L君，大家都说他人很好，大方，讲义气，跟谁都合得来。
我不否认大家对他的看法，因为极少人知道他的另一面。他在老家有一姐一妹，均已出嫁，平时父亲一人在家，生活基本能自理。他这个独子，足足有十年没回去看父亲，原因很简单，就是当年他父亲并不赞成他读太多书，更想让他学门手艺。
在自己家里，他对堂客也有暴力倾向，以语言暴力为主。
浙江保姆纵火案惊动全国，公众对保姆的愤怒是一重点，对“重情重义”的男主角林某某是另一重点，男主角感动了无数人。然而，结局与眼泪是不符的，演着的悲伤背后全是罪恶。
一位化学教授，姓G，外表非常儒雅，典型的知识分子形象。他曾公开讲：“我是个搞学问的人，对做官搞行政没一点兴趣。”
后来，突然传出，他当上了天津某名校校长。他又对外讲：“其实不是我想当，并且我是很不想当，只是服从安排才干这个事。”然而，极不想当，干完一届，他还接着干了第二届，之后退休。学术上，他一无建树，终以当官的身份为自己做结。
在《市场营销学》里，把人的消费分了五个层次，最底层是基于自然力的生理消费，最顶层是精神境界的消费。整体上讲，都是基于人类社会活动的递进关系演变，都具有较强烈的显性特征。
从物质与意识的相互关系分析，应当可以推定，所有社会面的显性需求必定与心理面的隐性思考构成一一对应，物质决定意识，意识反作用于物质。基于这种关系，我们也可以把人的心理活动分为多个层次，最底层的是自然态，其它各层依次服务于社会需求。当心理活动层级与社会活动层级实际不符时，我称之为“心理错置”。
分析L君，对自己的父亲和堂客不好，是其形象的最真实表现，处于心理活动掩盖得最深的最底层，一般不外露。而“对人好”明显是社会需要，心理层级服务于社会需求，构建人际关系的动机要求他有“好”的表现。在外的“对人好”具有短时性，且不需要负责任，花钱或者用嘴就可以解决，演绎起来很容易。对父母，对堂客，有长期的责任，如果做不到真好，内心会有顽固的抵抗。
林某某，对逝去的几个亲人，刚开始，不能说没有悲伤，尤其是对孩子，最底层的心理活动仍然会是痛苦，并且会有长期性。而对待妻子，则取决于婚姻关系的显性现实，如果双方矛盾深刻，那么，对于其死，或许只有初期的片刻震惊，当林某心里还有另一个“异性需求”在等待时，他的内心会很快跳跃到对新欢的热情中。
然而，因为事件的开始，林某某的演技走过了头，其内心最真实的“利益需求”只能被压到最底层，绝不能主动外露，直到社会需求被推至法律层面后，最底层的心理活动再也不能掩盖，人性的最底层心理原型便由隐转显了。
G教授，你，我，他，现实生活中随处可见，嘴上说不要，心里很渴望。这是中国官僚旧文化的延续。为政为官，完全是社会活动，任何心理活动服务于它都有合理性，对G某，我除了认为他有少许的虚伪外，对他并无太多非议。
在中国，官级，是最体面的身份象征，它可以满足绝大多数人最底层的虚荣心理需要，得到的，得不到的，都有这份虚荣的原动机。部分没得到的人，可以用其它领域的成功来替代这一失败，部分没得到的人，只能找非合理原因为自己解脱。
如果我们把社会活动中的所有事情都对应找出心理活动层次，对我们看到的各种现象就能找到相应的合理性解释。
父母爱子女，无论到什么年纪，都愿意成为子女的保护神，即便在他们完全没有能力的阶段仍是如此，从心理层面是如此。反过来，子女对父母就无法做到等同。两代血缘亲人在心理上表现出来的差别带有普遍性，但并不表明子女的道德不如父母，而在于心理依附上的自然传递规律，子女在最底层心理的无私奉献将会留他们的下一代，他们的更大责任在下，从而实现人类这种社会动物的人性传承。
日本前首相安倍晋三被击身亡，中国部分网友反应极端化，一部分人欢呼庆祝，一部分人如丧考妣。哪一种人更真实地反映了真实心理活动？
