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晋朝崛起之救济灾荒

2019-11-15 14:34:19  来源: 红歌会网   作者:4sjs4
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  第七节:救济灾荒

  司马衷是爱民的仁君,执行的众多进步政策都是有利于人民,这些政策中最有影响力的是救济灾荒的政策。司马衷下诏救济过天灾,也救济过兵灾,在历史上是救灾能力很强,而且有很大功绩的皇帝。司马衷众多救灾功绩中,人们仅记住了他给灾民吃肉粥的事情,而且还是当嘲讽内容记载的,让人感叹封建庸俗学说对社会伦理的毒害,好在人民还是会感激能让百姓灾民吃上肉粥的司马衷。现代稍微有点爱民思想的人都会质疑让灾民吃肉粥怎么能算是愚痴皇帝,很多暴君把百姓压迫得没有遭灾都吃不上肉粥,都走上造反道路了,却很少遭到像嘲讽司马衷那样的贬低,这也造成中国封建末期走向没落的悲剧。司马衷是在发生兵灾仅是京城附近局部地区的情况下,仍能免除天下百姓赋役的仁君,自然也会遭到那些轻视百姓,总是欺压百姓的反动统治阶级嘲讽,那些贪官污吏对遭灾的地区往往都不管不顾地盘剥压榨,更不会像司马衷那样减免所有地区的赋役,现代是民主时代,评价皇帝的立场都是站在人民的立场,理所应当不再贬低丑化司马衷。灾害是没法完全阻止的,不以人的意志为转移,但是只要有司马衷那样的爱民救灾精神,自然能得到回报,能得到人民拥护。

  司马衷奖励慕容廆救灾就是证明,司马衷对幽燕水灾时慕容廆开仓救灾下诏嘉奖,并且赏赐礼服,这就不仅提高了灾区百姓对司马衷的忠诚,也促成慕容廆长期效忠晋朝。司马衷下诏让地方救灾给灾民吃肉粥和奖励救灾积极的慕容廆,在古代封建社会都是进步仁义的政策,都是能得人心的善政,不应该遭到嘲讽。司马衷下诏救灾最有影响的是在关中饥荒造成严重分裂叛乱期间,司马衷在298年正月下诏救灾“诏发仓廪,振雍州饥人,”司马衷这次救灾不仅救助了大量饥民,也对平息分裂叛乱有巨大作用,数十万异族叛乱就是因为灾荒引起的,救灾是平息叛乱的基本条件,司马衷把政治经济攻势用在灾荒引起的战乱中,可以说是恰如其分,维护了国家的统一和稳定。司马衷在救灾奖励中给慕容廆赐礼服的作法对后世也有影响,司马睿也学司马衷派韩畅到草原地区给代王郁律赏赐礼服,造成郁律能继续称晋藩代王,没有僭越称帝,巩固了晋朝的中央地位,维护了统一。

  司马衷在救灾中还下诏允许灾民把骨肉卖为奴婢,这是依照汉高祖刘邦时的惯例,尽管不是最佳的救灾方式,至少也是能防止灾民立即饿死,让豪强富户能获利去救灾的政策,也是在封建社会常见的救灾政策之一,是为防止灾民聚集造反,防止出现人吃人的悲剧。司马睿时代比这一政策又进步了,就是把灾民流民卖身为奴婢的释放编入军队,宋朝就是延续司马睿的政策,把灾民大量招募为士兵,刺配兵籍,也是变相救灾。司马衷在救灾中执行把灾民卖为奴婢的政策,这是从汉朝就有的惯例,石勒逃荒流散雁门返回时,都尉刘监就要缚卖他,卖灾民主要针对下层灾民和异族灾民。司马腾把石勒卖到冀州前,石勒正和豪强组织贩卖异族灾民,用石勒的话讲是“两济”的办法,和现代贩卖人口是有本质区别的。

  晋朝被卖身的灾民并非就一定总当奴隶,石勒被司马腾卖到冀州的师懽家就被免除奴隶身份。司马睿也曾下诏免除北方灾民卖身为奴的,编入军队中,晋朝政府对灾民卖身者会采取些赎买或解放的善政。司马衷仁君时代的灾民卖身不像封建黑暗时代的灾民卖身那样悲惨、可怕,石勒就被善良的师懽解放,在河北干起贩马等行当,和政府的马牧帅汲桑关系密切,后来投奔成都王的军队中。司马腾把石勒等很多异族灾民卖到冀州也避免了这些灾民投靠匈奴,或者发动叛乱,对晋朝未来的反分裂战争也产生有益影响,石勒长期和晋人中的善良进步人物交往,也促成他对晋朝还能有少量尊敬和忠诚,也是他能长期称晋藩仅末期当三年皇帝的原因。司马衷时代的救济灾荒政策总体上都是发挥了进步作用,他的救灾政策主要是减轻百姓负担,司马衷对灾害中的百姓执行的政策是:贡御之物皆减三分之二,户调田租三分减一,执行的是爱民为本的政策,所以华夏百姓都拥护。异族占多数的雍州闹灾荒分裂叛乱,司马衷用“诏发仓廪,振雍州饥人”的政策也能招抚多数异族饥民,再优待齐万年招抚异族贵族就很快平定分裂叛乱。司马衷作为中国古代封建统治阶级中的仁君是爱民的君主,孙惠评价他圣慈惠和,尚经人心,是在救灾方面有作为的君主,在现代也是值得尊敬学习的君主,学习他的爱民救灾的精神。

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