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毛主席对社会主义民主政治的探索和实践

2018-12-07 11:00:36  来源:旗帜时评  作者:剑气如云
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  一

  在中国,民主是被喜欢政治的人常常谈论的话题。

  很多人认为,民主在中国是个奢侈品,自秦始皇以来,就建立了长达两千多年的君主zhuan zhi政体,中国传统思想里头,无论是儒家、法家还是道家,都很少谈及与民主有关的话题。

  于是有人说,中国的前途在于民主宪政。我很疑惑,就问:“中国没有过民主政治吗?”对方答:“基本是没有的。”

  “那毛泽东时代呢?”我很不甘心。

  “民主是西方才有的,毛泽东时代,也是du cai政治,对人限制得太严了,是个僵化的体制。”

  “那么,你认为限制了人的什么自由呢”?他回答:“那时候,什么都不让做啊,比如,不让人致富,还有……总之,很多方面都控制得严。”

  我回答:那时候我们的经济发展,是为了大多数人的生存和发展,不是让少数人发财致富,如果一个国家只是给了少数人剥削别人的自由,他们当然可以富,但大多数人就会被剥削,社会就不平等了。毛泽东时代没有黑社会、没有妓女、没有贪官污吏,也很少有赌博,这难道不好吗?民主的精神,也不是给一部分人自由,让大多数人失去自由吧。

  他一时无语,但我看得出,他心里并不服气。

  其实,社会上跟他类似的看法是很多的,他们都是从自我的利益出发,强调个人的自由和平等。然而,这不是社会主义民主的本质。

  社会主义民主的本质就六个字:“人民当家作主”。

  这和资产阶级的“主权在民”还不完全一样,他们讲的民是指公民。当年,出身贫民且是流浪者的法国思想家卢梭,主张自由平等,反对私有制及其压迫,并提出“天赋人权”,反对zhuan zhi和暴政。他没想到,后来实践他理论的,却是同样搞私有制的资产阶级。

  而在中国共产党所建立的社会主义国家里,人民是一个政治概念。细的不用说了,总之,人民在政治大方向上必须是一致的,因为我们的国家是人民共和国,只有拥护社会主义的阶级和群体,才算得人民的范畴。

  毛泽东时代的1975年宪法明确规定:“中华人民共和国的一切权力属于人民。人民行使权力的机关,是以工农兵代表为主体的各级人民代表大会。”

  毛主席的一生,所追求的就是为了广大人民的翻身解放,以及人民的真正幸福。

  虽然,我们在建国后,逐步消灭了生产资料私有制,建立了社会主义公有制的经济基础,但仅仅具有经济基础,还不能实现社会主义。

  这正如伟大导师列宁所说,没有民主,就没有社会主义。

  政治上,真正实现人民当家作主,让那些工人、农民、知识分子、革命军人都学会管理国家、管理社会,才能调动广大人民的积极性,使他们觉得,建设社会主义国家,并不是几个大领导的事,也不完全是党和政府的事,而是人人都要参加的,而且,要以主人翁的角色去参加。

 

  二

  进一步地讲,毛主席所追求的民主,具有鲜明的阶级性。这也是无产阶级民主的鲜明特点,它可以公开地亮明这种民主的阶级性,即为哪个阶级享有的民主。在这之前,任何阶级所建立的政权,都或多或少地有一些民主性,但他们从来不公开亮明这种民主的阶级性。即使在封建时代,封建帝王们也会打着“为民爱民”的旗号,用“仁义道德”的幌子掩饰他们的du cai和zhuan zhi。明明是等级制度,却标榜自己“王子犯法与庶民同罪”。至于资产阶级,则更是宣布自己的政权对全体公民都是民主的,“人人生而平等”、“自由、平等、博爱”。生在资本主义上升时期的马克思和恩格斯,深刻地揭露了资本主义民主的虚伪性。资产阶级,虽然建立了一套政党制度、选举制度、三权分立制度,但他们的生产资料私有制,就决定了他们不可能建立真正的、人人平等的民主。经济上的不平等,决定了政治上的不平等。

  在近现代的中国,也不乏仁人志士学习西方,欲引进西方的民主政治,改造zhuan zhi政体,其结果都失败了。任何脱离国情的生搬硬套,尽管他们的初衷是好的,无奈封建的传统势力太强大了。而且,在民智未开的状况下,仅仅学习西方的表面的“套路”,民众并不懂得“议会”、“选举”、“共和”是怎么回事。没有民众的觉醒和支持,单靠资产阶级的微弱力量和少数知识分子的努力,空中建楼阁,只能以失败而告终。

