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民国粉所主张的,都是孙中山坚决反对的

2020-04-23 14:40:47  来源: 生民无疆   作者:生民无疆
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  自称民国粉的公知,其实根本不是真正的民国粉,大多是胡适之流的徒子徒孙。而胡适之流,恰恰是孙中山所批判的。在孙中山看来,胡适之流,就是一群祸国殃民、食洋不化的鹦鹉。

  也就是说,追随胡适之流,就是追随民国时期的邪魔外道。

  阅读孙中山的《三民主义·民族主义》,我们就能发现,孙中山强调民族主义,强调国家利益高于一切,强调必须在民族主义的基础上谈世界主义,而民国粉恰恰相反,大肆鼓吹“普世价值”、“人权高于主权”。

  通过阅读孙中山的《三民主义·民权主义》,我们会发现:

  1、孙中山高度肯定义和团的伟大功绩,而民国粉却在大骂义和团;

  2、孙中山认为中国人民的自由度,自古远远高于欧洲;欧洲的专制,自古远远高于中国;而民国粉却鼓吹欧洲自古民主自由。

  3、孙中山认为,中国的问题不是没有自由,而是太自由了,导致国家不能形成应有的国力;而民国粉却依然和一百多年前的胡适一样,鹦鹉学舌,鼓吹自由,消减国力。

  4、孙中山认为,中国需要的是强有力的政府;而民国粉却鼓吹什么小政府。

  5.孙中山认为,欧美仅仅是在科学技术上,在人文社科和政治制度方面并不比中国强;而民国粉却认为欧美的月亮也比中国圆。

  5.孙中山坚决反对亦步亦趋地模仿欧美,主张结合中国实际建立自己的制度;而民国粉却主张以欧美为标杆,鹦鹉学舌,邯郸学步,削足适履。

  6.孙中山认为,中国能够超越美国,能够与美国并驾齐驱;而民国粉却鼓吹跪舔美国,自甘为美国的奴才。

  以上,是前两篇文章的内容。

  今天,我们学习孙中山的《三民主义·民生主义》。

  一

  民国粉总是把民国时期描绘成歌舞升平的天堂。

  孙中山告诉你,真实的民国是这样的:

  1.因为受了外国经济的压迫,没有金钱送到外国,所以宁可自己饿死,还要把粮食送到外国去。这就是中国的吃饭问题还不能够解决。

  2.欧美列强都是把中国当做殖民地的市场,中国的主要和金融都是在他们的掌握之中。

  3.中国的海关,被欧美掌握着。中国货物经过海关,都是由外国人任意抽税,通过各关卡更要纳许多次数厘金。外国货物纳过一次税之后,便通行无阻。以至于中国的产品的成本远高于欧美同类产品,在本国大地上竞争不过洋货。

  二

  民国粉总是把洋人描绘成善良儒雅、英俊美丽的绅士。

  孙中山眼里的西洋人是这样的:

  1.贪婪、霸道。

  2.欧洲人身上的毛都是比中国人多,这个原因,就是欧洲人在天然进化的程度还不及中国人。

  三

  民国粉总是天天鼓吹私有化,反对任何形式的公有经济,坚决反对走共同富裕的道路。

  孙中山的经济思想是这样的:

  1.平均地权,耕者有其田。

  2.节制资本,大力发展国有企业。

  3.先从政治上来着手,打破一切不平等条约,收回外国人管理的海关。

  4.建设一个天下大同的社会。

  本人一直坚持用事实说话。下面是孙中山的《三民主义·民生主义》节选。

民国粉所主张的,都是孙中山坚决反对的

  三民主义·民生主义(节选)

  第一讲

  诸君:今天来讲民生主义,什么叫做民生主义呢?“民生”两个字是中国向来用惯的一个名词。……我现在就是用民生二字,来讲处国近百十年来所发生的一个最大问题,这个问题就是社会问题,故民生主义就是社会主义,又名共产主义,即是大同主义。

  实业革命以后,研究社会问题的人不下千百家,其中研究最透彻和最有心得的,就是大家所知道的马克思。马克思对于社会问题,好象卢骚对于民权问题一样,在一百多年以前欧美研究民权问题的人,没有那一个不是崇拜卢骚为民权中的圣人,好象中国崇拜孔子一样;现在研究社会问题的人,也没有那一个不是崇拜马克思做社会主义中的圣人。

  第二讲

  民生主义的办法,国民党在纲里头老早是确定了。国民党对于民生主义定两个办法:第一个是平均地权,第二个是节制资本,只要照这两个办法,便可以解决中国的民生问题。至于世界各国,因为情形各不相同,资本发达的程度也是各不相同,所以解决民生问题的办法,各国也是不能相同。我们中国学者近来从欧美得到了这种学问,许多人以为解决中国民生问题,也要仿效欧美的办法。殊不知欧美社会党解决社会问题的办法,至今还是纷纷其说,莫衷一是。

