纪念毛主席诞辰121周年话题系列——

毛泽东搞个人崇拜吗?

导语

多年来,众多右翼公知和不少媒体大肆造谣、攻击毛泽东搞个人崇拜,要做“新皇帝”,这是事实吗?历史的真相如何。今天我们就此话题来作些探讨。

“毛主席万岁”口号是毛泽东自己提出来的吗?

对“毛主席万岁”口号是谁提出来的问题,不少重要人物都信誓旦旦地说是毛泽东自己提出来的,持这种说法的人,有朱德的秘书陈友群和李锐、于光远、童大林、秦川等人。

1981年11月 4日,在讨论《中国共产党中央委员会关于建国以来党的若干历史问题的决议》的草案时朱德的秘书陈友群提供一个情况:1950年4月,中宣部起草的“五一”节口号中,最后两条是“中华人民共和国万岁!”“中国共产党万岁!”毛泽东在后面亲笔加上了“毛主席万岁!”

原《人民日报》总编李庄,也证实了这件事的真实。1979年理论务虚会上公开谈论到这点。李庄担任过任弼时同志的秘书,他对这件事是这么回忆的:“陈友群提出这件事并不奇怪,因为我也知道这件事,这件事据我了解,过程是这样的,有人把宣传口号送审,主席加上一句‘毛主席万岁’,后来我问过乔木,乔木说这是主席经过慎重考虑后才决定加上去的,这是大局。”

参见:“毛主席万岁”口号的由来

一篇纪念毛泽东主席诞辰120周年的雄文 - 恰同学少年 - 大视野 

对陈友群、李锐、李庄等人的说法,《党的文献》特约记者陈文君采访中央文献研究室第一编研部副主任张素华,得出了完全不同的结论。

以下内容引自陈文君发表在《党的文献》2010年05期的稿件:

张素华,女,研究员。长期从事毛泽东思想生平研究,参与编辑了《毛泽东军事文集》、《毛泽东早期文稿》、《说不尽的毛泽东》等,参与编写了《毛泽东年谱》(1893—1949)等,专著有《变局:七千人大会始末》。

记者:最近有一种说法,认为1950年的《庆祝五一劳动节口号》中的“毛主席万岁”,是毛泽东自己加上的。很多读者对此难辨真假。事实到底是怎样的呢?

张素华:我认为,把这件事情搞清楚是很有必要的。过去我也多次见到这样的说法,有人甚至还由此得出结论说:“‘毛主席万岁!’这个几亿人呼喊了几十年的口号竟然是毛泽东自己要别人喊的。”

澄清这个事实的最好办法就是让档案说话。我查到了1950年《庆祝五一劳动节口号》的原始档案。这份档案至今保存完好,十六开,共5页,全文竖写,字迹十分清晰。从这份档案可以看出,《庆祝五一劳动节口号》的初稿是胡乔木的笔迹,说明是胡乔木起草的。胡乔木起草的初稿拟出“五一口号”共35条。最后两条是“中国人民大团结万岁!”“毛主席万岁!”

胡乔木起草后,将初稿送刘少奇审阅。刘少奇对其中的第9条、13条、16条、17条、19条、22条、25条、29条、31条、32条、33条、35条作了具体修改,并删去第34条“中国人民大团结万岁!”。这里单说第33条、第35条的修改情况。刘少奇将第33条“中国共产党万岁!”,改为“伟大的中国共产党——中国人民胜利的领导者与组织者万岁!”;将第35条“毛主席万岁!”,改为“伟大的中国人民领袖毛泽东同志万岁!”。刘少奇修改后,于4月18日将修改稿报送毛泽东,在这份档案第1页的右侧写道:“毛主席:此件请审阅。如可用,请交尚昆印发政治局各同志。”

记者:那么毛泽东审阅这份文件的时候有过什么修改吗?

张素华:有。看过刘少奇送审的“五一口号”修改稿,毛泽东4月21日对其中的三条作了修改。一是将第14条中的“坚决贯彻劳资两利、公私兼顾的经济政策”,改为“坚决贯彻公私兼顾、劳资两利的政策”;二是将第19条中的“不动富农财产”改为“不动富农的土地财产”;三是将第24条“台湾、西藏和其他待解放区的人民,努力协助全国解放事业的完成”,改为“台湾、西藏和其他待解放区的人民,准备一切可能条件,配合人民解放军的适时进军,解放自己,完成统一”。其他地方没有改动。按照惯例,这份文件还要经过中央政治局讨论通过,才能正式发出。因此,毛泽东改完后,又在标题《庆祝五一劳动节口号》下加括号写了“草案”二字,并在这份档案第1页的上方批示:“尚昆印发。印发政治局各同志及乔木、陆定一、陈伯达、李立三、聂、薄,星期三讨论。”《人民日报》后来公开发表的“五一口号”,由34条增加到了38条。我还特别留意看了最后两条,发表时仍是:“伟大的中国共产党——中国人民胜利的领导者与组织者万岁!”“伟大的中国人民领袖毛泽东同志万岁!”与刘少奇修改的一字不差。 [>>>详细] 

哪些人批毛泽东搞个人崇拜? 

邓小平大批“两个凡是” 

中国要前进,就必须打破把毛泽东的话作为判断一切是非标准的神学信条,也就是说必须打破“两个凡是”的精神枷锁。

1977年3月的中央工作会议召开后不久,邓小平对前来看望他的中央办公厅的两位负责人说:“两个凡是”不行。按照“两个凡是”,就说不通为我平反的问题,也说不通肯定1976年广大群众在天安门广场的活动“合乎情理”的问题。在1977年4月10日写给党中央的信中,他提出,“必须世世代代地用准确的完整的毛泽东思想来指导我们全党、全军和全国人民”。所谓“准确”、“完整”,就是强调要把毛泽东思想作为一个科学的理论体系看待,强调着重掌握贯穿其中的科学观点和科学方法,而不是搞断章取义和“句句是真理”。“准确的完整的毛泽东思想”概念的提出,为批判“两个凡是”提供了有力的理论武器。

