近读一些文章和论坛，经常引用老子的“天之道，损有余而补不足”，将其中的“天”理解为远离人类意志的某种“存在”——比如“自然规律”呀，某种“效力”呀，某种“功效”呀，某种“因果律”呀等等，我以为有点窄化“天”的含义了。
在此我非常乐意和中肯的向大家介绍贾冬梅和苏立昌的一本书，叫做《从认知语言学角度解读中国传统哲学中的〔天〕》。这本书真是太好了，他运用“概念隐喻”和“概念借代”这款工具，对古代和现代中国语言中“天”的含义进行了分析和归纳，结果证明“天”的大类含义有十几项，细类含义更多，不象我们有些朋友引用的那么窄小。
在此我不得不强调“概念隐喻”和“概念借代”他是个工具，贾冬梅和苏立昌在书中非常突出他的工具性。有朋友会说“隐喻”呀，“借代”呀等等我们小学就知道，何必这么神神秘秘。不！他是1980年莱考夫（Lakoff）和约翰逊（Johnson）合著的《我们赖以生存的隐喻》一书中首先提出来的，距今50年都不到。他的提出据称是“革命性的概念”，我真怀疑是否可以称得上“语言学中的《相对论》”――是否有点夸张了。
比如“你别浪费我的时间”、“你给我一点时间考虑考虑”中就存在隐喻，其中的“时间”就是“金钱”的隐喻，他把无形的“时间”比喻为有形的“金钱”那样可以浪费，可以切割。
再比如“航天技术”、“天灾人祸”之类中的“天”就是借代，“航天技术”中的“天”借代宇宙空间，“天灾人祸”中的“天”借代自然界。
可见“隐喻”和“借代”这俩概念我们早就有，甚至“古已有之”，可“概念隐喻”和“概念借代”确实是最新的，只有几十年；莱考夫和约翰逊认为英语中70%的表达是隐喻性的――也即英国人几乎是用“隐喻”在进行思维，贾冬梅和苏立昌认为汉语也差不多，然而我们经验感觉“比喻”、“类比”似乎不会这么高――原因是莱考夫、约翰逊、贾冬梅和苏立昌的研究已超出语言学范畴，而是属于认知论范畴，可见我们的经验不完全足信，因为我们许多经验来自语言本身，他有许多属于表象，没法触及到人类认知的本质。
【网上经常有辩论说：中国人不讲逻辑，总喜欢用“比喻”、“类比”之类思维，现在看来可以闭嘴了，英国人和西方人与中国人一样，也喜欢用“比喻”、“类比”，只不过中国人较多的在字面用“像”、“似”之类系词，他们系词不用这么多，更多的是“概念隐喻”罢了】
是的，《我们赖以生存的隐喻》简直可以称得上语言学中的《相对论》，“概念隐喻”和“概念借代”推出短短几十年，一下催生或激活了十几门学科，比如美学、心理学、文学、教育学等等。据说有英语老师用“概念隐喻”进行英语授课，结果成绩一下子提高许多。许多朋友喜欢心理学，有研究，但经常被弗洛伊德的“个体无意识”或荣格的“集体无意识”弄得六神无主，要看几本辅助教材才搞明白，然而借助“概念隐喻”和“概念借代”这款工具，短短几页A4纸就能搞明白。
真的不骗你！甚至我大胆预言；《汉字字典》、《汉语词典》、《辞海》之类工具书，不久将来会重写，将其中的“引伸义”改为“概念隐喻”或“概念借代”，或者“引伸义”、“概念隐喻”或“概念借代”严格区分。一旦如此，我们搞文字工作的人会感觉非常有意义，理解会一下轻松许多，生命会延长好几岁！可能80后有福了，我们赶不上了！
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言归正传，古代和现代中国语言中“天”的含义确实非常多义，具体到老子“天之道，损有余而补不足”中“天”的含义亦是如此，切莫把他窄化到某种“自然规律”呀，某种“效力”呀，某种“功效”呀，某种“因果律”呀之类等等。
朋友们之所以将老子那句话窄化，也是有道理的，比如把他放在整句“天之道，损有余而补不足；人之道，损不足而补有余”中看，“人”与“天”相对，似乎就“人”有意志，“天”没有意志。这看似有道理，可是你把该整句放在中国文化大背景中看，“人”与“天”未必“有意志”与“无意志”相对，很多语境下的“人”借代“统治阶级及其意志”，“天”借代“普天之下人及其意志”。最正确的理解该是什么？真的应该感谢贾冬梅和苏立昌两位老师介绍到中国的那款工具。
我们读古代小说，经常有诸葛亮、张良、刘伯温这类神人“仰观天象”记载，鬼谷子仰观天象、掐指一算，对孙、庞二人说“喔唷！你们毕业了，可以下山建功立业了”…，难道他们是天气预报员？不！其中的“天”借代人间“复杂政治现象”。他们的薪酬比天气预报员高许多了。
儒家训条“天听自我民听，天视自我民视”中的“天”，确实借代某种神意、神喻、上帝之意等等，明清之际利马窦们来华时，直觉古代儒家中的“天”与西方基督教中的“天帝”可能是同一个。
而道家著作和训条中的“天”，含义比儒家复杂多了，既有“自然”的含义，也有“星辰”的含义，也有“时间”的含义，也有“广阔无垠”的，也有“四方”的含义，也有“空间或虚空”的含义，也有“面积大而广”的含义，甚至还有“普天之下人及其意志”、“社会集合意志”的含义……，究竟怎么，必须放在具体语境中理解。
我的朋友许多是经济学家，他们最近引用老子的“天之道，损有余而补不足；人之道，损不足而补有余”为他们“小政府”与“大政府”辩论站队，可他们真的窄化了其中含义；道家人物谈论社会问题时，其中的“天”往往具有“普天之下人及其意志”或“社会集合意志”的含义，引用老子时不忘引用诸葛亮、张良、刘伯温、鬼谷子这类人物的著作，他们是道家的代表性人物，这样引用就完整了。
八十年代诞生的经济学家们权力大的不得了哦，他们嘴巴中“看不见的手”，其实是他们自己那双手呦！
最后再隆重推介一下这本书，真是太好了，中学生就能读懂。不过也有一个“不足”，这两位不知数学老师还是语文老师，我看他们好像数学老师，这本书好像数学老师写的――书中许多箭头指来指去，你得辨认清楚“源”与“目标”，才不至于搞反箭头方向，好像写给数学爱好者似的！你不得不多看几遍。
注：
这本书中将天用方括号括起来形如〔天〕，代表天的概念，用双引号引起来形如“天”，代表天这个字的符号，我不管，全都用双引号。
【文/道一人，红歌会网专栏作者】
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