 

  三

  在民主革命时期,毛泽东就把争取人民的民主作为奋斗目标。

  当1925年—1927年大革命风暴兴起时,他就亲自领导了湖南等地的农民运动,在农民运动迅猛发展的地区,土豪劣绅的权力被摧毁,在“一切权力归农会”的口号下,革命的农民争取了自己的民主权力。有农会的地方,权力归农会;有工会的地方,权力归工会。毛泽东盛赞这样的形式,因为人民的民主权利从来不是谁赋予的,而是通过他们的斗争才能获得的。

  后来,在他担任苏维埃政府主席时,他又主持建立了民主集中制的、议政合一的政权组织形式,既有利于发扬民主,又有利于集中群众的意志。

  在抗战时期,已成为全党领袖的毛泽东,更进一步地发展了他的民主理论,并付诸实践。

  为了扩大抗战的群众基础,充分调动各个阶级的抗日积极性,毛泽东提出了“三三制”的政权组织原则,即在各抗日根据地的民主政权中,共产党人占三分之一,非党的进步人士占三分之一,中间分子占三分之一。政府中的干部和代表,也是由群众选举产生的,即使是不识字的农民,也采用了投豆子的方法,让每个人拥有选举权。

  民主的主体是什么人?是广大的人民群众。康有为、梁启超、孙中山、蒋介石都没有发动群众,资产阶级的代表人物,既不相信群众,也害怕群众运动搞大了危及他们的统治,所以,他们的民主范畴只限于他们本阶级和本集团的小圈子。只有毛泽东,从青年一直到晚年,始终把动员和发动群众、依靠群众作为自己事业的根基。只有彻底的马列主义者,才会有真正的群众路线。

 

  四

  毛泽东所创建的民主制度,具有鲜明的特点。

  首先是民主与集中的结合。民主集中制,是伟大导师列宁首创的一条建党原则。这条原则,被毛泽东结合中国的国情,充分地运用和发挥了。不仅是在党内,在政府机关也实施这一条原则,既把广泛的民主和必要的集中结合起来,没有民主就不会有正确、科学的集中,就会导致官僚主义和du cai。陈独秀和张国焘、王明这些人,是不懂得民主的,每遇大事,喜欢拍脑袋,要么按教条行事,要么按权威压人,以为自己高人一等,结果做出了很多愚蠢的决策,给革命事业造成了巨大的损失。而毛泽东则恰恰相反,他喜欢民主,而民主的最直接的办法就是深入群众,进行调查研究。“没有调查,就没有发言权”。他的决策,都不是靠自己的头脑预想出来的,而是首先到实际中去,进行详细的调查研究,了解实际情况,倾听群众的呼声。这就是“从群众中来”。正确的决策一旦形成,就要变成全党的统一意志,雷厉风行地去执行,而不是做拖沓无休止的辩论,像西方议会那样,看似热热闹闹,实际上是效率低下、议而不决。

  正如他自己所说的那样:既有自由又有纪律,既有民主又有集中,既有个人的心情舒畅,又有统一的意志,要有这样一个生动活泼的政治局面。

  其次是鲜明的阶级性。在中华人民共和国成立前夕,毛泽东就在他的宏文《论人民民主专政》一文中,勾画了未来人民国家政权的蓝图。“中国人民在几十年中积累起来的一切经验,都叫我们实行人民民主专政,或曰人民民主du cai,总之是一样,就是剥夺反动派的发言权,只让人民有发言权。”“人民是什么?在中国,在现阶段,是工人阶级、农民阶级、城市小资产阶级和民族资产阶级。这些阶级在工人阶级和共产党的领导之下,团结起来,组成自己的国家,选举自己的政府,向着帝国主义的走狗即地主阶级和官僚资产阶级以及代表这些阶级的国民党反动派及其帮凶们实行专政、实行du cai,压迫这些人,只许他们规规矩矩,不许他们乱说乱动。如要乱说乱动,立即取缔,予以制裁。对于人民内部,则实行民主制度,人民有yan lun、集会、结社等项的自由权。选举权,只给人民,不给反动派。这两方面,对人民内部的民主方面和对反动派的专政方面,互相结合起来,就是人民民主专政。”

