晋朝崛起之推崇节俭

　　第八节：推崇节俭

　　司马衷执行的众多进步政策中，推崇节俭是重要的仁政，这也是常被忽视的进步政策，对推动晋朝发展到鼎盛时期有重要作用。自古很多政权走向败亡都是从腐败、浪费开始的，推崇节俭要节，就是节省的意思：首先节省民力，其次要节省粮食，再次是节省财富;俭就是少取的意思：俭对应侈，首先是俭吝不浪费，其次是俭约不浮华，再次是俭朴不浮夸，司马衷时代对节俭推崇是达到了仁君的标准，在节和俭方面的政策和言行都是值得尊敬的。晋朝到司马炎太康盛世末期已经有个别贵族开始有腐化倾向，物质财富充足也造成个别贵族浪费，司马衷要是即位后也不推崇节俭，政权会很快向腐朽没落发展，以当时的民族人口比例和各种潜藏矛盾的发展，有导致灭亡的危险。司马衷没有浪费民力，这是最危险的恶政，浪费民力从事大兴土木会造成百姓身体弱化，生产废弛，造成粮食和物资的短缺，是导致民心离散和社会动荡的重要原因，往往会造成亡国。司马衷也没有浪费粮食的恶行，司马衷不是贪图饮酒，这是古代造成粮食浪费的重要原因，晋朝虽然也延续了曹魏时期纵酒的风俗，但是从司马炎时代就对酗酒进行了限制，司马衷作为太子时应该就是不准饮酒，所以司马衷即位后几乎没有记载他举行宴饮的活动。

　　司马衷至少不是因为酒色误国的昏君，节省的粮食能在灾荒中救济灾民，也是能延续政权生存的重要基础，国家没有粮食储备是危险的。司马衷对财富的节省也是有功的，司马衷时代没有造成府库空虚，尽管有些战乱，但是晋朝的国库是充足的，司马衷中后期的永宁时代，仅洛阳府库就有绢四百万匹，珠宝金银有百余斛，这对晋朝未来的反分裂斗争有巨大贡献。司马衷去世后，司马炽能给刘琨一次就送去五百万匹绢和五百万斛粮食、五百万斤绵，都表明司马衷时代为晋朝积累了庞大充足的财富，否则晋军在永嘉时代是没法在灾荒空前的中原坚持下去的，司马衷时代的节流积聚政策是对民族生存有巨大贡献。司马衷的俭也是非常著名的，司马衷曾让人写诗纪念自己的老师司徒李胤，在晋朝中最有清俭德行的就是司徒李胤，司马衷任命的司马泰、司马晃都是清俭闻名的宗室，所以在司马衷时代俭吝的风气仍然是在朝野占主流，司马衷甚至在艰苦流亡中能适应生存，可见平常生活是能吃苦的，向内官借贷二千钱不仅说明司马衷不用皇帝特权欺下，也可以体现他生活俭吝。司马衷推崇俭吝能让百官和百姓继续保持精打细算地生活，就能养育多个子女，也能继续保持华夏人口增长的趋势，能让社会财富继续增长，上下都不会有欠账匮乏的困难。司马衷也能俭约，对自己能约束、限制，不放纵，他没有浮华的言行，没有搞给自己加尊号歌功颂德的活动，没有给自己准备显赫排场到处巡游。司马炎接受傅咸上奏矫正奢侈浮华的言行，到司马衷时代继续任用傅咸，对当时出现的朝廷宽弛、豪右放恣的浮华现象进行了抑制，司马衷对傅咸任用坚决，傅咸多次推辞，但司马衷坚决让他任司隶校尉，在傅咸任职后，执法严厉，对宗室和皇帝亲信都执法，让京都肃然、贵戚慑服。

　　司马衷的身体力行和任用贤臣能有效地抑制了社会风气的恶化，也教育了群臣能恢复俭约忠直的习俗，不再放纵违法，稳定社会秩序，阻止浮华风气蔓延。司马衷的俭朴是不仅体现在物质生活方面，他没有修建宫殿，司马炎即位二十六年都没有修建宫殿，司马衷能继续延续父亲的仁政，生活依然俭朴。司马衷不仅自己不修宫殿，不修陵寝，对兄弟的约束也很重视，陆云就在劝谏吴王司马晏应该俭朴时引用司马衷约束清河王司马遐的事例：司马衷时代多次发布诏令没能阻止“侈俗兹广”，众臣百姓每次看到司马衷诏书都叹息。司马衷因此直接从宗室管理开始，亲自下手诏给司马遐教育他遵守先帝节俭教化，“恳切之旨，形于四海”，结果司马遐毁掉墓宅尊奉诏令，造成“海内听望，咸用欣然|”，海内都对司马衷的教化听从盼望，上下都高兴地用命。司马衷时代也限制了浮夸的风气，他任用的裴頠就是主张崇有，反对玄谈空谈的浮夸，要求遵守现实和自然的客观规律，这些都对晋朝社会风气发挥了正面作用。司马衷时代能让晋朝继续进步发展，增强国力进入鼎盛国力阶段，不仅让晋朝在人口数目达到鼎盛，也让晋朝在疆域方面达到鼎盛，司马衷推崇节俭的进步政策发挥了重要作用，他在社会和家庭都有仁德功绩，这些都是值得尊敬学习的，也是值得现代研究的。

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