  我们国民党所提倡的民生主义,不但是最高的理想,并且是社会的原动力,是一切历史活动的重心。民生主义能够实行,社会问题才可以解决;社会问题能够解决,人类才可以享很大的幸福。我今天来分别共产主义和民生主义,可以说共产主义是民生的理想,民生主义是共产的实行,所以两种主义没有什么分别,要分别的还是在方法。

  土地价值之能够增加的理由,是由于众人的功劳,众人的力量;地主对于地价涨跌的功劳,是没有一点关系的,所以外国学者认地主由地价增高所获的利益,名之为“不劳而获”的利,比较工商业的制造家要劳心劳力,买贱卖贵,费许多打算、许多经营才能够处到的利益,便大不相同。工商业家垄断物质的价值来赚钱,我们已经觉得是不公平;但是工商业家还要功心劳力,地主只要坐守其成,毫不用心力,便可得很大的利益。但是地价是由什么方法才能够增涨呢?是由于众人改良那块土地,争用那块土地。地价才是增涨。地价一增涨,在那块地方之百货的价钱都随之而涨。所以就可以说,众人在那块地方经营工商业所赚的钱,在间接无形之中都是被地主抢去了。

  民生主义就是社会主义,也就是共产主义,不过办法各有不同。我们的头一个办法,是解决土地问题。

  解决土地问题的办法,各国不同,而且各国有很多繁难的地方。现在我们所用的办法是很简单很容易的,这个办法就是平均地权。……这种办法是什么呢?就是政府照地价税和照地价收买。

  我们在中国要解决民生问题,想一劳永逸,单靠节制资本的办法是不足的。

  中国不单是节制私人资本,还是要发达国家资本。我们的国家现在四五分裂,要发达资本,究竟是从那一条路走?现在似乎看不出、料不到,不过这种四分五裂是暂时的局面,将来一定是要统一的。统一之后,要解决民生问题,一定要发达资本,振兴实业。振业实业的方法很多:第一是交通事业,象铁路、运河都要兴大规模的建筑;第二是矿产,中国矿产极其丰富,货藏于地,实在可惜,一定要开辟的;第三是工业,中国的工业非要赶快振兴不可。

  我先才讲过,中国今日单是节制资本,仍恐不足以解决民生问题,必要加以制造国家资本,才可解决之,何谓制造国家资本呢?就是发展国家实业是也。其计划已详于《建国方略》第二卷之《物质建设》,又名曰《实业计划》,此书已言制国家资本之大要。前言商业时代之资本为金钱,工业时代之资本为机器,故当由国家经营。设备种种之生产机器为国家所有。好象欧战时候各国所行的战时政策,把大家实业和工厂都收归国有一样,不过他们试行这种政策不久便停止罢了。中国本来没有大资本家,如果由国家管理资本,发达资本,所得的利益归人民大家所有,照这样的办法,和资本家不相冲突,是很容易做得到的。

  我们要解决中国的社会问题,和外国是有相同的目标。这个目标,就是要全国人民都可以得安乐,都不致受财产分配不均的痛苦。要不受这种痛苦的意思,就是要共产。所以我们不能说共产主义与民生主义不同。我们三民主义的意思,就是民有、民治、民享。这个民有、民治、民享的意思,就是国家是人民所共有,政治是人民所共管,利益是人民所共享。照这样的说法,人民对于国家不只是共产,一切事权都是要共的。这才是真正的民生主义,就是孔子所希望之大同世界。

  第三讲

  如果是一个人没有饭吃,便容易解决;一家没有饭吃,也很容易解决。至于要全国人民都有饭吃,象要中国四万万人都是足食,提到这个问题便是很重要,便不容易解决。

  我们要怎么样能够保障农民的权利,要怎么样令农民自己才可以多得收成,那便是关于平均地权问题。

  前三年中国北方本是大旱,沿京汉、京奉铁路一带饿死的人民本是很多,但是当时牛庄、大连庄还有很多的麦、豆运出外国。这是什么原故呢?就是由于受外国经济的压迫。因为受了外国经济的压迫,没有金钱送到外国,所以宁可自己饿死,还要把粮食送到外国去。这就是中国的吃饭问题还不能够解决。

  假若耕田所得的粮食完全归到农民,农民一定是更高兴的去耕田的。大家都高兴去耕田,便可以多得生产。但是现在的多数生产都是归于地主,农民不过得回四成。农民在一年之中辛辛苦苦所收获的粮食,结果还是要多数归到地主,所以许多农民便不高兴去耕田,许多田地便渐成荒芜,不能生产了。