人类，对于目睹中的同类死亡，都有一个“悲伤暂留”的经过，越是无关的人，悲伤暂留的时长越短，越是关系密切的人，悲伤暂留的时间越长，如果是亲人，则延续最久，但也不是永远处于悲伤中。安倍，是日本人，他的死，不同一般人的死，因为他曾经是中日关系走向恶化的关键人，这时候，中国部分人的内心对他怀有恨意，甚至部分人在心底里渴望他早点走。当他突然真走的时候，网友释放出藏在心底的“愿望”，从心理角度看，这部分人是真实的，他们更坚定地启动了社会学心理反应。从道德层面看，这部分人应该受到批评。
那些对安倍之亡如丧考妣的人，虽然从道德判断上似乎更具人性，但从社会心理学角度分析，这部分人更应该受到谴责。为什么？安倍对华政策并不会让所有中国人都反对，其中，那些亲日派或者说反华派就非常赞赏安倍恶华，国内恨国党明白，靠自己的能力，不可能实现某些目标，依靠外部力量是一种选择，安倍跳得越高，这部分人就越高兴。突传安倍死讯，对这部分人肯定是一种残酷打击，故深感痛惜。
两类极端人群，社会心理学反应都是正常的，都出自于心理底层。闻死大笑的人，反映他之前对安倍的恨。闻死哭丧的人，反映他之前对安倍寄托的希望。而那些对安倍死亡没有极端感情色彩的人在这之前有一个共性：对安倍是看淡的，甚至是毫不关心的。因为生前不在乎，故死后亦不在乎，片刻的震惊之后不悲不喜，如待常人，震惊的原因在于安倍是知名政治人物。这也是合情合理的，自己的同胞，自己的身边，经常有离去的人，不可能天天为此痛苦，对一个无关的外国人，即便真心喜欢日本，那也只有惋惜之情，大哭就纯属表演，与实际心理活动无关。601分的中国准大学生被杀害，大多国人都选择了沉默，只有难过，没有哭，因为情未到哭处。安倍对中国人的情感达到了让人哭的程度吗？明显的“心理错置”。
人的自卑心理，其实并不算最底层的心理需求，它对应的是社会需求中被尊重部分。一个工薪阶层，面对赤贫者，他是自信的，与亿万富翁同席时，他又会感到自卑。一个处长，在科员面前，他是自信的，但参与一群部长聚会，他会相当的自卑。自卑心理，可认是一种场景心理，只要场景变换，心态会实现自然转换。首富和总统，也有自卑的时候，因为他们身上也有不足。十二年前，曾经有个国际性元首集会，大多数元首都能用英语交流，有两位只会讲母语，别人热聊的时候，这两位元首一脸木然，看得出他们此时有被冷落的自卑。有富人，长得中偏下，别看他见谁都自信，其实是金钱的底气掩盖了他内心的自卑，他也梦想高富帅。
自卑是正常的，但自卑心理泛滥的人则不正常，这类群体通常把“被尊重”置于核心最底层需求，属于“心理错置“，可认为是一种轻微的心理疾病，需要纠正和治疗。正常心理状态的人，自信和自卑可以随时调动，不会长时间错置。“心理错置”的情形很多，那些非理性追求社会实现度的人也属于错置，那些对安全常怀恐惧的人也属于错置。
任何社会人，都不要过度用语言来伪装内心，言不由衷的表达，反馈的都是社会需要在心理层面的错置，而非真正的底层心理。因为安全、被尊重和社会自我实现的需要，心理错置被广泛表现于日常工作与生活，它在很大程度上扭曲了人性真实，也干扰了社会秩序，于文明发展是不利的。特别重要的是，一个错置严重的社会，一个人人都愿意把错置正常化的社会，整体上的心理疾病对外会表现为国民性，国民性即国家形象。
人的身体健康与心理健康关系极大，后者甚至可以决定前者，心理上的长期错置是极其有害的。
附言：
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写于2022年7月11日星期一
【文/孙锡良，红歌会网专栏学者。本文原载孙锡良新公众号“孙锡良B”（点击可进入）】
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