《丰乳肥臀》不能与三位大师的代表作相提并论?

——评瑞典文学院给莫言的“授奖词”之二十三

　　为什么说《丰乳肥臀》不能与三位大师的代表作相提并论?因为三位大师是进步作家，文如其人，三位大师的代表作，是进步的文学，我们作了摘录，已贴在网上。

　　《丰乳肥臀》是部什么小说?

　　360网百科、百度知道 对《丰乳肥臀》有介绍(下简称《介绍》)作些摘录探讨探讨——

　　《介绍》开篇说：《丰乳肥臀》是莫言最著名的代表作之一。

　　小说热情讴歌了生命最原初的创造者--母亲的伟大、朴素与无私，生命的沿袭的无与伦比的重要意义。并且在这一幅生命的流程图中，弥漫着历史与战争的硝烟，真实，不带任何偏见，再现了一段时期内的历史。

　　在“创作背景”中说：《丰乳肥臀》是莫言写给他去世的母亲的一部作品，在这本书中，作者肆无忌惮地使用了与母亲的亲身经历有关的素材，但书中的母亲情感方面的经历，则是虚构或取材于高密东北乡诸多母亲的经历。在这本书的卷前语上，作者写下了"献给母亲在天之灵"的话。但这本书，实际上是献给天下母亲的，就像他希望把小小的"高密东北乡"写成中国乃至世界的缩影一样。

　　——这两段说明《丰乳肥臀》的内容是：一，讴歌母亲;二，再现历史与战争。

　　一，关于讴歌母亲

　　《介绍》在“内容梗概”中说——

　　书中的母亲有八个女儿，分别叫来弟、招弟、领弟、想弟、盼弟、念弟、求弟和玉女。老大、老二是母亲与母亲的亲姑父的私生女，老三是母亲与卖小鸭外乡人的私生女，老四是母亲与江湖郎中的私生女。老五是母亲与光棍汉的私生女，老六是母亲与和尚的私生女，老七是母亲被四个败兵强奸后所生，老八是母亲与瑞典洋牧师的私生女。老大、老二、老三、老四、老五、老六、分别嫁给了土匪、国民党、共产党、窑子、共产党和美国人，老七、老八找不到自己想嫁的人，就自己寻死。女儿们成了各自丈夫的坚定同路人，只有老大略有不同。瑞典洋牧师给他的私生子，姐姐们的小弟弟取名叫上官金童，他有一个高智商的大脑和一个英俊阳刚的外表，却是一个什么办法都想不出，什么事都不会做的人。

　　——请问这是讴歌母亲还是侮辱母亲?古今中外有这样讴歌母亲的作家吗?八女一男全是乱搞私生的!这与猪狗何异?如此侮辱母亲的作家，古今中外莫言是独一无二的!

　　“生命最原初的创造者——母亲的伟大、朴素与无私，生命的沿袭的无与伦比的重要意义。”

　　人的生命的沿袭，谈不上“无与伦比的重要意义”，这是自然现象，雄雌交配，生命沿袭，一切生物如此。说母亲是“生命最原初的创造者”，是牵强附会。

　　“在这本书中，作者肆无忌惮地使用了与母亲的亲身经历有关的素材，但书中的母亲情感方面的经历，则是虚构或取材于高密东北乡诸多母亲的经历。”

　　请问为什么如此虚构?说取材于高密东北乡诸多母亲的经历，是对高密东北乡诸多母亲的侮辱!

　　说莫言肆无忌惮地使用了与母亲的亲身经历有关的素材，请问莫言母亲，是这样的母亲吗?

　　说莫言"献给母亲在天之灵"，请问他母亲的在天之灵，能接受这样的献给吗?

　　说莫言献给天下母亲的，请问天下的母亲，谁能接受这样的献给吗?

