺牲。”坚持真理、勇于斗争就必然要付出代价。有可能是蹲监狱、被砍头，也有可能是被误解被抹黑，还有可能是落得爹嫌娘弃、妻厌子藐，亲戚朋友同学同事躲得远远的唯恐沾上麻烦……但是还要奋斗啊！
人要在改造客观世界的同时改造主观世界，不断克服自身缺点。但君子不避凶咎！如果需要牺牲就赴死，如果需要活着就战斗不止！
7月13日有感于形势，写过几句话，附在这里：
时局如斯，忧心如焚
刚才读到苏老泉的《送石昌言为北使引》不免又生感慨。
而今时局如千钧悬于一缕。但乱花迷人眼，舟行逆流，外有险滩暗礁、内有硕鼠家贼。醉人空语，恬然自乐。真叫人焦心烂肺。
昨天一夜不寐。今晨散步，遥忆三十年前初入中师，自己在“班级日志”（相当于现在的“朋友圈”吧）上写了一首抒志诗，上天下海，志在苍生。结果被同学嘲笑”自觉其美而不知其臭乎“。由此我想到在英雄时代的尾尘散尽的庸人时代，谁想做英雄，哪怕是有英雄情结，谁就是”全民公敌“。多年来我总被指斥为”极端“、”脾气不好“、”无趣“等等罪名，念及冲冲万般精巧压迫之下自己已非少年之性情，有此作。
吾本爽朗，少时激昂。风趣游浪，直达奉扬。
乱花渐迷，清空霹雳。风雷激荡，旗倒人亡。
迷梦惊终，性命始通。继知天命，岂敢懈怠？
终日乾乾，心忧胆颤。才拙德浅，草野卑贱，心焦兴亡。
条陈恳忠，知无不言。一切机会，动员群众。
主子咬牙，奴才切齿。天罗地网，牢底坐穿。
运拙时乖，坎坷多舛。焦心烂肺，左支右绌。
动辄得咎，怀璧其罪。心里憔悴，少眠多怒。遇人则乱，逢事即丧。
娘弃爹嫌，妻厌子怨。亲戚离畔，朋友离间。
呜呼，
新滨孤傲？
奈何！
心在昆仑，身陷浊井。
而今半百，名辱人贱。周遭顾环，有口难辩。粪坑埋剑，艾萧杀兰。
已矣乎！
何所畏哉？！
2014年4月30日，也是一夜不眠，写了《昆仑行》那既是对中国历史的概括，也是我自己的精神自传。这几句胡诌，就算是我肉身的自传吧。
2023年7月14日凌晨
【文/宋新滨，本文为作者投稿红歌会网的原创稿件】
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