在7月召开的中共十届三中全会上,恢复了邓小平的职务。他在全会闭幕时发言,进一步阐述了完整地、准确地理解毛泽东思想的问题,强调不能够只从个别词句来理解毛泽东思想。 

如何冲破“两个凡是”的思想迷障,胡邓走在最前沿 

1977年3月,胡耀邦受命出任中央党校副校长。1977年底,在中央党校学习和工作的1000多名高中级干部为研究“文革”以来的党史问题时,提出了不少现实中和理论中的难题。胡耀邦听取汇报后,让大家解放思想,突破禁区,大胆研究。他提出两条原则:“一个是完整、准确地运用毛泽东思想的问题,一个是实践是检验真理的标准问题。”

1977年10月,南京大学哲学系教师胡福明给《光明日报》寄来一篇题为《实践是检验真理的标准》的稿件。报社理论部对文章作了多次修改,准备在理论版哲学专栏发表。1978年4月上旬,正在中央党校学习的《光明日报》新任总编辑杨西光看到清样,说:“这是一篇重要文章,放在哲学版,可惜了。”他提议作者进一步修改,加强现实针对性,并约请正在写同一主题文章的中央党校理论研究室的孙长江,共同研讨修改。文章经过反复修改,由孙长江定稿,定名为《实践是检验真理的唯一标准》。杨西光与中央党校哲学教研室主任吴江商定,为扩大文章影响,先在《理论动态》上发表,第二天再由《光明日报》公开见报。吴江就此请示胡耀邦,得到胡耀邦的批准。胡耀邦亲自审定了全文,于5月10日刊登在中央党校内部刊物《理论动态》上。11日,《光明日报》以特约评论员名义公开发表此文。

文章强调马克思主义理论的宝库并不是一堆僵死不变的教条,它在实践中不断增加新的观点、新的结论,抛弃那些不适合新情况的个别旧观点、旧结论。躺在马列主义、毛泽东思想的现成条文上,甚至拿现成的公式去限制、宰割、裁剪无限丰富的飞速发展的革命实践,是错误的。

文章发表的当天下午,新华社立即向全国播发。第二天,全国的主要报纸纷纷转载。尽管文章所阐述的是马克思主义的基本观点,但批判的锋芒直指“两个凡是”。坚持“两个凡是”的人坐不住了,一场轩然大波由此而起。

关键时刻,又是邓小平在中央领导人中第一个表明了自己对待这场争论的态度。

1978年6月2日,邓小平在全军政治工作会议上发表讲话,批评有些同志天天讲毛泽东思想,却往往忘记、抛弃甚至反对毛泽东同志的实事求是、一切从实际出发、理论与实践相结合这样一个马克思主义的根本观点、根本方法。他号召人们打破精神枷锁,“使我们的思想来个大解放”。

尔后,邓小平多次批评“两个凡是”的错误观点。7月21日,邓小平同中宣部部长谈话,严肃指出:不要再“下禁令”、“设禁区”了,不要再把刚刚开始的生动活泼的政治局面向后拉。8月19日,邓小平在接见文化部负责人时说:《实践是检验真理的唯一标准》,我说这是马克思主义的文章,是驳不倒的。我在全军政治工作会议上讲了,同意这个观点和文章。9月,邓小平视察东北,在听取吉林省委汇报工作时尖锐地指出:“怎么样高举毛泽东思想旗帜,是个大问题。现在党内外、国内外很多人都赞成高举毛泽东思想旗帜。什么叫高举?怎么样高举?大家知道,有一种议论,叫做‘两个凡是’,凡是毛泽东同志圈阅的文件都不能动,凡是毛泽东同志做过的、说过的都不能动。这是不是叫高举毛泽东思想的旗帜呢?不是,这样搞下去,要损害毛泽东思想。” [>>>详细] 

邓小平坚持反对个人崇拜 

反对个人崇拜,是邓小平理论的一个核心思想,也是他一贯坚持的思想。

邓小平反对个人崇拜的观点主要表现在以下几个方面。

第一,反对神化个人。

他反对把毛泽东思想庸俗化,要用历史唯物主义的观点看待领导与政党的关系,领袖与群众的关系。领袖应该在政党之中,而不是在政党之上。领袖应该在群众之中,而不应该在群众之上。

尽管如此,毛泽东还是没有处理好领袖与政党的关系,也没有处理好领袖与群众的关系。毛泽东凌驾于政党之上、群众之上,搞个人崇拜、个人独裁。使政党和群众成为实现他个人利益、个人理想、个人权力的工具。毛泽东说,马克思主义需要崇拜,不崇拜不得了,其实质是强调对他个人的崇拜。他让人民群众喊他万岁万岁万万岁,祝他万寿无疆。他认为他说的话就是真理,一句顶一万句。他希望他的思想永放光芒,战无不胜,放之四海而皆准。他想成为伟大的领袖、伟大的导师、伟大的舵手、伟大的统帅。

第二,神化个人是专制制度导致的结果。

邓小平对毛泽东的个人崇拜做了深刻的分析。1980年,邓小平在《党和国家领导制度的改革》中说:“一九五八年批评反冒进、一九五九年‘反右倾’以来,党和国家的民主生活逐渐不正常,一言堂、个人决定重大问题、个人崇拜、个人凌驾于组织之上一类家长制现象,不断滋长。”制度不好使好人无法充分做好事,甚至会走向制度的反面。坏制度使好人变坏,使坏人更坏,坏人做坏事会把国家拖向灾难的深渊。不好的制度就是专制制度,好的制度就是民主法治制度。他认为,斯大林、毛泽东搞个人崇拜、破坏民主、破坏法制的事情,这在英法美这样的国家不可能发生。因为英法美实行的是民主法治的好制度,好制度使个人崇拜失去了产生和生存的土壤,也失去了因个人崇拜而滥用权力的机会。

第三,神化个人是封建主义影响的结果。1980年,邓小平在接见意大利记者奥琳埃娜·法拉奇时说:“我们党的政治生活、国家的政治生活有些不正常了,家长制或家长制作风发展起来了,颂扬个人的东西多了,整个政治生活不那么健康。”这些东西,实际上是受了封建主义的影响。专制制度与封建主义互为表里,使个人崇拜不能得到有效遏制,一旦具备了一定的条件,就会死灰复燃。所以要反对封建主义,只有彻底清除封建主义,才能根除个人崇拜。