　　所谓母亲即对天下妇女的尊称。莫言肆无忌惮地侮辱妇女!《介绍》提到何国瑞教授对《丰乳肥臀》批判。

　　何教授指出：“《丰》不仅政治上近乎反动，而且道德上也近乎反人伦。书中关于男女淫乱关系的描写，不仅触目皆是，而且到了反常的程度。其中有姑姑怂恿自己的丈夫与侄女通奸的;有侄女向姑父‘借种’、向姑父说‘肥水不落外人田’的;有来弟因汉奸丈夫死后为消除性饥渴而戏弄七岁弟弟金童的;有金童受不住诱惑抓住自己六姐乳房加以搓揉的;有舅舅硬要摸外甥女乳房的;有母亲为女儿偷情发出狼叫而在门外放哨、敲盆加以掩护的;有母亲为儿子拉皮条的;有沙枣花脱下衣裙赤条条仰面朝天躺在地毯上大叫表哥来试试她是不是处女的。还有更糟污的描写：领弟被哑巴强奸后，部队要枪毙哑巴时，她竟然跑去‘握住了哑巴双腿间那个造了孽的家伙，对众人哧哧地笑起来’，‘厚唇上浮着贪婪的，但极其自然健康的欲望。’这是在宣扬什么?”

　　难道中国妇女如此没有道德吗?

　　再说一例

　　新浪网 苦李的博客《丰乳肥臀有揭露》【书摘一】上官金童目睹他的七姐被奸污(P411——413)——

　　那天晚饭后，暮色苍茫，在农场的东干渠上，上官金童把公牛们赶进柳林，拴在柳树上。连续遛牛五夜，他感到双腿里像灌了铅一样沉重。他坐在一棵柳树下，背倚树干，眼皮黏滞，朦朦胧胧即将入睡。这时，他嗅到了一股震荡灵魂的、甜丝丝的、香喷喷的新蒸熟的、热烘烘的馒头的气味。他的眼睛大幅度地睁开了。他看到，那个饮事员张麻子，用一根细铁丝挑着一个白生生的馒头，在柳林中绕来绕去。张麻子倒退着行走，并且把那馒头摇晃着，像诱饵一样。其实就是诱饵。在他的前边三五步外，跟随着医学院校花乔其莎。她的双眼，贪婪地盯着那个馒头。夕阳照着她水肿的脸，像抹了一层狗血。她步履艰难，喘气粗重。好几次她的手指就要够着那馒头了，但张麻子一缩胳膊就让她扑了空。张麻子油滑地笑着。她像被骗的小狗一样委屈地哼哼着。有几次她甚至做出要转身离去的样子，但终究抵挡不住馒头的诱惑又转回身来如醉如痴地追随。在每天六两粮食的时代还能拒绝把绵羊的精液注入母兔体内的乔其莎在每天一两粮食的时代里既不相信政治也不相信科学，她凭着动物的本能追逐着馒头，至于举着馒头的人是谁已经毫无意义。就这样她跟着馒头进入了柳林深处。上官金童上午休息时主动帮助陈三铡草得到了三两豆饼的奖赏，所以他还有克制自己的能力，否则很难说他不参与追逐馒头的行列。女人们例假消失、乳房贴肋的时代，农场里的男人们的睾丸都像两粒硬梆梆的鹅卵石，悬挂在透明的皮囊里，丧失了收缩的功能。但饮事员张麻子保持着这功能。据后来的材料揭发，张麻子在饥饿的一九六〇年里，以食物为钓饵，几乎把全场的女右派诱奸了一遍，乔其莎是他最后进攻的堡垒。右派中最年轻最漂亮最不驯服的女人竟如其他女人一样容易上手。在如血的夕阳辉映下，上官金童目睹了他的七姐被奸污的情景。

　　——难道“女右派”就这样下贱吗?为了一块馒头就失身?

　　莫言为什么如此肆无忌惮地侮辱妇女?是什么目的?请莫言先生，向天下的母亲作个解释。

　　要知道中国妇女是经过革命洗礼的革命妇女，她们在革命建设改革中是半边天。

　　莫言如此侮辱妇女，赵一曼、冷云、戎冠秀、刘胡兰、江竹筠、八女投江的女英雄……女革命英雄们的在天之灵，能答应吗?

　　宋庆龄、何香凝、邓颖超、蔡畅……女革命家们的在天之灵能答应吗?

