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批判阿Q的同时,左派应注意运用正确策略争取广大群众

2013-03-27 20:13:03  来源: 张丹青中金博客   作者:张丹青
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在笔者身边,麻木不仁的阿Q信手拈来就是一大把,层出不穷、络绎不绝,这是在和阿Q们的接触中切身感受的,当时不知道这些人该怎么形容他们,只是觉得这类人麻木不仁到让人匪夷所思的地步,后来看了一个孔庆东的视频,孔庆东说:“文学研究得好的一个重要的标志在我看来,他在现实生活中跟人接触,三分钟把这人拿下,什么叫拿下,就是把这个人看透,你如果把阿Q研究明白了,你遇见一个阿Q似的人三分钟就知道这个人是一个阿Q,你就知道怎么对付阿Q了,同样三分钟你可以判断这个人这个人恐怕是鲁迅,你以对待鲁迅之心对待他”。后来就去网上看了电影《阿Q正传》,这才恍然大悟,原来现实生活中,的确如鲁迅先生所言;阿Q的子孙繁多,至今不绝。
当初和阿Q们讨论点针对社会的问题,这些人不是勃然大怒就是拨浪鼓般的拼命摇头,再不就是紧紧捂住耳朵,再不就像鸵鸟一样拼命的把头深深埋在沙堆里,一副痛苦到极点的样子,就好像要把他们拖上屠宰场阉割了一样,总之,全是一群软蛋、软骨头。 看了《阿Q正传》,我才明白,原来是遇见阿Q的子孙了, 活该倒霉。 这里不妨再谈谈笔者周围的阿Q们的故事及评点,“以飨读者”。
笔者一为老朋友, 对于革命,他是深恶痛绝之, 但如果你认为他是富人,那你错了,也许你会不解,穷人也痛恨革命? 没错,有很多穷人比富人更加的仇恨革命,你对他咨以革命事,他会勃然大怒,甚至于恨得你咬牙切齿,有时候我在分析,这些人为什么会如此的仇恨革命呢? 我想起了他们的一些所作所为,我说的这位“老朋友”,他认为人生是完全有机会“出彩”的,所以他拼死反对革命, 他把“出彩”寄托在什么地方呢? 那就是“和社会接轨”, 用“猫论”和社会接轨,他就把”出彩”的机会完全寄托在对“猫论”的把握程度上, “老朋友”也会“扬长避短”,他的长处呢,就是泡妞,这是从初中毕业后在社会上摸爬滚打练就的一身本领,在追逐女人的过程中积累了宝贵的经验,他们很善于把握女人的心理,可以用尽各种方法投其所好,但是这往往都并不是长久之计,因为最终相处下来,庐山真面目依然会暴露,长期的盘剥,会让女人们最终醒悟,知道那些“甜言蜜语”、“山盟海誓”不过是为了继续剥削而信口开河的廉价枷锁,女人们最终会明白,奴隶社会,奴隶主靠武力强迫剥削压迫、封建社会,封建主靠兼并土地剥削压迫,资本主义社会,资本家靠占有生产资料剥削压迫, 而“软饭”什么都不靠,两手空空,仅靠一张嘴,也想剥削压迫,女人们最终都会醒水,绝尘而去,留下软骨头们仰天长叹:“女人太现实”。但他们毫不泄气,马上又投入到新的战斗中,如同吃屎的狗离不开厕所,吃软饭的软蛋同样离不开女人 。

