昨天，据李泽厚的学生赵士林消息，哲学家李泽厚在美国科罗拉多逝世，享年91岁。
一如既往，全网络开始发悼文，一水的“先生千古”。
我不知道凤凰网、新京报、南方周末、澎湃新闻都在悼念些什么，我也不知道微博热搜那一群媒体人、律师们在纪念什么……某些人连李泽厚的书都没翻过，就开始“先生千古”了。
上半年余英时去世，他们点蜡烛喊“千古”；下半年李泽厚去世，他们还是点蜡烛喊“千古”……合着只要是一个反X的文科学者死了，都能“千古了”？
很多人可能不了解他，我来介绍一下，他就是那句中国近代“救亡压倒启蒙”神论的发明者。言下之意就是，中国启蒙运动“被救亡耽搁了”，至今还没有完成，中国还在愚昧和黑暗之中，需要知识分子继续给X民们“启蒙”。
这位先生号称是“80年代精神导师”、“先知”，余英时把他称做“把中国青年从XX主义中解放出来的第一人”……
讲实话，我不反感他，他的《美的历程》确实写的好，学术上、才华上都无可挑剔。但他成为所谓的“精神导师”，不完全是因为美学，而是因为他的政治和历史观。
今天大家只提他的《美的历程》，却没人提他的《告别革命》，“告别革命”我简单翻译一下，就是革命无用，革命没有意义，地主、资本家中都有好人，当年不该针对他们，整个中国近代革命史都没有意义，“救亡图存”没有意义 ，他甚至认为“革命才是中国落后的根源”。
他甚至把马克思主义曲解为“吃饭哲学”、“经济决定论”、“生产力决定论”。李泽厚认为阶级压迫不重要，阶级仇恨不应该存在，阶级合作而非阶级斗争才是历史主流，当代中国的主要任务是满足中国人的生理需要，为了吃饭，为了下半身，中国人应该“告别革命”。
他们那群知识分子认为：革命使中国陷入内耗，无缘现代化，落后于世界，所以要告别革命。但他们没有想到的是，中国通过革命建立了世界上最强大的中央政府，把人民组织了起来，完成了工业化，准备了最广阔的市场，如今成了世界第一大工业国，成为了全世界最“进步”的国家之一。
大家今天想一想就会觉得荒谬，革命无用吗？如果没有革命，中国反帝反封建的任务就不会完成，中国至今还是个半封建半殖民地的国家，如果没有土改，至今中国的土地还在大地主手上，生产力就无法解放出来；如果没有社会革命，今天的妇女还要裹小脚，今天的权贵富人还要娶姨太太；如果没有统一全国的革命战争，中国至今还是军阀割据、内战不休、跨省如出国；如果没有通过革命把西方帝国主义和买办代理人赶走，我们至今还是殖民者的附庸.......你真的想要这样的世界吗？
一个不能独立自足，没有获得民族解放，90%的人都是文盲的国家，在这样的基础上，所谓的“启蒙”又有什么意义？精英知识分子的自嗨吗？
从结果看，他也确实是中国当今“公知”、“意见领袖”们的导师，去年某大主编哀叹“30年启蒙已经失败了，他们还恨我们”，这种论调，都是他的徒子徒孙。
实际上，李泽厚和公知们是有所不同的，他并不是个完全的新自由派，他更像是个维护旧时代道统，并且以西方视角诠释传统中国“优点”的“士大夫”。
讲实话，他可能不是坏人，只是个刻舟求剑的“精英”知识分子，他和余英时那样坚决彻底的反X派不一样，他是比较“灵活”的，也比较相信中国的某些“传统优势”，甚至认为他想要的那个“中国”才是人类未来，有点康有为的感觉……被捧成什么80年代精神导师，是被某些人架在火上烤了。
我是希望他多活几年的，因为这几年就可以看到他立场、思想上的变化。
很有意思，从他身上，你会看见中国文人的“柔韧度”。
从前他写“告别革命”的时候，是反对我们的一切的，但是你看2015年之后他的文章，就是批评西方资本主义的多、鼓吹我们“走出了一条新的道路”的多了。他甚至因此遭到了自由派的批判。
他美学上的水平高于他哲学的水平，他哲学的水平高于他政治的水平，他政治上的水平其实和知乎“神友”们差不多。他的《美的历程》，比他那个《中国近代思想史论》高的多了，比那个《告别革命》更是高了八层楼。
“政治经济学是社会科学中最深奥也是难度最高的一门，不要以为在哲学、美学、文学等等领域有建树，就代表可以为世界和万民指路了，差十万八千里……不要说一国人，让一城人安居乐业，很多时候都是知识分子坐而论道之余根本办不到的，而知识分子的最大局限就是往往以为自己发现世界真相了，可以当国师，当所有人的启蒙者......"
所以说，文科知识分子，一辈子不愿出书斋，不愿意接触人民，那就搞你的雕虫文字去，没人管你，但不要对人民群众认识世界、改造世界的工作指手画脚，以免将来形势变了，老是扭来扭去……
李先生走好，如你所愿，中国的道路会继续走下去，中国的哲学也会迎来新的发展，沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春，中国大有希望。
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