　　二，关于再现历史与战争

　　人们说《丰乳肥臀》写的是百年史，《介绍》说上官鲁氏生于1900年，卒于1995年。《丰乳肥臀》的历史，就是这95年。

　　在这95年中，前50年战争不断，突出的、决定中华民族命运的是两场战争——抗日战争，解放战争。在这两场战争中，上官鲁氏是受益者。

　　抗日战争中，何国瑞教授的评论披露：“书中日寇一出场不是杀人，而是救人。正当上官鲁氏(母亲)临产几天几夜生不下来，母婴即将双亡的时刻，是日本军医救了她母子女三人的命。”——这三人中的一人是上官金童。

　　解放战争中，彭荆风同志的文章披露：“司马库夫妻打走了八路军来感谢母亲，在她‘乳沟里洒上了法国巴黎生产的紫夜牌香水’，司马库还对她说：‘老岳母，感谢您为司马家护住了这条根，从今以后，您就等着享福吧，高密东北乡是咱们的天下了。’母亲并无异议，对辛苦抚养他的儿子也没有半点牢骚，只是对司马库的妻子说：‘你要真有孝心，就给我图下几担谷子吧，我是饿怕了!’”

　　在抗日战争，解放战争这两场战争中，莫言的《丰乳肥臀》颂扬的是日寇、地主和国民党反动派，侮蔑、诽谤的是共产党!

　　抗日战争中，何国瑞教授的评论说——

　　作者对地主国民党军队，却是用玫瑰色来加以歌颂。家有短枪队的大地主、“福生堂”二掌柜司马库在书中一出场就是一个活菩萨。同村的赤贫孙哑巴兄弟五个公然在大街上追杀了他家一头大骡子，他不但没说一句狠话，反而赏给了五块大洋。司马库再次亮相时就是一个抗日英雄了。为了阻击日寇，他既在蛟龙河拱石桥上大摆火龙阵，又爬上铁桥锯断钢梁，颠覆了鬼子的军列。

　　书中还有著意的对比描写。日本投降了，司马库带着美式装备的别动大队进村包围了鲁立人的爆炸队，将其赶出大栏镇。司马要部队只是放空枪，“施行恐吓战术，没打死爆炸大队一个人”。可几年后，当爆炸大队改编为解放军某部杀回来时又是一个什么景象呢?鲁趁司马给他队伍和老百姓放电影之夜，包围了电影场，把手榴弹不停地抛向人群。司马的人顽强抵抗着，司马大叫：“投降吧，弟兄们，别伤了老百姓。”两相对照，司马库是何等宽厚，何等爱民。鲁立人则成了杀人魔鬼。

　　彭荆风同志的文章《莫言的枪投向哪里? ——评〈丰乳肥臀〉》中说——

　　小说中的高密东北乡，在杭日、解放战争时期，是国共两党争夺的地方，母亲由于她的特殊身份，也就和她的二女婿司马库(代表国民党势力的还乡团长)，她的五女婿(共产党的爆炸大队蒋政委)，有着难以割断的关系;作者用交叉对比的手法，为我们展示了这个母亲对政权不断变更的痛苦与欢乐。冬天她们难耐饥饿，想下河砸开冰块捕鱼而无能为力，司马库见了立即命令手下人：“快、快，在这河上给我切开八八六十四个窟窿，让乡亲们跟着我司马库沾光。”于是，母亲和她们的儿女吃上了粗如肉棍的鳗鲡，而且“从这一天起，母亲的乳房恢复了青春”;杭战胜利后，司马库带着人马打回来赶走了八路军，对乡亲们仍然是一如往昔的照顾，“他们杀了几十口猪，宰了十几头牛，挖出了几十缸酒。把肉煮熟了，用大盆盛着放在大街当中的桌子上。肉上插着几把刺刀，任何人都可以前来S.J食……”以致有人吃多了酒肉撑死在街头。

　　这场面颇有普天同庆之感。

　　在《丰乳肥臀》一书中，共产党一无是处，不仅迫害母亲，而且像土匪一样残害无辜，土改时吃包子不给钱，还把卖包子的抓了，卖棺材的、开油坊的、教书的私塾先生都成了斗争的对象;抓不到司马库就把他两个只有一两岁的小女儿枪毙掉……而国民党却好处不少。国共两党几十年的斗争，谁是谁非谁得到人民的拥护，谁给人民带来灾难早有定论，莫言却不顾历史事实，把人民的苦难全都推给共产党。

　　——《介绍》说：《丰乳肥臀》“真实，不带任何偏见，再现了一段时期内的历史”。

　　何、彭二位的披露，说明莫言的爱憎十分清楚——《丰乳肥臀》“真实”吗?“不带任何偏见”吗?