第四,任何时候都不能夸大个人的作用。1985年,美国《时代》杂志海外编辑普拉格问:“在你漫长的革命经历中,你多次改变了中国人民的命运和方向。如果今后你不在了,你希望人民如何来怀念你?”邓小平强调,“永远不要过分突出我个人”。

1989年9月16日,他说:“我历来不主张夸大一个人的作用,这样是最危险的,难以为继的。把一个国家、一个党的稳定建立在一两个人的威望上,是靠不住的。很容易出问题。” [>>>详细] 

胡耀邦坚决反对个人崇拜 

胡耀邦反对个人崇拜,非常坚决,不仅揭露它的危害,而且提出一些防范措施。在1980年11月19日的一次政治局会议上,谈到个人崇拜,他开列四大罪状,予以讨伐:“搞个人崇拜这个东西,是我们党的一大教训。搞个人崇拜,第一,根本谈不上民主生活;第二,根本谈不上实事求是;第三,根本谈不上解放思想;第四,不可避免地要搞封建复辟。可以说,危害之烈,莫此为甚。个人崇拜永远不能搞了。”

此前,1978年8月中旬,他出席并主持全国信访工作会议,谈到个人崇拜必然要搞封建复辟时,引司马迁《秦始皇本纪》中的话“天下已乱,奸不上闻”等。

为了制止个人崇拜借尸还魂,卷土重来,胡耀邦提出和支持三条措施:一条是,今后二三十年内,一律不挂现任中央领导人的像。一条是少宣传个人,多宣传人民。再一条是,坚决不搞终身制。[>>>详细] 

中国社科院研究员李建军等人全盘否定毛泽东诗词 

《粤海风》2013年第3期刊登了中国社会科学院文学研究所研究员李建军的一篇长达两万多言的全盘否定半个多世纪以来对毛泽东诗词正确评价的文章,题目叫《毛泽东诗词:谀评之后的重评》。借“重评”之名,对毛泽东诗词进行了肆无忌惮的歪评和瞎论。

前不久,福建华侨大学文学院教授毛翰发表了一篇长文《从头品读毛泽东诗词》。借品读之名,对毛泽东的所有诗词,从头到尾,逐一进行了全盘否定式的品读。最近,《粤海风》2013年第3期又刊登了中国社会科学院文学研究所研究员李建军的一篇长达两万多言的全盘否定半个多世纪以来对毛泽东诗词正确评价的文章,题目叫《毛泽东诗词:谀评之后的重评》。一个全盘否定了毛泽东诗词,一个全盘否定了对毛泽东诗词的正确评价。一毛一李,一南一北,一前一后,一品一评,一唱一和,遥相呼应,配合默契,相得益彰,真是一出绝妙的非毛二人转!

《重评》文中说:“对毛泽东诗词的评价,从一开始就是一个与权力纠结在一起的政治问题,而不是一个纯粹意义上的美学问题和诗学问题。”这个评价既不符合客观事实,在理论上也站不住脚。

《重评》中写到:“毛泽东《沁园春·雪》的写作时间,也是一桩悬案。……此诗的写作准确时间应该是1945年8月28日。”李建军在毛泽东《雪》词的具体写作时间上如此地大做文章,大做手脚,究竟是何居心呢?

李建军在《重评》中说:“所谓‘今朝’的‘风流人物’,便极有可能是指那个‘我们信任’的‘大元帅’(指重庆谈判时的蒋介石)而言的,至少是将他也包括在里头的。”原来李建军千方百计地要说明《雪》词的具体写作时间是1945年8月28日,目的是为了将蒋介石“重评”为“风流人物”,至少是将蒋介石硬塞进“风流人物”当中去。

李建军在《重评》中说:“对毛泽东诗词的蔚然成风的‘谀评’,始于上世纪50年代,而开其端绪者与引领风气者,则非‘从龙之士’、‘文坛领袖’郭沫若莫属。”“在郭沫若的影响下,一些从‘旧社会’过来的专家和教授,也加入到了‘谀评’毛诗的行列。”那些专家和教授有哪些呢?李建军在文中一一指名道姓地批判了顾随、高亨、臧克家、赵姓诗人、姚雪垠、冰心、萧涤非、周振甫、徐四海、良石、蔡清富、黄辉映、公木、日本学者竹内实等国内外著名大师们的所谓“谀评”。真可谓是实实在在地打击了一大片。[>>>详细] 

李建军“重评”毛主席诗词的目的是为了反对中国人民对毛主席的崇拜 

李建军为什么“重评”毛主席诗词?他在文章中开宗明义:“由于种种原因,直到今天,在某些方面,对毛泽东的个人迷信和个人崇拜,依然积习难改。虽然对‘个人崇拜’的‘祛魅’在政治领域取得了一定的突破,但是,在日常生活方面,在文化生活方面,‘个人崇拜’仍旧一如既往,积弊难除:就前一方面来讲,现在仍然有人把‘文革’期间的被崇拜者,与赵公元帅摆放在一起,当祈福驱邪的神位来供奉;就后一方面来讲,一些人对毛泽东的一些明显过时的观点和主张,不加分析和批判,以一种极为教条的方式进行阐释和肯定。这种个人崇拜的前现代性陋习,在对毛泽东诗词的评价上,则表现得尤其严重。”

中国人民对自己的敬爱领袖毛主席崇敬钦仰,李建军是愤愤不平的。[>>>详细]  

毛泽东搞的是怎样的“个人崇拜”?

毛泽东怎样搞“个人崇拜”? 

