当前位置:首页 > 文章中心 > 文史·读书 > 青年

五四青年节夜话:专治佛、丧、颓系青年

2019-05-06 11:33:19  来源:人民食物主权论坛  作者:侯赏  
点击:   评论: (查看)

  导语

  五四青年节到啦! 一百年前的5月4号中国历史上发生了著名的五四运动,这些八九点的太阳点燃了中国新民主主义革命的火炬!那么一百年后的今天,我们这些八九点的太阳都在做什么想什么呢?是不是陷在996的生活节奏中无法自拔,还是找到了充满意义的人生目标?食物主权组织了“五四节青年夜话”,大家互相分享那些曾经激励和启发我们的话语,互相鼓劲儿。

  

640.webp (32).jpg

  整理|天一

  责编|侯牛

  排版|童话

  做什么和怎么办

  候怡:

  哇,我积极响应!我最近觉得这一段很慰藉我心!

  愿中国青年都摆脱冷气,只是向上走,不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事,能发声的发声。有一分热,发一分光,就令萤火一般,也可以在黑暗里发一点光,不必等候炬火。此后如竟没有炬火:我便是唯一的光。倘若有了炬火,出了太阳,我们自然心悦诚服的消失。不但毫无不平,而且还要随喜赞美这炬火或太阳;因为他照了人类,连我都在内。

  ——鲁迅《热风》

  

640.webp (33).jpg

  鲁迅《热风》封面 | 图片来源:网络

  思齐:

  我们紧紧靠在一起,循着崎岖险阻的道路紧拉着手前进。

  ——列宁《怎么办》

  候宇:

  想到刘老石的五个拼命。

  “拼命地读书”、“拼命地实践”、“拼命地锻炼身体”、“拼命地思考”和“拼命地和好人站在一起”

  ——《明天,我们决定勇敢地去承担—写给青年的大学生们》

  Ripple:

  盖茨有一句话,他说,敢于冒险的人需要支持者,好的想法需要布道者,被遗忘的群体需要倡导者。

  你是不是也沮丧过?

  候晓梅:

  一个青年的颓废,可以被一群青年的热血治愈。

  候农:

  我的五四感想也是鲁迅的一句话,《希望》是我们高中课文,一直就印象很深刻。我的理解大概就是青年人怀揣着自己原初的理想进入社会,但现实是漆黑而冰冷的,原有的希望被浇灭,于是悲愤、沮丧,陷入绝望和自我怀疑的境地。但是此时的绝望就像当初的希望一样,都是虚妄的。青年人该做的既不是天真的想象,也不是愤世嫉俗的悲愤,更不是随波逐流的虚无,而是充满韧性的坚守吧。

  绝望之为虚妄,正与希望相同。

  -----鲁迅《希望》

  候怡:

  青年人该做的既不是天真的想象,也不是愤世嫉俗的悲愤,更不是随波逐流的虚无,而是充满韧性的坚守吧。

  瑞秋:

  分享我的座右铭——“在更高的事业中,我们的伤痛得以痊愈”  。

  旭晖:

  我谈谈感想吧。说实话,我没有想到啥名言警句,能让我时刻放在心上。我是属于今天爱了这个,明天又爱那个。爱时间久了还容易麻痹自己,又会很反感。我对于当下的体会和未来的期待,是希望能够不断的探求真理,也能够不断的深刻的涤清旧思想、旧缺点,来做个新青年。先来改造自己,在去改造社会。

  有什么比“我”更大?

  候鼓:

  人最宝贵的东西是生命,生命属于人只有一次。 一个人的一生应该是这样度过的:当他回首往事的时候,他不会因为虚度年华而悔恨,也不会因为碌碌无为而羞耻;这样,在临死的时候,他就能够说:“我的整个生命和全部精力,都已经献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”

  ------尼古拉·阿耶克塞耶维奇·奥斯特洛夫斯基《钢铁是怎样炼成的》

  子威:

  在某些特殊时候,我用来勉励自己的话。

  那有很多人都像我一样,那是另一个世界,好地方,好风光,你那么年轻,那么漂亮,可以选择的,你想想,晚秋,你站在一列雄壮的队伍里,迈着大步,高唱着战歌,去改变整个中国,那是什么气势,一个小小的余则成,就是路边的一个送行者,你看见了他,他看见了你,我们挥挥手就过去了,再往前就是更有意义的生活,沮丧吗?无非就是一个小布尔乔亚的无病呻吟,留恋它就是一种高度近视,有时候看的远一点,不就什么都有了吗,包括爱。

  ----《潜伏》(余则成面对躺在病床上的晚秋)

  大明:

  俺想起来,以前上课时,用过李大钊这段话。今天读来,也很提劲儿。

  在都市里漂泊的青年朋友们呵!你们要晓得:都市上有许多罪恶,乡村里有许多幸福;都市的生活,黑暗一方面多,乡村的生活,光明一方面多;都市上的生活,几乎是鬼的生活,乡村中的活动,全是人的活动;都市的空气污浊,乡村的空气清洁。你们为何不赶紧收拾行装,清洁旅债,还归你们的乡土?你们在都市上天天向那虚伪凉薄的社会求点恩惠,万一那点恩惠天幸到手,究竟是幸福,还是痛苦,尚有一个疑问。曾何如早早回到乡里,把自己的生活弄简单些,劳心也好,劳力也好,种菜也好,耕田也好,当小学教师也好,一日把八小时作些与人有益,与己有益的工活,那其余的工夫,都去作开发农村,改善农民生活的事业,一面劳作,一面和劳作的伴侣,在笑语间商量人生向上的道理。只要知识阶级加入了劳工团体,那劳工团体就有了光明;只要青年多多的还了农村,那农村的生活就有改进的希望;只要农村生活有了改进的效果,那社会组织就有进步了,那些掠夺农工,欺骗农民的强盗,就该销声匿迹了。

  青年呵!速向农村去吧!日出而作,日入而息,耕田而食,凿井而饮。那些终年在田野工作的父老妇孺,都是你们的同心伴侣,那炊烟锄影,鸡犬相闻的境界,才是你们安身立命的地方呵!

  ----李大钊《青年与农村》

  毛爷爷对青年的话

  候娣:

  今天刚刚看到的,和大家分享,一起感受毛爷爷是怎样体谅和爱护青年人的。

  十四岁到二十五岁的青年们,要学习,要工作,但青年时期是长身体的时期,如果对青年长身体不重视,那很危险。青年比成年人更需要学习,要学会成年人已经学会了的许多东西。但是,他们的学习和工作的负担都不能过重。尤其是十四岁到十八岁的青年,劳动强度不能同成年人一样。青年人就是要多玩一点,要多娱乐一点,要跳跳蹦蹦,不然他们就不高兴。以后还要恋爱、结婚。这些都和成年人不同。

  我给青年们讲几句话:一、祝贺他们身体好;二、祝贺他们学习好;三、祝贺他们工作好。

  我提议,学生的睡眠时间再增加一小时。现在是八小时,实际上只有六七小时,普遍感到睡不够。因为知识青年容易神经衰弱,他们往往睡不着,醒不来。一定要规定九小时睡眠时间。要下一道命令,不要讨论,强迫执行。青年们要睡好,教师也要睡足。

  ------青年团的工作要照顾青年的特点(一九五三年六月三十日)

  Molubie:

  毛爷爷的话好感动。

  候雨:

  毛爷爷真贴心,青年人要多玩。可是我们十四到十八岁在“备战”中高考。

  愚光进:哈哈,青年当如何,对我影响较大的是毛主席的几封信。一封是1915.8给萧子升的里面的“匏瓜牡丹喻”;第二封是1915.9给萧子升的“贵质不贵文”论、“取友自克”论;第三封是1917年给黎锦熙的“得真理才能立志”论;第四封是1921.8给彭璜的“立志真实论”。我分别截图分享给大家。

  “牡丹匏瓜论”,就是说不能满足于虚荣和肤浅,不取华彩而求实际才干,才能有长足发展。

  致萧子升信(一九一五年八月)

  子升足下:

  七日奉到来示,披读之余,距跃三百!嗟乎,非子升,畴肯以道为予言者邪?非子升,畴能以道为予言者邪?厌饫嘉谟,心以开爽,然轸结者深,郁蓄者叠,磊砢抑塞,莫能自疏,对子升而发之,子升其许我乎?今夫人者万类之灵,发声以为言,言而后抟其类以为群。夫言以灵而发,群以言而抟,然则言也者,顾不贵欤!尝诵程子之箴,阅曾公之书,上溯周公〔2〕孔子之训,若曰惟口兴戎〔3〕,讷言敏行〔4〕,载在方册,播之千祀。今者子升以默默示我准则,合乎圣贤之旨,敢不拜嘉!虽然,仆则思之,天地道藏之邃窵,今古义蕴之奥窔,或蕃变而错综,或散乱而隐约,其为事无域,而人生有程,人获一珠,家藏半璧,欲不互质参观,安由博征而广识哉?夫所谓言以招愆者,此其似矣!虽然,言不能因愆而废,犹食不能因噎而废也。况所言者未必愆,即愆矣,亦哲人之细事。基督以言而磔〔5〕,龙、比以言而诛〔6〕,自彼视之,曾不以愆而〔废〕,鲁阳殷浩〔7〕,垂誉于士林,及一缨世故,莫不应时持减。弟夙夜危惧,愧对君子,近写日记一段,命曰自讼,子升试一观之,可以悉弟痛艾之衷矣。其言曰:“客告予曰:若知夫匏瓜乎?阳动土暖,茁乙布薆,缠牵成蔓,不能自伸。苟无人理,则纵横荆棘之颠,_播蓐草之内,时序洊至,间吐疏苞,若明若灭。人将指曰:是亦蓐草之类而已。然而秋深叶萎,牧竖过往其间,剔草疏榛,则累累之物,大者如瓮,乃是蔓之瓜也。反而观之,牡丹之在园中,绿萼朱葩,交生怒发,矞皇光晶,争妍斗艳。昧者将曰:是其实之盛大不可限也,而孰知秋至凉归,花则枯矣,实不可得。吾子观于二物,奚取焉?应曰:牡丹先盛而后衰,匏瓜先衰而后盛,一者无终,一者有卒,有卒是取,其匏瓜乎?客曰:虽然,吾观于子一伎粗伸,即欲献于人也,一善未达,即欲号于众也,招朋引类,耸袂轩眉,无静澹之容,有浮嚣之气,姝姝自悦,曾不知耻,虽强其外,实干其中,名利不毁,耆欲日深,道听涂说,搅神丧日,而自以为欣。日学牡丹之所为,将无实之可望,猥用自诡曰:吾惟匏瓜之是取也,岂不诬哉!予无以答,逡巡而退,涊然汗出,戚然气沮。”章甫〔8〕归家,约二周即来,讲席定在附属初小。弟已遣人赍书往趣急来。足下长信附上矣,焜甫〔9〕函亦送去。学校展限至廿五,弟将十五回家,一觐堂上,省诸弟。平校不就,自是正着。弟所以云者,恐修业〔10〕方面未决妥也。管见尽此,其他见之子璋〔11〕书中,伏维照〈察〉。

  泽东顿首

  

640.webp (34).jpg

  毛泽东致萧子升手稿 | 图片来源:网络

  愚光进:

  “贵质不贵文”论、“取友自克”论。有一个惊奇点是,结交好朋友可以帮助自己克治私欲,过振奋生活。

  接书,得悉教务殷繁,七日作书,改为十日,甚□□。前书初九发,今十九,适十日矣。又得来书,宜答雅意。吾人立言,当以身心之修养、学问之研求为主,辅之政事时务,不贵文而贵质,彩必遗弃,惟取其神。易言之,每为一书,必有益处,言必载物,不然,与庸众人何异?此日如金,甚可爱惜!仆自克之力甚薄,欲借外界以为策励,故求友之心甚热。如足下,诚能策励我者也。□〔3〕无他长处,惟守“善与人同”“取人为善”二语,故己有得,未尝敢不告于人;人有善,虽千里吾求之。前望足下上希古人,乃本心也。近以友不博则见不广,少年学问寡成,壮岁事功难立,乃发内宣,所以效嘤鸣而求友声〔4〕,至今数日,应者尚寡。兹附上一纸,贵校有贤者,可为介绍。馀见赞周〔5〕书中。秋凉腹疾,剧一二日,近小愈矣。身体万宜防,重病时始识健时乐也。

  东上 十九

  愚光进:

  “得真理才能立志”论。我自己感觉,只有对中国国情有足够全面的认识,才能立出真实可行的志向。要不然就没有真实的力量,对自己的思考和行为没有底气。

  今人动教子弟宜立志,又曰某君有志,愚意此最不通。志者,吾有见夫宇宙之真理,照此以定吾人心之所之谓也。今人所谓立志,如有志为军事家,有志为教育家,乃见前辈之行事及近人之施也,羡其成功,盲从以为己志,乃出于一种模仿性。真欲立志,不能如是容易,必先研究哲学、伦理学,以其所得 道理,奉以为己身言动之准,立之为前途之鹄,再择其合于此鹄之事,尽力为之,以为达到之方,始谓之有志也。如此之志,方为真志,而非盲从之志。其始所谓立志,只可谓之有求善之倾向,或求真求美之倾向,不过一种之冲动 耳,非真正之志也。虽然,此志也容易立哉?十年未得真理,即十年无志;终身未得,即终身无志。此又学之所以贵乎幼也。今人学为文,即好议论,能推断是非,下笔千言,世即誉之为有才,不知此亦妄也。彼其有所议论,皆其心中之臆见,未尝有当于宇宙事理之真。彼既未曾略用研究工夫,真理从何而来?故某公常自谓:“今日之我与昨日之我挑战”,来日之我与今日之我挑战 与否,亦未可知。盖研究日进,前之臆见自见其妄也。顾既腾之以为口说,世 方以为贤者之言,奉而行矣,今乃知其为妄,宁不误尽天下!弟亦颇有蹈此弊倾向,今后宜戒,只将全幅工夫,向大本大源处探讨。探讨既得,自然足以解释一切,而枝叶扶疏,不宜妄论短长,占去日力。阁下以为何如?

相关文章