  第三是人民民主真正的平等性。民主最本质的内容就是平等性,平等就是消灭和缩小差距,使人活得有尊严。而真正的平等,不是书写在法律条文里的。在强权和金钱面前,法律常常成为一纸空文。孙中山当年让出大权,向实力派的袁世凯妥协了,他还想用《临时约法》给老袁上一道紧箍咒,没想到这道紧箍咒根本限制不了袁世凯,反而助长了他cheng di的野心。蒋介石也自称自己信仰三民主义、崇尚民主自由,但事实上,他上台不久就向共产党人动起了刀枪,他屠杀共产党人、屠杀革命群众、屠杀进步的民主人士,在这个独夫民贼的心中,哪有半点民主可言呢?

  只有毛泽东,才真正给予了人民广泛的民主权利。在军队里,官兵平等,士兵委员会有实实在在的权力,完全没有旧军队的那些军阀作风、土匪习气。所以,毛主席所创建的军队,才能成为具有超强战斗力的战无不胜的人民子弟兵。在全国解放以后,干部并不是传统意义上的官僚,而是人民的勤务员,干群关系也是平等的,坚决杜绝任何特权。

  1945年,黄炎培先生在延安向毛泽东提出了一个问题。黄炎培先生问毛主席,中国共产党能不能跳出历史上“其兴也勃焉,其亡也忽焉”的历史周期律。毛泽东同志回答说:能,这就是民主。

  “我们已经找到新路,我们能跳出这周期律。这条新路,就是民主。只有让人民来监督政府,政府才不敢松懈。只有人人起来负责,才不会人亡政息。”后来,毛主席领导中国人民真正取得政权的时候,他也是按照这个思路去做的。毛主席给予了广大人民以充分的权力,来监督这个党、这个政府,允许工人罢工,允许“四大”:大鸣、大放、大辩论、大字报。

 

  五

  列宁曾说过,无产阶级民主,是比资产阶级民主高级千百倍的民主,因为这种民主,是在打破了生产资料私有制、建立了社会主义公有制的前提下建立的。真正的平等首先是经济上的平等,如果在经济上存在着剥削和被剥削的关系、存在着严重的liang极fen化,那又怎样谈得上真正的平等呢?权贵富豪们住豪宅、开名车、花天酒地,而普通的老百姓却挣扎在死亡线上,在这样的社会里谈民主和平等,真是滑天下之大稽。

  在建立了人民政权后,毛主席在民主建设方面所做的大事,是前无古人的。

  ——1949年10月,在推翻了“三座大山”以后,建立了以工人阶级为领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的国家政权,这是我们的国体。毛主席指出,对人民内部的民主方面和对反动派的专政方面,互相结合起来,就是人民民主专政。这样的政权,在中国历史上第一个实现了多数人对少数人的统治。无产阶级和人民群众,若无政权保障,民主权利只是一种幻想。

  ——1954年开始实施人民代表大会制度,为此实行全国范围内的选举,采用基层直接选举和县级以上间接选举相结合的办法,这一制度是毛泽东把马列主义的民主思想与中国具体实际相结合的伟大创举。

  ——1954年,毛主席亲自领导和参与制定了我国第一部宪法,以法律的形式保障人民充分地行使民主权利,这是社会主义民主政治建设的里程碑。

  ——1957年,毛主席发表《关于正确处理人民内部矛盾的问题》等重要文章,为进一步发展和完善社会主义民主提供了重要的理论依据和政策依据。

  ——1957年,毛主席提出了“百花齐放,百家争鸣”的方针,为科学文化和学术的发展制定了原则。

  ——1966年,毛主席为了反修防修,让广大的人民学会管理国家、管理社会,毅然在73岁的高龄发动了无产阶级文化大革命。

  在人民掌握了政权以后,如何巩固政权,是个大问题。在建立了社会主义公有制的经济基础以后,如何在上层建筑和意识形态领域破除旧的传统观念,防止政权变色、执政党变质,这也是个大问题。没有人民群众的广泛参加,不建立人民如何掌握政权的民主模式,是不行的。在这些方面,毛主席高瞻远瞩,做了不懈和艰难的探索。

 