据说,新中国前30年有个显著特征就是大搞对毛泽东的个人崇拜,这也是毛泽东晚年犯下的“严重错误”之一。直到毛泽东去世几年后那个著名的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》出台才“正本清源”,肃清了对毛泽东个人崇拜的影响。

在那个大搞个人崇拜的时代里,人民不知道共和国主席睡衣有70多个补丁,不知道毛泽东在人民大会堂开会或者接见外宾喝一杯茶都要自己掏腰包,不知道他的家人和中国普通老百姓的家人过着一样的生活……因为那时的人民日报、中央人民广报电台没有宣传,直至韶山遗物馆将毛主席生前用过的一些物品陈列出来才让世人明白了那时候第一家庭的生活真相。

在那个大搞个人崇拜的时代里,人民不知道党和国家最高领导人的长子毛岸英第一个报名参加了志愿军抗美援朝,甚至毛岸英牺牲了近三年,连他的妻子刘思齐都没有得到消息,那是的中国人并不知道党和国家领导人只有毛主席将自己的儿子送上了保家卫国硝烟弥漫的战场,当时的媒体只报道黄继光、邱少云这些普通英雄的事迹,而不懂得将毛岸英的牺牲当成卖点来歌功颂德。

在那个大搞个人崇拜的年代里,人民不知道毛泽东平日里最奢侈的生活也就是几天吃一次红烧肉,而三年困难时期竟有8个月没有沾过荤腥,而他的工资(不够再加上稿费)却大量用来接济那些比他更困难的人。直到他去世很多年以后,我们才从他的警卫、护士口里听到这些感人的事迹。

在那个大搞个人崇拜的时代里,人民不知道毛泽东总是夜以继日地工作,有时候甚至连续工作多日而没有上过床休息,不知道那些大会报告、发表的各种文章都是毛泽东亲手写的,甚至一些没有他署名的新华社通讯、人民日报社论也是出自毛泽东之手。通过毛主席身边秘书们的回忆,我们才知道那些渗透了伟大思想的文字不是出自身边的秘书才子。

在那个大搞个人崇拜的年代里,人民不知道毛泽东酷爱读书,学富五车,过目不忘,不知道他除了广泛阅读古今中外的各种典籍,还能欣赏国内外各种经典音乐、戏曲。在他走了很多年以后我们才从纪录片和有关人员的回忆录中认识了这样一个独一无二的毛泽东。

在那个大搞个人崇拜的年代里,媒体广泛宣传的是王杰、麦贤德、向秀丽、雷锋、时传祥、王进喜、草原英雄小姐妹这样普通人物的英雄事迹,农民陈永贵、纺织工人吴桂贤甚至成了党和国家领导人,那个年代所有文艺作品的主要人物形象都是工农兵,是人民大众,文学艺术遵循的正是“文艺要为工农兵服务”的宗旨。[>>>详细] 

毛泽东搞的实际是“人民崇拜”

说毛泽东搞个人崇拜,是那些渴望被崇拜而始终得不到别人崇拜的人因嫉妒而编造的弥天大谎。毛泽东搞的不是“个人崇拜”,而是“人民崇拜”。

“为人民服务”是毛泽东思想的精髓。当年延安一个烧炭的普通士兵张思德牺牲了,毛泽东不仅亲自参加追悼会,还给他致悼词《为人民服务》。从此,这五个字就成了中国共产党的宗旨,直到今天,“为人民服务”还矗立在中南海新华门(当然,这块巨大的牌匾在1976年后就逐渐失去了它的光彩)。毛泽东建立的国家叫“中华人民共和国”,他成立的政府叫“人民政府”,政府的各级机构前面均有“人民”这两个字,比如“人民法院”“人民邮电”“人民银行”“人民医院”……终其一生,毛泽东致力的就是人民翻身解放,人民当家作主。所以“人民”是毛泽东心中永远的上帝,至高无上,无可替代。

毛泽东那些发自肺腑的经典名言许多与“人民”有关。他常说,人民是我们共产党的活菩萨。他挥毫疾书:“人民,只有人民,才是创造世界历史的真正动力。”他指挥的战争叫“人民战争”。他称那些为国献身的烈士为“人民英雄”,在天安门广场为他们竖立“人民英雄纪念碑”,并亲自撰写碑文。他站在开国大典的天安门城楼上,挥舞着历史巨臂,喊出了五千年文明史上最具震撼力的“人民万岁”。

毛泽东除了是伟大的政治家、思想家、军事家,同时也是伟大的诗人,他的诗里有相当一部分内容就是讴歌人民、牵挂人民命运。“妇女解放,突起异军。两万之众,奋发为雄。”“春风杨柳万千条,六亿神州尽舜尧。”“中华儿女多奇志,不爱红装还武装。”“军民团结如一人,试看天下谁能敌!”“秦皇岛外打渔船,一片汪洋都不见,知向谁边?”从这些诗句里面,我们感受到的是伟人的赤子情怀,他纵情讴歌妇女、士兵等每一个普通的中国人,他深深忧虑出海的渔夫的命运……这样的领袖,人民怎么会不崇拜他?

毛泽东时代被讴歌的英雄人物都是来自各行各业的最普通的“人民”。他为普通战士雷锋题词“向雷锋同志学习”,使雷锋精神成为了那个时代最崇高的精神。他让农民楷模陈永贵、工人榜样吴桂贤成为了党和国家领导人。掏粪工人时传祥、售货员张秉贵、石油工人王进喜就是激情岁月中被无数人崇拜的偶像。对比一下,30年来我们各种机构树立了一些什么样的榜样?这些榜样至少和大多数的“人民”应该没有什么关系吧。

毛泽东不仅没有推动个人崇拜,反而一直在努力抑制个人崇拜,无论是制度层面还是实践层面都是如此。在1949年党的七届二中全会上,毛泽东提出了一系列约束全党的规定和措施:不做寿,不送礼,少敬酒,少拍掌,不以人名做地名,不要把中国同志和马、恩、列、斯平列。1953年8月,毛主席在全国财经工作会议上重申了这些规定和措施。事实上,世界各地多有以开国元首名字命名城市或者其他地名的风俗,精英们膜拜的美国的首都就叫华盛顿,苏联有列宁格勒、斯大林格勒,我国有中山市、志丹县,各个城市皆有中山路。中国为什么就没有以毛泽东命名的城市或街道呢?是毛主席自己不同意。倒是现在非洲的一些国家还有毛泽东街、毛泽东村。还有一个事例大概也能说明问题。各国的纸币大多用开国元首、杰出领袖或者文化名人作为图案,只有毛泽东时代的中国的人民币是以工农兵、女拖拉机手、各民族代表作为图案。从1949年开始,前三套人民币最初设计方案都是用毛主席像作为图案,但一次次被毛泽东否定,直到他老人家去世10年后,人民币才出现了有毛主席头像的图案,这大概不会是毛泽东在天堂大搞个人崇拜的结果吧。

数以亿计的中国人实实在在崇拜毛泽东,这是事实,但不是毛泽东自己的推动,而是人民发自内心最无私的选择、最纯真的追求、最崇高的信仰!毛泽东离开我们已经有34年,可是成千上万的“红太阳”颂歌还在神州大地传唱,每天有数以万计的各民族人民涌向韶山毛主席故居和天安门毛主席纪念堂,而且越来越多,凝重的面孔越来越年轻。试问,古今中外有哪一个领袖获得过他的人民如此广泛而持久的崇拜?

