“空无”哲学为现代哲学一派，创始人为法国的阿尔都赛，他的观点是，空无类空宇宙中，介于绝对的无和有之间的类，是动态的无和静态的有二者的统一。空无是一切事物的本源，它揭示了世间万物所共同拥有的一种属性——空无性。有人说，这种哲学是假设有人站在宇宙外看宇宙，不是哲学，只能算是一种空无主义。其实比阿尔都赛在先的中国老子就有一种”空无‘’观点，不过老子的哲学还是有辩证法的。我们谈的是老子的“空无”哲学。
老子的“无用之用，方为大用”的观点，就是空无哲学，对人很有启迪作用，《老子》中说：“三十蝠共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。营户牗以为室，当室之用。”
老子的这种哲学思想影响广泛。《黄帝内经》上说：“上工治未病，不治已病。”防病重于治病。对于治理国家，就是防乱重于治乱。
齐国有个叫孟尝君的大人物，门下食客大都是一些社会上没有用的鸡鸣狗盗之徒，他出使秦国被昭王扣留，他的一名食客装狗钻入秦营，盗出狐白裘献给昭王并说情放了孟尝君，孟尝君逃到函谷关时，昭王又命令追捕他，另一个食客学鸡叫引起众鸡齐鸣，以为黎明城门大开，孟尝君得以逃回齐国。
思想先进的文人呼吁：天不生无用之人，地不长无用之草。黄河尚有澄清日，岂能人无转运时？雪压寒梅头不低，卧薪尝胆得佳期。
我父辈都矮小、其貌不扬，被人讥为无用的人。我父亲心中不平，写的满屋都是：小身会文国家用，大汉空长做什么？对我影响很大、很深。
八岁时跟着父亲耪地，到中午不愿耪了他就给我讲故事，他给我讲《陶潜不弃竹头木屑的故事》，陶潜监管造船时，就吩咐造船官员把木屑收藏起来，造船的说：“有什么用？”他笑笑不说话，一年正月初一贺岁时，天降大雪，台阶院子都是雪，行动极为不便，陶潜命人把收藏的木屑铺在台阶上，院子里，人们喜气洋洋地给老人们拜年去了。后来，桓温讨伐后蜀造船缺了钉子，陶潜高兴地说：“把收藏的那一屋子竹头弄出来吧，用不完的钉子。”
我父母眼里是东西就是宝贝，没有用了也不肯扔，他们常说：今天没用的东西说不定明天就有用。我受父母的影响，孩子收的破烂儿我先挑拣好多东西藏在屋里，他们两口子坚决反对，像教训小孩儿似的呵斥道：“你搞得这屋子成了废品站了，天生的邋遢人。”我笑笑，不生气，后来盘煤火用的炉条、炉口、做饭的柴禾炉子等等，都是从我那儿捡的。我说他们，他们呲眯着不说话了。
老百姓常说：“不用的人要用，不走的道儿要走。”这叫眼光远大。农妇们打架时，常骂的一句话是:“一辈子不用你个养汉老婆。”这就把话说绝了，把话说绝等于自己给自己在跟前挖了一个坑。
常说：饥不择食，慌不择路。有人赌气说一辈子不吃红薯，三年自然灾害时5块钱1斤烂山药，吃着香得很呢。你没有经着过小日本儿，我5岁时跟着大人往西跑，也顾不得'择路而只是哭着跑了。说话别绝对，绝对了打嘴。
《淮南子》说：“鼻之所以息，耳之所以听，终以其无用者为用矣。物莫因其所有，而用其所无。以为不信，视籁与竽。”这是以实物感知的孔洞哲学，与老子说的“无用之用，方为大用”无异，不过其中的一句议论——物莫因其所有，而用其所无——倒给人不小的启发，如果人不但凭借着他的所有而生活，而且开发他的所无而生活，那么，人的生活就肯定不同一般了。
大至宇宙小至原子，还有奇怪的黑洞，都是物质的存在形式，都是奥妙无穷，神鬼莫测，先人们利用孔洞创造出许许多多被人类利用的东西，同时也创造出丰富人的想象的空间。《三国演义》中的“空城计”，它的奥妙在于谁也猜不透空城中的奥妙，任你想象多么丰富无比，时至今日，没有任何兵家敢于进空城冒一次险，因为它可能是空城，空无一兵一卒，又可能藏有十万兵。毛主席两篇新闻广播吓退了傅作义十万兵。何其漂亮又何其危险！当时，我们这里都是从河北北部退下来的解放军，都是跑着向西柏坡退，解放军个个都是面黄失色啊，满城一带已传来枪声，傅作义的先头部队已经到达望都，解放军是一边挖着战壕一边撤。情况万分危i急，两三天之内必须每天跑150里才能赶到西柏坡。傅作义的部队大都是骑兵。朱老总劝毛主席进山，毛主席笑笑说：“我倒要看看傅作义的骑兵多么厉害！”忽然，新华社广播了毛主席一个新闻稿、接着又广播了一个，傅作义坐不住了，想：“怎么我的偷袭计划毛泽东了解得这么清楚呢？我岂能中他的空城计？”他哪里知道他的女儿傅冬菊早把他的偷袭计划报告给党中央。