  六

  作为人民的领袖,在毛泽东身上所体现的民主作风和民主精神是非常鲜明的。他最大的乐趣就是深入群众,同人民群众打成一片。在他眼里,真正的铜墙铁壁和真正的英雄,就是广大的人民群众,人民才是创造历史的真正动力。他甚至说过让后世“精英”们极力诟病的一句话:“高贵者最愚蠢,卑贱者最聪明”。在他眼里,那些普通的劳动者,并不是愚蠢的人,三个臭皮匠赛过诸葛亮,在人民群众中,蕴藏着丰富的智慧和能力,如果把他们的积极性真正调动起来,是可以创造任何人间奇迹的。

  所以,无论是战争年代还是和平建设时期,毛主席都非常注重宣传群众、组织群众和发动群众。他早年就提出过“民众大联合”的口号;在土地革命战争时期,又提出了“打土豪,分田地”的方针,领导工农红军一方面打击敌人,另一方面去组织和发动群众,让贫苦的农民得到土地,实现他们梦寐以求的“耕者有其田”。在抗日战争时期,他又提出了“全民抗战”的主张,共产党所领导的八路军和新四军深入敌后,建立广泛的抗日根据地,在根据地里,既有正规军,也有群众成立的民兵、县大队、区小队、妇救会、儿童团……。

  在社会主义建设时期,对于如何建设社会主义,如何让人民享有民主权利,如何让人民管理和建设这个社会,在马克思的经典著作中,并没有详细的设计和具体的说明,特别是在中国这样一个由半封建、半殖民地转型到社会主义的国家,经济上一穷二白,民众的文化素养低,有四分之三的人口处于文盲或半文盲状态,一切都要依靠自己的力量去思考和实践。

  所以,毛主席更加重视群众的首创精神。

  在20世纪50年代的初期,贫苦的农民们刚刚解放,分到了自己的一份土地,但小农经济的分散劳动效率低下,更重要的是,农民们憧憬着社会主义的美好生活,很多地方的农民响应毛主席的号召,组织起来,成立了互助组、合作社,后来又成立了人民公社。毛主席像当年热情支持湖南农民运动一样,大力赞扬和支持了农民的这种集体化热潮,并亲自主持和编辑了《中国农村的社会主义高潮》一书,通过典型事例和人物,积极推广他们的经验,在广大农村掀起了一场走集体化道路的社会主义运动,并亲笔题词:“人民公社好”,肯定了这一带有社会主义性质的新生事物。

  “鞍钢宪法”是我国鞍山钢铁公司于20世纪60年代初总结出来的一套企业管理基本经验。毛主席看了有关这一经验的报告后予以批示,高度评价了鞍钢的经验,提出了管理社会主义企业的原则,即开展技术革命,大搞群众运动,实行“两参一改三结合”,坚持政治挂帅,实行党委领导下的厂长负责制,并把这些原则称为“鞍钢宪法”,在全国范围内推广。

  在人才的使用上,毛主席打破传统观念,不拘一格,从战斗在工农业第一线的普通劳动者和模范中选拔干部,破格使用,这在中国历史上是鲜见的。从工业战线中走来的劳动模范王进喜、吴桂贤、孙健,从农业战线苦干出来的、一直保持农民本色的陈永贵,在珍宝岛战斗中立下功勋的孙玉国,都成了国家的高级干部。不管你是什么出身、以前是怎样的地位,只要为人民的事业做出了贡献,有实际工作的经验,都可以成为中央或地方的管理人才。在人大代表中,工农兵的代表也占有绝大多数的比例。这难道不足以证明这个政权的人民性吗?只有在毛泽东时代,才真正实现了人民当家作主。

 

  七

  在无产阶级专政的国家制度里,人民群众是社会的主人,国家机关及其工作人员是人民的公仆。何谓公仆?就是为人民大众服务的。这也是马克思在总结巴黎公社的历史经验后提出的一个著名的思想,也是区分真假社会主义政权的一个显著标志。

  毛主席把这一思想发扬光大,概括为“为人民服务”。

  这也是毛主席所创建的无产阶级政党和人民军队、以及国家工作人员的基本宗旨,失去了这一宗旨,其性质也就变了。

  所以,既然是公仆,就不能因手中握有权力而变成社会的主人,也要防止国家工作人员去追求升官发财。想升官发财的人,绝不是真正的共产党人,而是修正主义者和官僚主义者。

  毛主席在领导中国人民进行民主政治探索的过程中,认真总结了以往国际共产主义运动中正反两方面的历史经验,可以说,他的一生都在坚持为防止党内出官僚主义和修正主义而进行着斗争。