软饭们把人生“出彩”的机会,完全寄托在一些痴狂的幻想中,我认识的那些软骨头,在他看来,革命是不现实的,甚至于是万恶的,  他们把希望寄托于“猫论”上, 不顾一切的用猫论武装自己的头脑,义无反顾的用猫论去践行自己的人生,他们会根据自己的“能力”制定“符合”自己的“蓝图”, 这些家伙,把目光聚集在阿谀奉迎、投其所好、奴颜媚骨、坑蒙拐骗,甚至于“吹拉弹唱”的功夫上,无所不用其极,认为这就掌握了猫论的精髓和要领,就可以让自己的人生“出彩”,幻想“吹拉弹唱”“坑蒙拐骗”就能让他们“秀”出自己的人生。在他们看来,以猫论为指导思想,配合适合自己特点的“吹拉弹唱”,用不了多久“衣饭”就统统可以解决,“一片好光景”就在“眼前”了!
软蛋们认为,阶级斗争、革命理想不但不能够解决他们的“衣饭”问题,相反会打破他们的计划,于是革命会让他们非常恐惧痛苦,视之若洪水猛兽,深厌恶之。
在软蛋们看来,他们的唯一作用,就是把自己的“特长”发挥出来,拿去撬动“富婆”,叩开女人们的心扉,只要女人肯投怀送抱,到那时“衣饭”问题就彻底解决、“一片好光景”就在“眼前”了。 正是基于这一点,他们认为凭自己的“实力”,完全可以做“人上人”,完全用不着革命就能解决“衣饭”问题,相反他们认为革命会扰乱他们的“计谋”,打乱了他们的步骤,而让他们的愿望落空, 所以他们是极端的痛恨革命的,这类人无知到以为靠坑蒙拐骗就可以让自己“出彩”,俗话说,没有金钢钻、揽不了瓷器活,你一个穷酸、穷得连“金钢钻”都没有,你拿什么去揽“瓷器活”嘛, 坑蒙拐骗都要有一点资本,钓鱼都要撒点鱼饵,改革开放已经三十多年,坑蒙拐骗之徒多如过江之鲫,你要坑蒙拐骗都还面临巨大的竞争,必须以更强的实力、更卑鄙无耻的手段才能在成群的骗子中脱颖而出,否则你就被无情淘汰,这是必然的,马太效应原理同样适用于此,他们幻想不起来革命,夹紧尾巴,只想靠在法律允许的范围内玩点下三滥手法就想“秀出人生”,简直荒唐可笑到极点,人家张子强、张君、白宝山、周克华起码还敢对社会说不,死了也是一条汉子,他们这些夹尾狗,只幻想夹起尾巴,玩点下三滥的手法就想实现个人“梦想”啊,你去做梦吧, 做你的春秋大梦,做你的阿Q梦去吧,幻想不革命、只想一心守株待兔等待“卓文君”,或等国家让你“共同富裕”和“分蛋糕”给你吧, 你看你等黄土已经掩埋到脖子的那天,看能不能等到“卓文君”、等到“共同富裕”和分到“蛋糕”, 在三十多年前,修正主义奸伪集团,就信誓旦旦的许下了“先富带后富”的诺言 , 可具有讽刺意味的是在富人们歌舞升平的乐、山珍海味的吃、穷奢极侈的玩的时候, 而那些穷骨头们不是被抓进看守所、和收容所惨遭迫害,就是被送进资本家的作坊厥起屁股没日没夜的拉磨,和不分昼夜的脱裤子供流氓们淫乐。


这就是修正主义奸伪集团鼓吹的“先富带后富”,然而这些阿Q,天生就怕奸伪集团的反动统治,怕得要死,他们唯一的作用就是也想学奸伪集团的伎俩,也幻想当狼,他们拼命的效仿奸伪集团的坑蒙拐骗之术,而幻想出人头地,然而阿Q们不明白,“窃国者候,窃钩者诛”的道理,奸伪集团可以坑蒙拐骗,而阿Q们也想效仿,又怎么可能呢, 阿Q们也是敬畏法律的, 奸伪集团天天鼓吹法律神圣,天天鼓吹法律专政,阿Q们,只好夹起尾巴,“现实”的搞一些不违反法律的东西,把希望寄托在“软饭”上面,他们认为“软饭”不违法,不用革命,就能解决“衣饭”问题,既不用担革命的风险,又能得到现实的实惠,相反他们认为革命会打破社会秩序,而让他们的“软饭”计划被打乱,所以他们拼死的反对革命,究其原因,一是因为他们胆小如鼠,二是因为文化素质低下,三是因为他们自认为聪明,有吃软饭的能力。
且看看软蛋阿Q们是怎么表演的吧, 笔者的一个朋友,为了能“吃软饭”,勤学苦练吉它,欲图以音乐才华撩动女人的心,他但凡遇见一个女人,总要找机会弹吉他给对方听,在QQ视频时弹,在煲电话粥时弹,弹得天昏地暗、日月无光, 弹得惊天地、泣鬼神,弹到动情处,吉它弦都为此而“折腰”,弦断数根, 琴声如此多骄,也引得无数女人“竞折腰”, 有女人开始和他恋爱了, 但好景不长, 因为人家发觉,他翻来覆去,原来就只会弹那几首歌曲, 除了谈“千千阙歌” 和郑源的几首歌之外,别的歌曲,他弹起来非常别扭,脸都涨成猪肝脸,还是弹得五音不全,  人家一看,原来是个半瓶水,时间一长,觉得这人也没什么本事,只会“吹牛逼”, 然后就“拜拜”了,  经过数次碰壁之后,软蛋大怒:“全都他妈的下里巴人,完全不懂欣赏高雅音乐”,愤怒的把琴往地下一砸,摔得粉碎,破口大骂:“钟子期都死绝了吗,竟没一个人理解高山流水,罢了罢了,钟子期死,伯牙只好终生不复鼓琴”。 在软蛋看来,他还自命不凡认为自己是俞伯牙,他还以为自己弹的真是阳春白雪,他还真以为他的琴技达到了“高山流水”的境界。他还不明白自己其实只不过是一个阿Q。