　　1949年到1995年，是共产党领导的社会主义制度下的中华人民共和国的历史。对这46年，《丰乳肥臀》是如何“再现”的呢?

　　《介绍》中说了两例“再现”。

　　第一例，在“人物介绍”中说——

　　上官招弟 二姐，上官鲁氏和姑父于大巴掌的女儿。丈夫为抗日别动大队的司令司马库，生女司马凰和司马凤。在独立纵队十七团交战中中弹死亡，女儿也被极左土改官员处死。

　　——何、彭的文章也都说了此事。共产党能做这种丧天害礼的事吗!

　　在抗日战争的战场上，共产党捡到日本的孩子，给他们送回去。上个世纪八十年代，被送回去的两个孩子，带着自己的孩子，来中国向聂荣臻元帅谢恩。谢恩的场景，报刊、电视台都进行了报道。莫言难道一无所知?

　　在莫言笔下，共产党竟然在土改中把两个孩子“处死”!

　　第二例，在“内容梗概”中说——

　　上官金童，他有一个高智商的大脑和一个英俊阳刚的外表，却是一个什么办法都想不出，什么事都不会做的人。但是他是一个大孝子，是他陪伴老母走完最后一程，并亲手掩埋了老母亲。虽然母亲刚下丧，就有政府有关人员逼其再挖出 来。但这大孝子内心已决定，要背着将被挖出来的老母的尸体，跳入旁边的沼泽地里去，让一直欺负他们娘俩的人类再也找不到他们……(删节号为原文)。

　　——在莫言的笔下，“政府有关人员”多么没有人性!竟然逼上官金童把下葬的母亲再挖出来!

　　“一直欺负他们娘俩的”“人类”是什么人?《介绍》没说明。此地无银三百两，不论什么人，一看就明白：那是共产党!

　　苦李的博客《丰乳肥臀有揭露》中，说了三例“再现”——

　　一，有人说莫言缺少批判。《丰乳肥臀》是有批判的。P319“反革命分子”司马库在土窑面前痛快淋漓教训几个贫雇农的后代，前者明显是正面人物。后来，当人民政府要枪毙司马库时，“母亲说：‘都去送送这个人吧，他是浑蛋，也是条好汉。这样的人，从前的岁月里，隔上十年八年就会出一个，今后，怕是要绝种了。”(P343)小说中，共产党干部并不怎么好，“反革命分子”之类并不怎么坏。

　　——“‘反革命分子’司马库在土窑面前痛快淋漓教训几个贫雇农的后代”，

　　小说里的司马库就是莫言。莫言用司马库的嘴，“痛快淋漓教训几个贫雇农的后代”，说明莫言对贫雇农十分憎恨!“痛快淋漓教训”具体内容，篇幅所限不便抄录，苦李注明了页码，有兴趣的朋友，可查阅。

　　司马库“他是浑蛋，也是条好汉。这样的人，从前的岁月里，隔上十年八年就会出一个，今后，怕是要绝种了。”

　　在莫言的笔下，司马库是地主、国民党反动派的代表人物，莫言把他作为“英雄”歌颂的。司马库是被共产党枪毙的，莫言用“母亲”的嘴，愤愤不平地大叫“从前的岁月里，隔上十年八年就会出一个，今后，怕是要绝种了”!

　　在中国司马库这样的人，绝种是大好事。

　　二，【书摘一】饮事员张麻子在饥饿的一九六〇年里，以食物为钓饵，几乎把全场的女右派诱奸了一遍。(P411——413)

　　三，【书摘二】母亲偷豌豆给孩子吃：先自己吞下去，回家后把它吐出来(P417——419)

　　——这两例，我们已经评论过了。

　　再看看何国瑞教授在评论中披露的几例“再现”。

　　第一例——

　　解放了，大栏镇在县里指示下搞起了“寡妇改嫁运动”，把所有的寡妇集中起来，“像分配母鸡一样”把寡妇随意地配给了镇上的光棍汉。一个年轻寡妇不愿配给腿生着毒疮的瘸子，一女干部就对她说：“腿流脓怕什么?只要**不流脓就行啦!”