靠自己去推动是不可能获得人民发自内心的崇拜的。有些人惺惺作态,说自己是人民的儿子,并且是怎样的爱着这个国家和人民,自己和他的孝子贤孙们辛辛苦苦高举了30多年旗帜,操控着主流话语权,开动着各种宣传机器,在各种场合声嘶力竭呼喊着那个呕心的口号,目的就是一个,要人民崇拜他。结果呢?连那些靠他先富起来的都背叛了他,更不要说深受其害的广大工农群众。

最后的结论是,毛泽东搞的不是“个人崇拜”,而是“人民崇拜”,因而他赢得了绝大多数中国人和许许多多正直善良的外国人由衷的崇拜。[>>>详细]  

毛泽东是如何对待对他的“个人崇拜”的? 

文革中毛泽东如何谈个人崇拜? 

毛泽东外孙女孔东梅《与王海容谈毛泽东外交往事:改变世界的日子》一书中说:

那次会见给海容留下又一深刻印象的,就是听到外公表示对“文革”中盛行的个人崇拜提法的不满。比如他这样评论由林彪带头搞起来的“四个伟大”:毛:那个时候[编注:1965年]的党权、宣传工作的权,各个省的党权、各个地方的权,比如北京市委的权,我也管不了了。所以那个时候我说无所谓个人崇拜,倒是需要一点个人崇拜。现在就不同了,崇拜得过分了,搞许多形式主义。比如什么“四个伟大”,“Great Teacher Great Leader Great Supreme Commander Great Helmsman”[原注:伟大导师,伟大领袖,伟大统帅,伟大舵手],讨嫌!总有一天要统统去掉,只剩下一个Teacher,就是教员。因为我历来是当教员的,现在还是当教员。其他的一概辞去。 [>>>详细] 

毛泽东如何看待人民对他的敬仰和崇拜? 

□七届二中全会后,毛泽东率中央和人民解放军总部于3月25日移驻北平。为迎接党中央和毛泽东进北平,华北局和华北人民政府及第四野战军决定在毛泽东进北平时开大会庆祝,并向中央做了报告。为此,毛泽东明确表示反对。

□毛泽东反感有的文章将他写成高、大、全式的人物,一点缺点也没有。

□1960年5月,毛泽东在与英国蒙哥马利元帅谈话时曾谈到对领袖概念的界定。毛泽东回答:“我的意见是这样的,一个领袖应该是绝大多数人的代言人。”“他应该代表人民的意愿。”“他必须是为了人民的利益。”

□1955年,中国人民解放军首次实行军衔制。一次,毛泽东和其它中央领导同志听取当时主持中央军委日常工作的彭德怀关于军衔制的汇报。汇报中,彭德怀谈到毛泽东大元帅的方案。毛泽东听完汇报后,摆摆手说:根据国际国内的经验,这个大元帅我不能要。

□1945年写历史决议时,毛泽东一再说:“决议上把好事都挂在我的帐上,所以我对此要发表点意见。写成代表可以,如果只有我一个人,那就不成为其党了。”

□在1953年夏季工作会议上,他重申了党的七届二中全会规定的六条:不作寿,不送礼,少敬酒,少拍掌,不以个人名义作地名,不要把中国同志与马恩列斯平列。事隔三年,1956年4月,为了强调这一问题的重要性,在中央政治局会议上,他再次强调:不要以个人名义作地名,不许发一切致敬电,不要提英明领导,不要用马、恩、列、斯、毛的提法,不要迷信权威。

毛泽东是这样说的,也是这样做的。早在解放战争后期,他断然否定用他的名字为共青团命名。

□1960年5月,他在关于他在郑州接见外国朋友的报导中修改了一句话。这句话原来为:“他们热情地称赞中国人民在毛泽东主席领导下取得的伟大成就。”毛泽东圈掉了原话中“毛泽东主席领导下”几个字,加上“在自己的工作中”;还圈掉了“伟大”两个字。

□1950年春,沈阳市各界人民代表大会为纪念中华人民共和国成立,决定在市中心区修建开国纪念塔,塔上铸毛泽东铜像。为此,沈阳市人民政府致函中央新闻摄影局,请求代摄毛泽东全身八寸站像四幅。5月20日,毛泽东在来函“修建开国纪念塔”旁批道:“这是可以的”;在“铸毛泽东铜像”旁批写:“只在讽刺意义”。又在来函上批道:“铸铜像影响不好,故不应铸。”

同年10月27日,又针对北京市第二届第三次各界人民代表会议通过的送请政府建议中央考虑在天安门前建立毛泽东大铜像的提案事,批写道:“周总理:不要这样做。”

1950年9月20日,当他得知湖南正在为他修缮韶山故居和修建从长沙通往韶山的公路时,马上写给湖南省委书记黄克诚和省委副书记、湖南省人民政府主席王首道及中南局第三书记邓子灰,请他们立即加以制止。

1967年7月5日,毛泽东看到中共中央办公厅秘书局信访处送来的一份简报《全国各地群众正在积极塑造毛主席巨像》后,立即批示:“此类事劳民伤财,无益的害,如不制止,势必会刮起一阵浮夸风。请在政治局常委扩大会上讨论一次,发出指示,加以制止。”

□1953年毛泽东开始主持领导和参加宪法起草工作,他不仅提出制定宪法的指导思想和许多重要内容,而且反复进行文字修改。宪法制定后,曾有人大概想效法法国的“拿破仑法典”,提议将这部宪法定名为“毛泽东宪法”。毛泽东知道后,断然予以否决。

□文化大革命中毛泽东对一些对他个人崇拜的做法极为反感。有一次,毛泽东出去视察,当时全国正时兴戴毛主席像章,他身边工作人员也都戴着像章。毛泽东看到后说:跟我的就别戴像章,要戴像章的就别在我这儿呆着。