软蛋呢,觉得吉它似乎也过时了,开始挖空心思的找新的捷径,软蛋无意间发现少女们特别喜欢玩“劲舞团”游戏, 于是花了极大的功夫,潜心苦学,“功夫不负有心人”,劲舞团终于会了,舞也还跳的差强人意,就这样,一个老大不小的家伙,在游戏里和十多岁的少女们玩得如痴如醉,然后又是加QQ,又是留电话的, 然后打电话过去煲电话粥,在电话里不厌其烦的说:“我想你、我真的喜欢你、我太欣赏你了” 这样大堆大堆的陈词滥调,假话说一千遍也能迷惑人, 时间久了,女人们还以为是真遇见了个痴情男子, 同意交往, 结果交往下来,人家最终也发觉软蛋不过是唱“空城计”,什么实力也没有,最终又选择拜拜, 就这样日复一日、年复一年, 但是软蛋阿Q仍然没有醒悟, 仍然把人生“出彩”的机会寄托在靠自己的那点“三脚猫”功夫去征服女人的幻想里,仿佛只要世间有女人,软蛋们的“衣饭”就有着落。


“有女人何愁衣饭,好光景就在眼前!”软蛋告诉人们:尽管资本主义制度原封未动,资本家残酷的压迫和剥削依然存在,只要照软蛋的办法去做,人们的“出路”、“衣饭”就统统可以解决,“一片好光景”就在“眼前”了!


其实软骨头们不明白,他们的这种行径只是幻想,白白浪费时间而已,这是在资本主义的黑暗统治下,被反动阶级毒害得太深,不能自拔, 连朱买臣这样的真正才华横溢的人物,当初老婆都要和他离婚, 更何况他们这些凡夫俗子呢,焉能不被抛弃。怎能幻想不推翻反动阶级的黑暗统治,就能求得“衣饭”,而让“一片好光景”就在“眼前”呢?


朱买臣到是不能和软蛋们相提并论,根本不是一个档次的,(有些反动文痞,把出生低微的朱买臣描写很灰暗消极,这些文痞估计是在文革中被下层百姓专政怕了,天生的带有对下层人士的恐惧后遗症,所以他们的言论一般都丑化卑贱者)朱买臣当年是何等的威风,当初朱买臣仅仅是稍稍的露出一下绶带,就让一班官僚大惊失色......
《 汉书》原文是这样记载的:“坐中惊骇,白守丞,相推排陈列中庭拜谒。买臣徐出户。有顷,长安厩吏乘驷马车来迎,买臣遂乘传去。会稽闻太守且至,发民除道,县长吏并送迎,车百余乘。拜为太守,入吴界,见其故妻、妻夫治道。买臣驻车,呼令后车载其夫妻,到太守舍,置园中,给食之。居一月,妻自经死,买臣乞其夫钱,令葬。悉召见故人与饮食诸尝有恩者,皆报复焉”。

