纤夫诗画：画说鲁迅（一）

　　绘画教人怎么看才能看见(看与看见是不同的两件事，只有很少的人才能把两者统一起来)，因此绘画保存了儿童所特有的那种生趣盎然的，天真未凿的感情。(勃洛克《色彩的语言》)

　　鲁迅的文章，语言生动冷峻，人物个性立体鲜明，思想深邃。他用“资产阶级的乏走狗”、“四条汉子”、“叭儿狗比他的主人还厉害”等给你呈现了鲜活生动的画面。

　　他的作品让我们欢乐、悲哀、沉思、奋起。读鲁迅的作品，时时会想起他头发根根直立，不时会吸上两口烟的智慧、忧郁、沉思的面孔。他就在你的正对面，时而漫不经心，时而开怀大笑，时而剑拔弩张。他有时让你豁然开朗，有时让你悲愤莫名，有时会让你想用刀来刺自己，让自己卑微的血痛快地流溢。

　　鲁迅的思想深邃丰富，但有许多也往往会被我们忽视。纤夫同志的《画说鲁迅》教我们怎样看、怎样看见鲁迅。

　　“世间大抵想到指挥刀所以指挥武士，而不想到也可以指挥文人——《而已集·小杂感》”。鲁迅的这句话，你怎么看和看见了什么呢?纤夫同志用一个小人物拿着像笔又像刀的“武器”站在一柄巨大的指挥刀上让你看见。我们看见了什么呢?“404”、“五毛”、“××文人协会”、“××局中的小人物”……他们勇猛地向前冲锋;他们日夜不停制造着平庸之作，他们帮忙和帮闲。多少还有点良知者还假装无可奈何地说：“服从命令”。糊涂的蠢蛋丝毫感觉不到自己正踩在一柄巨大的指挥刀上。

　　悬在空中的虫子，它被“为人处世”托着。它仅仅只想吃上一口树叶，“为人处世”不仅是托着我们吃上一口树叶的托盘，更像是我们流下来的一滴又一滴的血泪。

　　当我看到“一脚踏着文学，一脚踏着革命”的画作时，让我发现了深藏于内心深处的怯懦与卑微，让我诧异、吃惊，为之出一身冷汗。我当初怎么就没有看见，它让我不得不拷问自己的灵魂。

　　郁达夫在《忆鲁迅》一文中说：没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群;有了伟大的人物，而不知拥护、爱戴、崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。因鲁迅的一死，人们自觉作出了民族的尚有可为;也因鲁迅之一死，人家看出了中国还是奴隶性很浓厚的半绝望国家。

　　鲁迅先生的文字并没有死去，因为他描绘的画面依旧存在。《画说鲁迅》结合现实向我们揭示了许多也许过去我们未曾看到的东西。它让我们激动不已而又彷徨不安。它促使我们让自己的思想更加纯洁，它独特的解读无疑是我们奋发的动力和前进的信心。

　　英雄的血，始终是无味的国土里的人生的盐，而且大抵是给闲人们作生活的盐，这倒实在是很可诧异的。

　　一一集外集拾遗•《争自由的波浪》小引

　　自然，“喜怒哀乐，人之情也”，然而穷人决无开交易所折本的懊恼，煤油大王哪会知道北京捡煤渣老婆子身受的酸辛，饥区的灾民，大约决不去种兰花，像阔人的老太爷一样，贾府上的焦大，也不爱林妹妹的。

　　一一二心集•“硬译”与“文学的阶级性”

　　寂寞旧文苑，

　　平安新战场。

　　两间余一卒，

　　荷戟独彷徨。

　　——集外集•题《彷徨》

　　凡事彻底是好的，而透底就不见得高明。因为连续的向左转，结果碰见了向右转的朋友，那时候彼此点头会意，脸上会要辣辣的。要自由的人，忽然要保障复辟的自由，或者屠杀大众的自由，一一透底是透底的了，却连自己的本身也漏掉了，原来只剩得一个无底洞。

　　一一伪自由书•透底

　　世间大抵知道指挥刀所以指挥武士，而不想到也可以指挥文人。

　　一一而已集•小杂感

　　“革命”和“文学”若断若续，好像两只靠近的船，一只是“革命”，一只是“文学”，而作者的每一只脚就站在每一只船上面。当环境较好的时候，作者就在革命这只船上踏得重一点，分明是革命者，待到革命一被压迫，则在文学的船上踏得重一点，他变了不过是文学家了。

　　一一二心集•上海文艺之一瞥

　　耶稣说过，富翁想进天国，比骆驼走过针眼还要难。但说这话的人，自己当时却受难(passion)了。现在是欧美的一切富翁，几乎都是耶稣的信奉者，而受难的轮到了穷人。

　　一一南腔北调集•《一个人的受难》序

　　我看中国有许多知识分子，嘴里用各种学说和道理，来粉饰自己的行为，其实却只顾自己一人的便利和舒服，凡有被他遇见的，都用作生活的材料，一路吃过去，像白蚁一样，而遗留下来的，却只是一条排泄的粪。社会上这样的东西一多，社会是要糟的。

　　一一书信•一九三五年四月，致萧军、萧红

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