对“枯木朽株”一类无用的人或物历来有截然不同的看法，孔子说，朽木不可雕也，司马迁说，枯木朽株，树功而不忘。毛主席说;‘枯木朽株齐努力，把他们看作强大的战斗力量。毛主席把坏人、废人改造成自食其力的人，把末代皇帝溥仪改造成会劳动的人，是亘古未有的奇迹。
毛主席的坏事可以变成好事的辩证法思想鼓舞着中国人民艰苦奋斗地建设自己的祖国，他说：中国一穷二白不是坏事，穷则思变，要干，要革命；一张白纸，没有负担，好写最新、最美的文字，好画最新、最美的画图。毛主席的这些话，使“空无哲学”思想达到一个最新、最高的境界。
毛主席说，什么是宇宙呢？宇者，空间也，宙者，时间也。空间大到万亿光年之外，小到中子、质子之间，所有物质都在空间运动着。空间和时间都不是独立的非物质的存在形式，也不是主观的感觉，而是客观实在的存在形式。毛主席根据中子、质子的空间仍有运动着的物质存在的道理，根据辩证法的道理，提出质子还可“一分为二”。全世界许多物理学家认为不可分的物质毛主席认为还可分，结果，1959年美国物理学家发现了反质子，毛主席的预言变成现实。美国物理学家格拉肖提议把构成物质的假设部分命名为毛粒子以纪念已故的毛泽东同志。
毛主席坚持的物质无限可分性是基于辩证法的对立统一原理。中国物理学家坚持的物质层子理论和毛主席的物质无限可分的理论是完全相通的。其实，中国先人绝不乏哲学思想，像老子的哲学思想——空无哲学思想就很先进，老子的哲学思想影响深远，特别是我国许多大医学家无不受他的影响，在无、有之间转化方面具有极为深刻的认识，他们运用于医疗养生方面的实践至今传为奇闻、趣闻和佳话。有一太守忧虑过度，大病不治，家人延请华佗，华佗诊断后故意索要重金才肯治疗，太守家人无奈付出重金，但是，华佗还是拖延着不给治疗，最后，竟不辞而别，尤其使太守大动肝火、不能容忍的是华佗临走时给太守留下一封书信把太守狠狠地骂了一顿，太守大怒，要派人追捕华佗，太守的儿子知道华佗的用意不让佣人去追捕华佗，太守知道了更是气上加气、火上加火，大骂不孝的儿子，气得简直不想活了。人们会认为：华佗玩儿的这一套，对治病有屁用啊。想不到，太守一气之下连吐三口黑血，病好了。这叫：以怒胜思疗法，得了相思病，好不了就用这个法儿治。清代有一巡按大人，终日愁眉苦脸，半死不活的样子，几经治疗总不见效，而且病情日益加重，经人举荐名医前来诊治，名医望闻问切后对巡按大人说：“你得的是月经不调症，调养调养就好了，要不还影响生育哩。”，巡按一听哈哈大笑起来，我堂堂男子汉怎么会得月经不调症？这是什么名医？”名医也不跟他强辩，临走给他撂下说过的话：“赶紧调养调吧，不然还影响生育呢。”巡按又笑得弯了腰。自此以后，他想起来就大笑不止，和老伴儿一起的时候，说起他月经不调还影响生育，两个人又大笑一场，巡按一想到这一辈子遇见这么一个名医就大笑不止。这位名医这不是拿着病人开玩笑吗？想不到，一年以后，巡按的病好了。名医去祝贺他痊愈，对他说道：“君昔日所患之病是‘郁则气结’，并无良药，但如果心情愉快、笑口常开，气则疏散通达，不治而愈。”巡按一听恍然大悟，连连磕头称谢。
据说这位医生并非什么名医，就是农村一位得道于《黄帝内经》的老中医。坚信：阴阳四时为死生之本，从之则生，逆之则死。人之本元不固，发越于外而空窍疏，则邪气乘虚而入必定为害。
老子的哲学还是充满辩证法的，他的最大贡献就是启发人们把“无”转化为“有”，把“无用”转化为“有用'”。这就是发现，这就是创造。
【文/吴尚达，本文为作者向红歌会网原创投稿】
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