  民生主义和资本主义根本上不同的地方,就是资本主义是以赚钱为目的,民生主义是以养民为目的,有了这种以养民为目的的好主义,从前不好的资本制度便可以打破,但是我们实行民生主义来解决中国的吃饭问题,对于资本制度只可以逐渐改良,不能够马上推翻。

  第四讲

  今天所讲的是穿衣问题。在民生主义里头,第一个重要问题是吃饭,第二个重要问题是穿衣。所以在吃饭问题之后,便来讲穿衣问题。

  原人时代的人类,身上也生长得有许多毛,那些毛便是人类的天衣。后来人类文明进化,到了游牧时代,晓得打鱼猎兽,便拿兽皮做衣。有了兽皮来做衣服愈完备,身上的毛愈少。所以文明愈进步的人类,身上的毛便是很少;野蛮人和进化不久的人,身上的毛才是很多。拿中国人和欧洲人来比较,欧洲人身上的毛都是比中国人多,这个原因,就是欧洲人在天然进化的程度还不及中国人。

  我们现在要解决民生问题,并不是要解决安适问题,也不是要解决奢侈问题,只要解决需要民生问题,这个需要问题,就是要全国四万万人都可以得衣食的需要,要四万万人都是丰衣足食。

  现在先就丝来讲。丝是穿衣的一种好材料。这种材料是中国最先发明的,中国人在极古的时候便穿丝。现在欧美列强的文化虽然是比我们进步得多,但是中国发明丝的那个时候,欧美各国还是在野蛮时代,还是茹毛饮血。不但是没有丝穿,且没有衣穿;不但是没有衣穿,并且身上还有许多毛,是穿着“天衣”,是一种野蛮人。到近两三百年来,他们的文化才是比我们进步,才晓得用丝来做好衣服的原料。他们用丝不只是用来做需要品,多是用来做奢侈品。

  外国人没有茶以前,他们都是喝酒,后来得了中国的茶,便喝茶代酒,以后喝茶成为习惯,茶便成了一种需要品。

  穿衣所需要的材料除了丝之外,第二种便是麻。麻也是中国最先发明的。

  一般人以为外国的洋布洋纱之所以能够运到中国的原故,是由于用机器来纺纱织布,这种用机器来纺纱织布,比较用手工来纺纱织布,所得品质是好得多,成本是轻得多;所以外国在中国买了棉花,运回本国织成洋布之后,再运到中国,这样往返曲折,还能够赚钱,推究他们能够赚钱的原因,是由于用机器。……推到我们现在的纱厂和布厂也是用机器,同是一样的用机器,为什么他们外国人用机器织布纺纱便赚钱,我们中国人用机器织布纺纱便亏本呢?……这个原因,就是中国的棉业受民外国的政治压迫。外国压迫中国,不但是专用经济力。……外国束缚中国的条约,对于棉业问题是有什么关系呢?现在外国运洋纱到中国,在进口的进修,海关都是要行值百抽五的关税;进口之后,通过中国内地各处,再要行值百抽二五的厘金。统计起来,外国的洋纱洋布只要纳百分之七五的厘税,便可以流通中国各处,畅行无阻。至于是中国纱厂布厂织成的洋布,又是怎么样呢?在满清的时候,中国都是做梦,糊糊涂涂,也是听外国人主持。凡是中国在上海等处各工厂所出的布匹,都要和外国的洋布一样,要行值百抽五的关税;经过内地各处的时候,又不能和外国洋布一样只纳一次厘金,凡是经过一处地方便要更纳一次厘金,经过几处地方便要纳几次厘金。讲到中国土布海关税是和外国洋布一样,纳厘金又要比外国洋布多几次,所以是中国土布的价钱便变成非常之高。……外国拿条约来束缚中国的海关厘金……中国货物经过海关,都是由外国人任意抽税,通过各关卡更要纳许多次数厘金。外国货物纳过一次税之后,便通行无阻。这就是中外货物的税率不平均。

  现在欧美列强都是把中国当做殖民地的市场,中国的主要和金融都是在他们的掌握之中。我们要解决民生问题,如果专从经济范围来着手,一定是解决不通的。要民生问题能够解决得通,便要先从政治上来着手,打破一切不平等条约,收回外人管理的海关,我们才可以自由加税,实行保护政策,能够实行保护政策,外国货物不能侵入,本国的工业自然可以发达,中国要提倡土货、抵制洋货,从前不知道运动了好几次,但是全国运动不能一致,没有成功,就令全国运动能够一致,也不容易成功。这个原因,就是由于国家的政治力量太薄弱,自己不能管理海关。

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