□文革中曾流行“两敬祝”、“三忠于”。毛泽东对此大为反感,多次予以批评。所谓“三忠于”指的是“忠于毛主席,忠于毛泽东思想,忠于毛主席的革命路线”。对这个“三忠于”,毛泽东均改为“忠于人民忠于党”。

1967年12月29日,毛泽东修改1968年元旦社论稿《迎接无产阶级文化大革命的全面胜利》时,删去了“衷心祝愿我们的伟大导师、世界人民心中的红太阳”和最后一个“万寿无疆”;删去了“用当代最高水平和马克思列宁主义——毛泽东思想武装起来的中国共产党”中的“最高水平的”五个字。

1968年12月,毛泽东在审阅中央军委关于同意核试验中使用飞机给国防科委的复电时,看到未尾一句“敬祝伟大领袖毛主席万寿无疆”,不禁皱了皱眉头,大笔一挥,删掉了这句。随即在旁边批道:“请注意以后不要写这类语句。——毛注”。

□文化大革命中还有一句一度喊得很响的口号,这就是“大树特树毛泽东和毛泽东思想的绝对权威”。这个口号刚出来,就遭到毛泽东的反对。

□为了使个人崇拜活动降温,根据毛泽东的指示,1969年6月12日,中共中央发出《关于宣传毛主席形象应注意的几个问题》,其中提出:严格控制塑造毛主席像;不经中央批准,不能再制作毛主席像章;不要用毛主席像作刊头画;各种物品及包装,一律不要印毛主席像;禁止在瓷器上印刷毛主席像;不要搞“忠字化”运动;不要搞“早请示,晚汇报”、饭前读语录,向毛主席像行礼等形式主义活动。此后,这种形式主义崇拜活动很快便销声匿了。

□文化大革命中,毛泽东曾多次指出:不要用“最高最活”、“顶峰”、“最高指示”一类的语言。他多次亲自删掉林彪提出的称颂他“天才地、创造性地、全面地发展了马克思列宁主义”一句话中的三个副词。

□1969年3月,毛泽东在审阅《红旗》社论《关于总结经验》一文时,将原文“毛主席高度重视群众的创造和智慧,以伟大的无产阶级天才从理论上科学概括和总结了……先进经验”一句中的“以伟大的无产阶级天才”十个字删掉。

□1970年4月22日,是列宁百年诞辰。“两报一刊”(指《人民日报》、《红旗》杂志、《解放军报》)发表了编辑部文章《列宁主义,还是社会帝国主义?》一文。发表前,文章送毛泽东审阅。与以前一样,这次毛泽东再删去了一大堆吹捧之词,还写了一段意味深长的批语:“关于我的话,删掉了几段,都是些无用的,引起别人反感的东西。”毛泽东删去的“无用”和“引起别人反感”的话有:“当代最伟大的马克思主义者……毛主席”,“毛泽东思想是帝国主义走向全面崩溃,社会主义走向全面胜利的时代的马克思列宁主义。”“毛泽东同志就是当代的列宁”,等等。 [>>>详细] 

需重新评价毛泽东的“个人崇拜”吗?

 

什么是个人崇拜?别看很多人都会拿着这个名词来否定毛泽东,但要分析这一政治现象和文化现象背后的本质,这些人也都会沦为无能之辈,就像很多追名逐利沽名钓誉之徒不懂得名和利的转化规律一样。

人的本质是各种社会关系的总和,我们每个生活在社会中的人都兼具多重的社会角色,毛泽东也不例外,他不只是国家领导人,也不只是人民领袖,不只是思想家、书法家和诗人,他还是一个家喻户晓名满天下乃至名垂千古的巨星。

是明星就有自己的粉丝,就会有自己的受众群,就会有自己的支持者和拥趸,但与娱乐明星、体育明星只能以其声色以及体育技能娱乐大众不同,作为明星的毛泽东所影响的是民众的生产和生活,影响的是中华民族乃至亿万人民群众的命运。

崇拜不是别的,崇拜就是得到了民心,是民心来拜,是民意来爱,实在不是毛泽东搞什么个人崇拜,而是他挡不住人民的崇拜,挡不住千秋后世子孙后代的崇拜,他挡不住人民的热爱和拥戴,就像现在很多在思想上背弃了“为人民服务”宗旨的权贵官僚挡不住人民的唾弃、诅咒和谩骂一样!

没有共产党,就没有新中国,但老百姓也都知道,没有毛泽东,就没有共产党。毛泽东对中国共产党乃至中华民族创建的历史功勋不仅在于其生前展现的淋漓尽致,而且更在其离世三十五年后的今天也一样在发挥作用。看看这一群高高在上图谋篡逆的权贵官僚富豪精英阶层,不论他们如何欺压百姓激化党群矛盾,不论他们怎样散布谣言,广大的人民群众却依然对他一手缔造的这个政党、这个共和国而心存期许。

不但在生前的革命年代建立卓越的不朽功勋,而且死后也依旧能够保卫自己的人民,即使躺在天安门却不妨碍他屹立成整个中华民族的坚固柱石。在中国历史上,有过这样的伟人吗?在整个世界历史上,又有哪个民族有如此伟大作用的民族英雄?

得民心者得天下,这句话说起来容易做起来难,要得民心,必须奉义、用智、唯实,而不能只斤斤计较于个人之名利

要得民心,需要决策者心怀大义、大爱、大德、大勇和大智,需要放眼事业发展大局而形成系统的思想体系和理论体系,形成系统完整治国方略,并坚持不懈持之以恒的贯彻落实,需要决策者跳出个人名利的窠臼而不怕反对、不怕挨骂、不怕非议。

只追求自己的权力、地位和名利是得不到民心的,只能吸引眼球而得到民眼,要得到民心,需要心怀人民群众的整体利益这一大义,需要追求做大事而非追求做大官,需要发自内心的热爱人民,毛泽东是真正赢得民心了的,毛泽东得民心,也是共产党得民心,同时,也是民心反过来选择了毛泽东、选择了共产党。

人民群众崇拜毛泽东,正是毛泽东得到民心之后的表现,那种认为毛泽东大搞个人崇拜的观点,在本质上是没有看到民心、民意和民情,看不到个人崇拜的实质是个人赢得民众的崇拜。谁有义、有智、有德,人民群众就喜欢谁进而崇拜谁,这岂能是个人搞得了的?除了毛泽东,有谁能搞成个人崇拜,又有谁会搞个人崇拜?有权不一定就能赢得崇拜,崇拜权力的只是奴才,而人民所崇拜的则是大仁大义、大智大勇、大爱大德。 [>>>详细] 

个人崇拜是能够随便反的吗?  