　　——这是闻所未闻的事件!

　　中国共产党从建立那天起，就为妇女解放而斗争，解放妇女，是中国共产党的历史使命之一。毛主席在《湖南农民运动考察报告》中指出——

　　中国的男子，普通要受三种有系统的权力的支配，即：(一)由一国、一省、一县以至一乡的国家系统(政权);(二)由宗祠、支祠以至家长的家族系统(族权);(三)由阎罗天子、城隍庙王以至土地菩萨的阴间系统以及由玉皇上帝以至各种神怪的神仙系统――总称之为鬼神系统(神权)。至于女子，除受上述三种权力的支配以外，还受男子的支配(夫权)。这四种权力――政权、族权、神权、夫权，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束缚中国人民特别是农民的四条极大的绳索。

　　——中国共产党领导中国人民经过艰苦卓绝地斗争，砍掉了这四条极大的绳索，中国的广大妇女得到了彻底解放。

　　中华人民共和国成立后，制定的第一部法律，是婚姻法。

　　怎能会有“寡妇改嫁运动”事件?

　　第二例——

　　镇政府办阶级教育展览，又成了攻击的对象。写展览会上又是图画，又是讲解，说司马库还乡团如何在短短十天内枪杀、活埋了1388人。可是被请来作证和控诉的、说是当年的幸存者郭马氏在会上却说，她的命是全靠司马库救下的，当时司马的手下为凑一百足数，想将她也活埋了，是司马制止说：“别凑数，该杀的杀，不该杀的别杀。”她最后深情地说：“说一千，道一万，司马库还是个讲理的人。”

　　——阶级教育，是政治教育的重要形式，对提高党政军民学的政治觉悟取得不可替代的作用。一切共产党的故人，对阶级教育非常害怕，又深恶痛绝，因为阶级教育揭开了一切剥削阶级罪恶的老底。

　　在阶级教育中，作证和控诉的人，都是亲身经受地主、蒋介石国民党反动派残害最深重的人，都是对地主、蒋介石国民党反动派有深仇大恨的人。在莫言笔下，却是一个向地主感恩的人!

　　莫言侮辱、诽谤阶级教育!

　　第三例——

　　上官想弟(四姐)解放前自卖当了妓女，60年代把卖身一二十年得来的金银首饰全藏在琵琶里，带着回到了故乡，还没到家就被公社一干部抢去了琵琶。她大骂：“光天化日之下，动了抢了，日本鬼子也没有像你们这样!”而后又把她拉出来斗争，审问她这些金银玉器是怎样剥削来的，公社书记竟把她打成脑震荡，最后在外伤和梅毒的折磨下凄楚地死去。

　　——莫言是无知还是故意捏造?

　　新中国一建立就取缔了妓院，解放了妓女。

　　1949年11月21日，北京市第二届人民代表会议通过决议：立即封闭妓院。21日晚，由北京市政府下令执行。干部、公安人员共2400多人出动，将全市237家妓院全部封闭，450名妓院老板被逮捕，送法院依法审判。1286名妓女被收容。之后，上海、天津、南京、石家庄、郑州、兰州等各大中城市先后采取措施封闭妓院。

　　封闭妓院后，人民政府对妓女进行教育、改造，有病的给予治疗。在莫言出生之前，解放了的妓女，早就结婚、就业了。愿意回家的在1950年就回家了，要知道，“60年代”，已是新中国成立十几年之后了。此时结婚的妓女，儿女已经上小学了。

　　说上官想弟当妓女，卖身得来金银首饰。

　　莫言你要知道旧社会的妓女，是性奴隶，她们卖身妓院的老板挣钱!

　　莫言笔下共产党毫无人道，不仅抢解放后的妓女财物，还是斗争她，共产党的公社书记竟把她打成脑震荡，使她在外伤和梅毒的折磨下凄楚地死去!