《汉书》作者班固的文笔也较好,写这篇传纪的时候,前后相扣,首尾呼应,把朱买臣这个人物写的栩栩如生, “坐中惊骇” 、白守丞、“相推排陈列中庭拜谒”, 写出了官僚们的惊慌失措, 然后紧接着一句:“买臣徐出户”, 从容不迫、不紧不慢的“悠闲”和前面的官僚们的惊慌失措形成鲜明对比,“有顷,长安厩吏乘驷马车来迎” 则把这种对比推向了高潮,更淋漓尽致的是“会稽闻太守且至,发民除道,县长吏并送迎,车百余乘。拜为太守,入吴界,见其故妻、妻夫治道。” 则把这篇传记前后形成的戏剧性巨大的落差对比写绝了。
班固接着叙述:“朱买臣居岁余,买臣受诏将兵,与横海将军韩说等俱击破东越,有功。征入为主爵都尉,列于九卿”  ,  就这样,一个打柴为生的穷书生,一飞冲霄汉,位列“九卿”之尊,  《史记.》淮阴侯列传里记载的韩信的故事,和朱买臣的故事,有异曲同工之处,读起都非常有趣。
韩信是“贫无行,不得推择为吏,又不能治生商贾(经商)。常从人寄食饮,人多厌之者”
朱买臣是“家贫,好读书,不治产业,常艾薪樵,卖以给食”
《史记》载:信钓于城下,诸母漂,有一母见信饥,饭信,竟漂数十日。信喜,谓漂母曰:“吾必有以重报母。”母怒曰:“大丈夫不能自食,吾哀王孙而进食,岂望报乎!”!”
《汉书》则是这样描写朱买臣“担束薪,行且诵书。其妻亦负戴相随,数止买臣毋歌呕道中。买臣愈益疾歌,妻羞之,求去。买臣笑曰:“我年五十当富贵,今已四十余矣。女苦日久,待我富贵报女功。”妻恚怒曰:“如公等,终饿死沟中耳,何能富贵!”买臣不能留,即听去。其后,买臣独行歌道中,负薪墓间。故妻与夫家俱上冢,见买臣饥寒,呼饭饮之。”
二人都出生贫穷,都不懂经商,曾经都靠别人救济过。
并且韩朱二人都曾经被人轻视,韩信更是受过胯下之辱,但两人“飞黄腾达”后,都曾经把当初轻视他的人吓得哆嗦。
韩信创造了历史上有名的十面埋伏、四面楚歌、背水一战、暗度陈仓、水淹龙且、拔帜易赵等经典战例,
韩信创造了战争史上的这样多光辉战例,算是功成名就,流芳百世, 朱买臣虽然没韩信名气大,但他的故事也流传较广,对于打仗,仍然非常的在行,  《汉书》这样记载:“是时,东越数反复,买臣因言:“故东越王居保泉山,一人守险,千人不得上。今闻东越王更徙处南行,去泉山五百里,居大泽中。今发兵浮海,直指泉山,陈舟列兵,席卷南行,可破灭也。” 从这段我们可以看出,朱买臣已经运筹帷幄,胸有成竹了。 “居岁余,买臣受诏将兵,与横海将军韩说等俱击破东越,有功。征入为主爵都尉,列于九卿。” 《汉书》这一段记载显示,朱买臣后来果然领兵击败东越,因战功,列于九卿。


隋末瓦岗寨首领之一李密,也好读书,《新唐书》载:“李密,字玄邃,一字法主,其先辽东襄平人。密趣解雄远,多策略,散家赀养客礼贤不爱藉。

闻包恺在缑山,往从之。以蒲鞯乘牛,挂《汉书》一帙角上,行且读。越国公杨素适见于道,按辔蹑其后,曰:“何书生勤如此?”密识素,下拜。问所读,曰:“《项羽传》。”因与语,奇之。归谓子玄感曰:“吾观密识度,非若等辈。”玄感遂倾心结纳。