  官僚主义脱离群众、人浮于事、办事拖拉、高高在上、谋取私利、结党营私。在中国几千年的历史中,长期存在着官僚主义,搞官僚政治,这也是剥削阶级制度下特有的一大毒瘤。

  官僚主义不仅在封建社会长期盛行,到了社会主义社会,虽然我们建立了无产阶级政权,但旧社会所遗留的官本位的罪恶的传统,是不会一下子消失的。因为做官后,就意味着手中握有权力。权力,在没有监督或监督不力的情况下,必然会导致变公权为私权,也是滋生腐化堕落的温床。

  “打江山坐江山”是一种狭隘的、带有封建性、小生产特点的意识,特别是在全国胜利后,很多人就开始自满,以功臣自居。在历史上,很多农民起义都是因为这种意识而变得争权夺利、内斗不已,从而导致功败垂成。明末李自成和清末的太平天国运动,都是因为这种意识泛滥而导致了革命的失败。

  在全国胜利即将到来之际,毛主席就给全党打了预防针:“因为胜利,党内的骄傲情绪,以功臣自居的情绪,停顿起来不求进步的情绪,贪图享乐不愿再过艰苦生活的情绪,可能生长。因为胜利,人民感谢我们,资产阶级也会出来捧场。敌人的武力是不能征服我们的,这点已经得到证明了。资产阶级的捧场则可能征服我们队伍中的意志薄弱者。可能有这样一些共产党人,他们是不曾被拿枪的敌人征服过的,他们在这些敌人面前不愧英雄的称号;但是经不起人们用糖衣裹着的炮弹的攻击,他们在糖弹面前要打败仗,我们必须预防这种情况。”

  官僚主义是社会主义民主的大敌,它阻碍着人民民主的实行,实质上是一种zhuan zhi主义。在新中国开国不久,就出现一些人利用职权贪污、受贿、争功、要官的不良现象,如果让这种现象蔓延下去,党就会变质,人民的政权就会得而复失。所以,在开国之初的“三反”、“五反”运动中,就包括了反官僚主义的内容。毛主席亲自拍板,对大贪污犯刘青山和张子善执行了枪决,尽管这二人都是民主革命时期的功臣,并有多人为之说情,但毛主席从人民的根本利益出发,认识到治国就是治吏,对腐败分子绝不能姑息。据统计,在“三反”运动期间,全国共揭发出贪污分子和有贪污错误的人120多万。

  官僚主义和修正主义又是紧密相连的,二者从本质上,都是从个人或家族的私利出发,为了他们的私利,他们可以放弃信仰,走上反人民的道路,变社会主义道路为资本主义道路。苏联,自从赫鲁晓夫上台后,不仅对外投靠帝国主义,对内,他们也形成了一大批贪污腐化的特权阶层,对人民的反抗行为,疯狂地实施镇压,把反抗者判刑或大批地送进“疯人院”。

  所以,毛主席鉴于苏联的变修和国内的情况,时刻告诫人们,不要忘记阶级斗争。特别是在晚年,老人家经常反复地提醒高级干部们:“如果中央出了修正主义,你们怎么办?”

  他之所以发动文化大革命,是因为他认为在党中央已经出了修正主义,党和国家面临资本主义复辟的现实危险,只有采取断然措施,公开地、全面地、由下而上地发动广大群众,才能揭露党和国家生活中的阴暗面,把被走资派篡夺了的权力夺回来。“资产阶级就在党内”,很多人认为毛主席的判断是错的,但如果凭着良心,看看以后中国出现的种种变化,是不是他老人家看得更清楚、更长远呢?