　　莫言笔下对共产党的侮蔑、诽谤登峰造极!

　　何国瑞教授的评论最后说——

　　总之，在《丰》中，从抗日战争时期的30年代到改革开放新时期的90年代，几乎凡与共产党、与革命、与政府相关的人和事，大都是被用调侃、挖苦的笔调和敌对的情绪来描写的。解放战争的支前连队独臂指导员在支前中随意打民工，还抢掠逃难的剃头匠的车子，恐吓他“不是地主，也是富农”，逼使他最后上吊自杀而死。担架连的女连长在一抬担架的队员患羊痫风倒地不省人事时，她竟拿脚踢他，用手榴弹敲他，还从沟里扯一把枯草塞进他的嘴里，说：“吃吧，吃吧，犯羊痫风，是想吃草了吧?”公社小学的女教师纪琼枝对学生也是拳打脚踢，竟把学生打瘫在地上。区里的杨公安把母亲一家老小都吊在屋梁上，逼问逃亡的司马库的下落。改革开放后，大栏市市长鲁胜利(鲁立人和盼弟的女儿)是大贪污犯。退伍军人高大胆愤而在市政府大门前自焚时高叫：“腐败啊腐败，比慈禧太后还腐败。”“你们这些坐小车的，都是贪污犯，先枪毙后审判，没有一个冤枉案。”书中甚至连火车站候车室的女检票员和女清洁工也不放过，竟借金童之口横扫了一切：“蛮横是公家人的身份证，……公家人不蛮横，还算什么公家人呢?”作者对“公家人”甚至从生理上也加以丑化、攻击。我在《歌》中提到了对盼弟与来弟乳房的对比描写，这不是孤例。书中描写“公家人”，几乎都是“像猎狗”，“像一头暴怒大猩猩”，“宛如一只大蛤蟆”，“眼睛像墓地里的磷火”，“头发像猪鬃一样”，“残忍得像狐狸”，整个人“像一根充了血的驴**”，等等。真不知作者哪来如此的仇恨!

　　——以上种种，是《丰乳肥臀》“再现”的1949年到1995年，中华人民共和国46年的历史。

　　《丰乳肥臀》对这46年的历史的“再现”，完全是无中生有!

　　《介绍》在“创作背景”说：莫言“希望把小小的"高密东北乡"写成中国乃至世界的缩影”。

　　此人野心不小!这无中生有的“再现”，是中国的“缩影”吗?如果把中国变成莫言“再现”的样子，中华民族还能在地球村生存吗?

　　这无中生有的“再现”，是世界的“缩影”吗?如果把世界变成了莫言“再现”的样子，那还能成为世界吗?

　　《介绍》把《丰乳肥臀》的内容，概括为讴歌母亲;再现历史与战争。

　　综上所述，所谓“讴歌母亲”，是对广大妇女的侮辱;所谓“再现历史”，“再现”的是无中生有的中华人民共和国的历史;所谓“再现战争”，“再现”的是抗日战争、解放战争，在这两场战争中，颂扬日寇、地主和国民党反动派!侮蔑、诽谤中国共产党!

　　《丰乳肥臀》能与拉伯雷等大师们的代表作相提并论吗?

　　请同志们、同胞们作个比较。

　　拉伯雷的《巨人传》是一部人文主义杰作。表达的是对基督教禁欲主义的蔑视和反抗，体现了资产阶级争取经济政治自由的要求，表达了新兴资产阶级追求新的文化科学知识的欲求，表达了资产阶级冲破精神奴役、追求新思想、新知识的热切愿望。作品鞭挞了封建的经院哲学教育，鞭挞了法国16世纪封建社会，具有浓厚的反封建思想和人文主义色彩。作者以寓意词的手法批判教会的虚伪和残酷，对天主教用以毒害人民身心的经院教育、经院哲学痛加斥责。

　　拉伯雷是一位具有民主倾向的人文主义作家，他比较接近民众，他的作品继承了法国民间文学中讽刺和夸张的传统，大量运用民间语言和民间传说故事，为人民所喜闻乐见。拉伯雷在法国文学史和世界文学史上都占有重要地位，对后世作家具有很大影响。