此外还有悬梁刺股的苏秦、孙敬,凿壁偷光的匡衡,以及囊萤映雪的车胤、孙康,

这里所说的是勤学苦读的知识分子“功成名就”的历史故事, 之所以列举这些历史人物,是因为在中国,阿Q的子孙繁多,至今不绝, 阿Q的产生是因为不读文史,不明大义,不知兴替,不明得失、不通古今之变,加上长期被反动阶级精神洗脑,导致他们蒙昧得如同动物,在黑暗中而不知黑暗, 如同活在中世纪的黑暗中,而不知道历史上曾经有过灿烂阳光。
《史记。陈涉世家》记载:陈涉少时,尝与人佣耕,辍耕之垄上,怅恨久之,曰:“苟富贵,无相忘。”庸者笑而应曰:“若为庸耕,何富贵也?”陈涉太息曰:“嗟乎,燕雀安知鸿之志哉!”  从这段记载可以看出,陈涉是胸怀大志的清醒者,而他的那些伙伴则是昏昏噩噩的阿Q,
可见要追溯阿Q的渊源历史,可以上溯到秦代,阿Q表现了中国人的劣根性,上面所说的”知识分子”不是义军领袖就是国家栋梁, 可见知识分子基本都是清醒的人,而阿Q们的无知和昏庸主要还是不学无术造成的,特别是不学文史造成的, 不管是左翼还是右翼知识分子,基本都是清醒的,甚至于极端右翼的汉奸都是异常清醒的,左翼试图按照自己的世界观改造世界, 右翼则按自己的世界观拼命维护已经取得的资本主义统治地位, 至于最近有的人公然站出来充当修正主义喉舌,“义愤填膺”的为修正主义头子鸣不平,似乎修正主义头子是他亲爹一样,他要义不容辞站出来“报仇”,要找左翼人士“算账”, 尽然荒唐可笑的把左翼思想家、理论家也称为是阿Q,真是有点像没头苍蝇,乱碰乱撞,或像FG一样,乱吼乱咬了,为什么会产生这种卑劣的颠倒是非、混淆黑白的现象呢, 这是因为这些家伙,他们“生在改革中、长在开放下”他们这些“体制内”的人,占尽了改革的利益,他们心目中是认可老贼的, 所以左翼人士戳老贼的脊梁骨的时候,他们感到“愤慨”, 这类人呢,只是站在自己狭隘的利益和立场上, 亿万个妇女论为娼妓、哀鸿遍野,他假装充耳不闻, 几千万工人下岗失业,他也熟视无睹,几亿农民工背井离乡他也装不知道,千千万万的穷人被资产阶级专政抓进看守所,他干脆闭起了眼睛。 就这样的一个人,他不奋笔疾书批判这个黑暗的世道也就罢了,相反,他装出一副高深莫测和大义凛然的样子,对左翼人士横加指责。
这样的人,他自命不凡的摆出一副毛马克思主义、毛泽东思想衣钵传人的样子, 他也开口革命、闭口改革,可就是不准别人批判修正主义和修正主义头子,简直滑稽,我看这个老痞子才是阿Q中的阿Q,奴才走狗阿Q。阿Q得无可救药。 这样的人居然也敢抬出毛泽东思想和马克思主义? 毛泽东最反修正主义,毛泽东同志说:“修正主义上台,就是资本主义上台。而且是最坏的资本主义,是法西斯主义;如果这样的共产党不是为人民服务,而是挂着羊头卖狗肉,那么人民就要自发组织起来,以武装的革命坚决打倒假共产党!推翻其在中国的罪恶统治!并全部、干净、彻底地消灭一切附着在这个奸伪集团上的官僚买办汉奸势力!”


毛泽东同志所说的“附着在这个奸伪集团上的官僚买办汉奸势力”就是指这种恶奴型阿Q。
这类阿Q不准别人批判修正主义极其头子,正是因为他们本身就是附着在奸伪集团上的官僚买办汉奸势力。它们和奸伪集团完全是“同呼吸共命运”,
这种奴才马屁型阿Q,除了平时卑躬屈膝、奴颜媚骨之外,还好出风头、沽名钓誉、好大喜功、好勇斗狠。为了更加获得主子的青睐,他们往往会四处出击,到处寻求“战果”,以“建功立业”,为了达到邀功的目的,莫说是可以毫无顾忌的把“讨伐”的矛头对准一些左翼理论家,如果需要,他们同样会丧心病狂地把矛头也对准左翼灵魂领袖人物,如毛泽东、金日成、卡斯特罗、切.格瓦拉、包括鲁迅在内等等,他们之所以还没把攻击矛头对准毛泽东,是因为奸伪集团要用毛泽东来对付西化派极端右翼势力,所以仍然把毛泽东奉为开国领袖,如果不是如此,奸伪集团的走狗早就和那些极端右翼汉奸一样,丧心病狂的攻击毛泽东了,只要能达到维护资本主义或修正主义统治的目的,他们都是一路货色,  都是一群丧心病狂的家伙,如果能邀功,就即使把鲁迅称为阿Q, 他们也会是毫不犹豫的。
这种恶奴马屁阿Q比无知阿Q呢,危害更大, 普通阿Q嘛仅仅是无知, 而这种修正主义的奴才走狗阿Q,则是无耻之尤, 这种人就有点类似于墙头草的郭沫若,文革时,郭沫若写的东西都赞扬文革,而等四英雄一遭右翼小人暗算,郭沫若马上就开始写诗讥讽张春桥了,郭沫若是谁在台上当主子,他就伺候谁,没有自己的原则和立场,终于是奴才。