从苏联赫鲁晓夫的秘密报告开始,社会主义国家似乎患了一种毛病,一提民主,似乎就要反对个人崇拜。似乎一进行个人崇拜,就不能独立思考,就要陷入专制主义的泥潭中。因此,“个人崇拜”与“专制主义”划上了等号。从1956年开始,反对个人崇拜已经过去半个多世纪了,社会主义也失败了三十多年了,但是“反对个人崇拜”这个话题仍然象恶魔一样缠绕着原东方社会主义国家的人们,限制着他们的思维,不能翻身。结合中国三十年反对个人崇拜的实践与当代的社会现实,对三十年前的反对个人崇拜的提法反思进行了反思。

一、个人崇拜是人类社会的一种客观精神活动,并不是能够随便反掉的

经过三十多年反对个人崇拜的社会实践,通过我们观察,惊讶地发现,崇拜是人类一种正常的客观的精神活动,并不是你来个什么运动就可以随便反对掉的。不崇拜这人,就崇拜那人,这是一种客观的精神活动。

三十年前,中国人崇拜毛泽东思想,等毛泽东本人作为个人崇拜被反对掉后,人们便开始崇拜“民主自由”,崇拜“升官发财”,崇拜“金钱美女”,崇拜活动不但没有停止,反而五花百门,并且更加混乱。就当年人们极力反对的“个人崇拜”也没有停止,反而逾演逾烈。只不过当年崇拜领袖,如当崇拜娱乐明星。比如说,青少年开始崇拜“娱乐明星”,崇拜“刘德华”,“周杰伦”,这是我们亲眼能够看到的。看看青少年对“周杰伦”如痴如醉的崇拜,你不能不痛苦地感到:不但个人崇拜没有因你的反对而消灭,反而愈演愈乱。现在,过去农村崇拜“法轮功”,崇拜李洪志个人,现在开始信奉“基督教”,崇拜“三赎基督”个人,这些难道不是变相的个人崇拜吗?只不过,当初自已的领袖与政党处于被人民崇拜的对象,当自已的领袖被自已当作个人崇拜被反对掉后,西方意识形态乘虚而入,侵占了人民群众中原本属于自已的精神信仰空间,结果树立了一个与自已思想意识形态敌对的精神偶像。

由此可见,个人崇拜是人类的一种客观的正常的精神活动,这块阵地你不去占领它,便有人乘机占领它。否则遍布中国农村的“基督教”组织绝不做无用功,白白争取中国的农民群众。从这一方面讲,当年的“反对个人崇拜”鼓吹者们是得不偿失,为自已树立了一个对立面。

二、我们究竟反对崇拜个人的什么?

中国反对个人崇拜,是1980年四千人大会的那些人的事,他们大力反对对毛泽东的个人崇拜,并且做出了个《决议》。我们只是被动地接受反对个人崇拜的历史事实。但是三十年的实践证明,凡是毛泽东提倡的做法、精神、理念都被扣上了“个人崇拜”的帽子,好象一接触这些理念就象犯了错误一样,就和“专制主义”划等号,凡是毛泽东当年反对的,似乎都是“解放思想”的标志,大力倡导。只到社会风气败坏如此,人们仍然对“个人崇拜”禁诺寒禅。那么,我们就有必要反思一下:当年的“反对个人崇拜”,究竟要反对崇拜个人的什么?

反对个人崇拜,比如说反对对毛泽东的个人崇拜,究竟是反对对毛泽东本人的崇拜,还是反对对他倡导的精神、思想的崇拜?是反对对他整个思想体系的崇拜,还是对认为是错误的思想的崇拜?

你比如说,对毛泽东个人的人品、精神、为人民服务的情怀,奉献祖国的精神,是不是值得崇拜,是不是我们学习的榜样?有一个网友曾经和我这样说,他反对不少左派网友教条主义般地崇拜毛主席,而毛主席本人在1930时就反对本本主义。我说我反对教条主义般地崇拜毛主席,但是我崇拜毛主席反对教条主义的思想、作法与精神。你说我的崇拜究竟正确与否?毛泽东同志领导中国人民奋斗几十年,为中国人民留下了不少的精神财富,比如说,他主张人定胜天的进取精神,藐视一切困难,藐视一切中外敌人,认为帝国主义都是纸老虎的大无畏革命主义精神,但是又主张战略上藐视敌人,战术上重视敌人的科学态度,你说值得不值得我们崇拜?比如说,他倡导人们采取严肃认真的工作态度,一丝不苟地工作,曾经说“世界上最怕‘认真’二字,共产党就最讲认真”,你说值得不值得我们崇拜?再比如说,毛泽东主张共产党人必须树立“为人民服务”的执政理念,你说崇拜“为人民服务”的精神正确不正确?如果说这些理念、思想、精神都是正确的,也是值得我们崇拜的话,那么,崇拜毛泽东本人倡导的精神、思想、理念就没有错。

就象那个网友所说,我们反对教条主义般地崇拜毛泽东,那么我们就说,我们崇拜毛泽东反对教条主义的精神与理念,就推崇实事求是,推崇具体问题具体分析。不少人曾经和我说,当年人们机械般地执行毛主席的指示,把毛主席象天神般的崇拜,早请示、晚汇报,大跳忠字舞,这些形式主义让人们生厌。不错,这些形式主义自然让人讨厌,是错误的,可是这只是人们崇拜毛泽东的方法错了,错在崇拜者本人,而被崇拜者本人曾经倡导的那些被无数实践证明是正确的思想、理论、理念、精神难道也错了吗?他所不断坚持的社会主义的政治路线与为人民服务的思想也错了吗?这些理念、路线、思想为什么也被当作“个人崇拜”而反对掉了呢?