　　斯威夫特代表作是《格列佛游记》。

　　作品以里梅尔·格列佛(又译为莱缪尔·格列佛)船长的口气叙述周游四国的经历。通过格列佛在利立浦特、布罗卜丁奈格、飞岛国、慧骃国的奇遇，反映了18世纪前半期英国统治阶级的腐败和罪恶。还以较为完美的艺术形式表达了作者的思想观念，作者用了丰富的讽刺手法和虚构的幻想写出了荒诞而离奇的情节，深刻地反映了当时的英国议会中毫无意义的党派斗争，统治集团的昏庸腐朽和唯利是图，对殖民战争的残酷暴戾进行了揭露和批判;同时它在一定程度上歌颂了殖民地人民反抗统治者的英勇斗争。

　　加西亚·马尔克斯的代表作是《百年孤独》。

　　《百年孤独》的故事发生在虚构的马孔多镇。作家通过布恩迪亚家族7代人充满神秘色彩的坎坷经历来反映哥伦比亚乃至拉丁美洲的历史演变和社会现实，要求读者思考造成马贡多百年孤独的原因，从而去寻找摆脱命运捉弄的正确途径。

　　从1830年至上世纪末的70年间，哥伦比亚爆发过几十次内战，使数十万人丧生。本书以很大的篇幅描述了这方面的史实，并且通过书中主人公带有传奇色彩的生涯集中表现出来。政客们的虚伪，统治者们的残忍，民众的盲从和愚昧等等都写得淋漓尽致。

　　孤独不仅弥漫在布恩迪亚家族和马孔多镇，而且渗入了狭隘思想，成为阻碍民族向上、国家进步的一大包袱。作家写出这一点，是希望拉美民众团结起来，共同努力摆脱孤独。

　　《百年孤独》中浸淫着的孤独感，其主要内涵是对整个苦难的拉丁美洲被排斥现代文明世界的进程之外的愤懑和抗议，是作家在对拉丁美洲近百年的历史、以及这块大陆上人民独特的生命力、生存状态、想象力进行独特的研究之后形成的倔强的自信。

　　拉伯雷等三位大师的代表作，是进步的文学。

　　拉伯雷的《巨人传》矛头所向，是法国16世纪的封建社会。

　　斯威夫特的《格列佛游记》，是对殖民战争的残酷暴戾进行的揭露和批判

　　加西亚·马尔克斯写《百年孤独》，是要求读者思考造成马贡多百年孤独的原因，从而去寻找摆脱命运捉弄的正确途径。是希望拉美民众团结起来，共同努力摆脱孤独。

　　莫言的《丰乳肥臀》矛头所向，是中国共产党和中国的社会主义制度!

　　在中国，在世界上除了反动分子，中国共产党流血牺牲不懈奋斗，对中国，对世界作出的巨大贡献，人人心中有数，而且中国共产党在继续奋斗，继续为中国、为世界作出巨大贡献。

　　社会主义制度，是人类有史以来，最好的社会制度，中国一穷二白面貌的改变，成为世界上第二大经济实体，中国人民生活的不断改善，中国富起来了，强起来了，充分展现了社会主义制度无与伦比的优越性。

　　矛头所向中国共产党和中国的社会主义制度的《丰乳肥臀》，是进步的还是反动的?!

　　莫言的《丰乳肥臀》无中生有“再现”的中华人民共和国46年的历史，是什么目的?

　　莫言的《丰乳肥臀》要求读者思考什么?莫言是希望中国人民团结起来吗?莫言想让人民摆脱什么?

　　这几个问号，莫言先生能作些回答吗?

　　同志们，同胞们，不比不知道，一比吓一跳!被瑞典文学院誉为“最著名的小说《丰乳肥臀》”，却是一部矛头所向中国共产党和中国的社会主义制度的反动小说!

　　反动的《丰乳肥臀》，不能与进步的《巨人传》、《格列佛游记》、《百年孤独》相提并论!

　　把《丰乳肥臀》与这三部作品相提并论，是对这三部作品的玷污!

　　2018年12月1日星期六