如果把“体制内”的利益集团比喻成厕所的话,那么那个攻击左翼理论家的奴才阿Q就是厕所里的一条狗,吃屎的狗离不开厕所,鹰犬爪牙离不开奸伪集团,狼狈为奸、同流合污而已,对于这种奸伪集团豢养的奴才阿Q,必须彻底批判它,不能长它的志气,灭自己的威风。


木秀于林,风必催之,行高于众,众必毁之,左翼杰出人士遭到一些叛徒的诘难,也很正常,这和六十一人叛徒集团案一样,人人都当叛徒,只有刘格平不愿意当叛徒,所以叛徒们都群起而攻击刘格平,因为刘格平不与他们“合流”,令他们感到恼怒,于是只有通过丑化“不合群”的人,以维护叛徒们尊严, 在凤凰网的一个“口述历史,六十一人叛徒集团案”的视频里,一个叫曾彦修的老头,根据他的描述,似乎六十一人是完全清白的,到是刘格平成了叛徒。

刘格平行高于众,所以就遭到了这些右翼势力的诋毁,这些都说明了,有些鼠辈,不满别人比他们“行高”,于是就诋毁别人。当然这类恶奴阿Q还带有维护他们“体制内”利益的目的。


对于左翼复兴运动,怎么争取底层的人士呢?大楷可以三七开, 大半可以争取, 一小撮极端的阿Q就没必要争取他们了,笔者身边尽是阿Q, 我分析了一下,这样的人多是市井之徒,而且是熟人, 他们就像陈涉的那些玩伴一样,对身边的人,他们认为只能是“平起平坐”的,他们容不得你比他们“优秀”,自然也就接受不下你的思想,所以他们就不太认可你,(话不投机半句多,这部分人,仅仅是听见“革命”二字就吓得淌尿,视你为异类,更不可能再继续和他们谈哲学了)

但是对于新认识的人,笔者实验过,只要你能提出合适的哲学思想, 绝大多数人还是认同你的观点的,这就抛弃了“熟人相轻”的一种“偏见”。 所以对于革命理想我们应该抱乐观的态度,只是应该注意的是在“熟人”的圈子中,若对方非常仇视历史和政治,那就尽量不要去“赤化”他们了,浪费时间而已,俗话说:“文人相轻” ,实际上熟人之间也是“相轻”的,不过话又说回来,如果你只是在熟人面前“借题发挥”的以“讲故事”的方式渗透左翼思想,他们也许就不会强烈的排斥了,左翼人士基本都是思想家,几乎每一个左翼人士往往都有自己的博客或微博,常常会有自己的一些非常不错的思想诞生,不过如果你要想用这些适应新时期的新左翼思想“赤化”身边的一些“政治白痴”,也就是那些阿Q们,也应该讲究策略,如果以“谈历史、传知识、讲故事、说笑话”的方式进行,就比较“平易近人”,效果可能要好得多,他们就不会因此而觉得你高他一等,因为你仅仅只是在“谈历史、讲故事、说笑话”,这算是一个策略。

退一步说,就即使陈涉的伙伴不接受陈涉,并不等于陈涉的伙伴不接受刘邦、项羽,形式仍然是非常乐观的。

革命思想的传播,应该广泛播撒于最广大人民大众之中,以一传十,十传百的“扩散”效果,根植于人民的心中,这样,事先把群众“量变”到左翼的立场上来,然后,就等着机会实现“质变”。  左翼的工作,就是要尽一切可能大力传播左翼思想,而不仅仅限于在网上谈兵,而应利用一切机会走进群众中传播新左翼思想 ,希望广大左翼人士共同努力,在平时点滴生活中传播左翼思想,这是每一个左翼人士肩负的历史责任。

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