在这里,我们就要必要反思,反对个人崇拜究竟反对什么?是反对对毛泽东本人的崇拜,还是反对毛泽东曾经倡导的那些思想、理念、精神?

三、我们质疑什么?独立思考什么?

诚如有些网友所说,我们要学会独立思考,学会质疑,不能盲目地个人崇拜,那么我们要问,毛主席当年就是靠质疑精神找到马克思主义的,因为质疑封建专制,他找到了君主立宪思想,因为质疑君主立宪,他找到了资产阶级民主思想,因为质疑资产阶级民主思想,他找到了马克思主义。是不是因为害怕犯个人崇拜的错误,那么这些本来属于他的质疑思想与作法也要与他本人割裂开来?许多人在质疑毛泽东时,是不是也想到质疑精神曾经也是毛泽东一贯倡导的精神。只不过,质疑要有立场,有方法,看你站在什么立场,为什么人而质疑。这是关键。

更可笑的是,在反对个人崇拜的那段时间里,倡导反对个人崇拜的那群人,他们一方面反对对毛泽东的个人崇拜,一方面又鼓吹毛泽东的实事求是,并把他们的机关刊物《红旗》改为《求是》,仿佛不知道实事求是也是毛泽东一贯倡导的精神。你说你到底是反对个人崇拜,还是主张个人崇拜?

还有一群知识分子,标新立异,主张独立思考,因为他们听信了毛泽东不会搞经济的言传,所以就立志独立思考,要为中国找到一种有效的经济管理方式,毛泽东式的计划经济管理方式自然不能用了,可是他们又没有闭门造车的本领,于是只能将思考的方向放到西方社会,市场经济自然就成了他们独立思考的结果,而和国际惯例接轨则成为发展经济的主要手段。经过三十年的接轨与发展后,人们惊讶地发现中国经济成为西方垄断资本的附庸,而且连这群知识分子也成为西方大老板的木偶,哪里还有独立可言?

为什么毛泽东的独立思考,思考出了一个独立自主的新中国,而这些知识分子则独立思考了一个附庸经济体系?今日思之,原因在于独立思考的立足点不同。毛泽东的独立思考,出发点在于争取国家与民族的独立与振兴,而这些知识分子的立足点则在于有利于个人的自私自利。他们只想到了独立思考的必要性,没有想到独立思考的出发点,因而他们的质疑是不完整的。

也有人认为,毛泽东也是人,也会犯错误的,我们对他进行质疑是必要的。在此,我想举一个例子加以说明。当年毛泽东发动文革时,有一个著名的政治理念“打倒中国党内走资本主义道路的当权派”。这个政治理念在1980年四千人大会时,被认为是错误的,原因在于许多人认为中国党不会走资本主义道路,所以不存在走资派。因此,认为是毛泽东犯错误。可是事过三十年后,人们惊讶地发现,中国党正是走向资本主义道路,走资派在中国是客观存在的。因此,又认为毛泽东是正确的。当年,王震同志对毛泽东这方面的意见很大,批评也最力,可是事过十年后,在他临终前,才又说“毛主席到底比我们远看了五十年”,间接承认了自己当年对毛泽东的评价是错误的。因此说,我们常常提倡质疑精神,提倡批判精神。真正要评价一个人,质疑一种思想,你一定要想一想,你是否具有比被质疑者更高的思想水平,你是否能把问题看得比别人更透、更准?这是问题的关键。不然的话,犯错误的不是被质疑者,而是你本人。对此,周总理是深有体会的。他曾经对杨尚昆说,我们屡屡怀疑某些时候是毛主席错了,可是过一段时间后,才发现不是主席错了,而是我们错了。从此以后我就不轻易表态了。而那些质疑者屡屡抱着不慎重的态度来随便质疑别人,结果别人没有被质疑倒,反而暴露了自已的丑陋。事实上,他们当年进行的反对个人崇拜是对毛泽东整个人的否定。否定的结果是直接砍旗,直接砍掉了社会主义革命的大旗。

四、当下我们究竟还需不需要正确的个人崇拜?

当前,中国网民自我矮化的现象非常严重,动不动就把自己矮化成一个小小的p民,认为自己除了情绪发泄外,什么也干不了。对待压在自己头上的强势集团也无可奈何,有时候只能发出一些绝望的声音,到处充满了失败主义的情绪。这时候,我们是不是需要对毛主席“下定决心,不怕牺牲,排除万难,去争取胜利”的精神进行崇拜?

当年,成千上万的红军战士正是凭着对毛泽东“不怕困难”的精神崇拜,跟定毛泽东爬雪山过草地,历尽千辛,最后才取得了万里长征的胜利。抗日战争最困难的时候,陕甘宁边区军民正是凭着对毛泽东“自己动手丰衣足食独立自主自立更生”精神的崇拜。开展了轰轰烈烈的大生产运动,克服了生活上的极大困难,铸就了“南泥湾精神”。一九五〇年,志愿军战士正是怀着对毛泽东“一切帝国主义都是纸老虎”的精神崇拜,因此前赴后继,视死如归,与强大的美军展开了殊死的搏斗,并战而胜之。建国后,广大的爱国青年抱着对毛泽东“艰苦奋斗建设祖国”精神的崇拜,奔赴祖国的边疆搞建设,才有了两弹一星的横空出世。历史证明,正确的个人崇拜是一种精神崇拜,它不但不象有些人所说的那样给社会主义事业造成了极大的失败,相反产生了极大的精神动力,推动人们克服困难,一路攻坚克难,不断创造奇迹。相反,在中苏两国相继开展反对个人崇拜后,反而导致了两国的社会主义失败。 [>>>详细]

结语
个人崇拜不是谁想搞就搞得起来的,而毛泽东搞的事实上是“人民崇拜”。某些人指责毛主席有意搞个人崇拜,反对对毛泽东的“个人崇拜”,实际上别有用心。可老天很公平,民意不可欺,只要看看数十年如一日天安门毛主席纪念堂前川流不息的人群,就知道老百姓心里想念着谁;再看看那些指责、攻击之人,或者“门前冷落鞍马稀”,或者民心尽失。这就是民意的真实写照。
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