  毛泽东曾对身边的护士长吴旭君动情地说:“我多次提出主要问题,他们接受不了,阻力很大。我的话他们可以不听,这不是为我个人,是为这个国家、这个党,将来改变不改变颜色、走不走社会主义道路的问题。我很担心,这个班交给谁我能放心。我现在还活着呢,他们就这样!要是按照他们的做法,我以及许多先烈们毕生付出的精力就付诸东流了。”

  毛主席为什么在文革中一次次地接见红卫兵,难道他不累吗?难道他不考虑自己的安全吗?然而,为了人民的大业,传播革命的火种,什么劳累、什么安全,他全都在所不计了。

 

  八

  毛泽东的“民主”之“民”包括一切劳动者,主要是工人阶级和贫下中农,还有其他领域的劳动者。毛泽东的民主是穷人的民主,不是富人的民主,也不是穷人和富人共同的民主,而是广大穷人对少数富人的专政。在官与民的矛盾中,毛泽东常常为民抱不平、向着小人物说话。作为党和国家的最高领导人,这种不护短、向官僚主义开火的精神是何等的可贵,令习惯了官官相护的老百姓倍受鼓舞,感到既亲切又感动,时至今日仍然被许多人念念不忘。

  毛泽东抨击官僚主义时语言犀利、慷慨陈词、义愤填膺,令所有反感、痛恨官僚主义的人都大呼过瘾、大快人心。“帝国主义都不怕,为什么反而怕老百姓呢?怕老百姓,认为人民群众不讲道理,只能压服,不能说服,这样的人不是真正的共产主义者。”“让人讲话,天不会塌下来,自己也不会垮台。不让人讲话呢?那就难免有一天要垮台。”“民主革命后,工人、贫下中农没有停止,他们要革命。而一部分党员却不想前进了。为什么呢?做大官了,要保护大官的利益。他们有了好房子、有汽车,薪水高,还有服务员,比资本家还厉害。社会主义革命革到自己头上了,合作化时党内就有人反对,批资产阶级法权,他们有反感。”毛泽东与那些一旦掌权就害怕民众的官僚相比确实有根本性的不同,对“群众上街”毛泽东不但不怕,还很善于因势利导。毛泽东充分肯定群众发明的“大鸣、大放、大字报、大辩论”,肯定他们有表达自己意见的权利,肯定民众的集会、游行、示威自由,肯定群众有参与国家大事的权利,有斗官、罢官的权力。有人不是热衷“宪政民主”吗?但哪一国的宪政国家的掌权者是站在老百姓的利益上说话呢?

  有人不是说毛主席搞家长制、独断专行吗?但为什么又说毛泽东思想是集体智慧的结晶呢?既然独断专行,怎么还有你们的份儿?

  有人不是说毛主席不选举,搞zhong shen制吗?但你可以看看历史,也就是真实的党史吧!毛主席的领袖地位并不是他自封的,也不是谁让给他的,而是用他的英明和正确证明了的。在当时,不接受毛泽东思想,就等于走向失败、走向死亡,这是用无数革命烈士的鲜血换来的结论。试问,在长征途中、在八年抗战中、在解放战争中,党内又有谁能使数千人的红军发展成后来的百万大军呢?又有谁能使一次次失败的党和军队走向光明的坦途呢?其他人,无论是周、朱、刘、彭、林等,说他们能够承担此大任,使中国革命走向胜利、战胜国民党和帝国主义,恐怕他们自己也不会同意吧。

  解放后,毛泽东的领袖地位也是全党和全国人民的众望所归,毛主席是大公无私的,他或者可以让贤,也做过这样的考虑,可惜贤者无人出其右。这使我想起了曹操的《让县自明本志令》中所写的:“设使国家无有孤,不知当几人cheng di,几人称王!”又说:“既为子孙计,又己败则国家倾危,是以不得慕虚名而处实祸,此所不得为也。”毛主席当然不会为子孙计,他是为了人民计的,如果他让出政权,也许赫鲁晓夫式的人物更早地出现了,中国变修,是不是非常可能呢?让刚强坚定的毛主席眼睁睁地看到修正主义泛滥,这真好比让钟馗看到鬼怪横行而不作为了,可能吗?

  自从上世纪80年代始,一轮又一轮的“毛泽东热”此起彼伏,在毛主席纪念堂、在韶山、在延安、在井冈山,在他所有活动过的地方,人们都在以各种方式纪念他、怀念他。要知道,现在,一个县长都比毛泽东有权,可见人们并不是冲着权势来的,也不是谁在鼓动个人崇拜吧?与其说是一种“热”,倒不如说是现实教育了更多的人,过去或许他们也做过发财梦、升官梦,可现实呢?摧垮了他们曾经狂热的梦想,下岗、liang极fen化、失地、被剥削、被打压、看不起病、住不起房、养不起老……。

  听一听来自社会底层的呼声吧!“毛主席是对的”、“毛主席时代是人民真正有权利的时代”、“毛主席时代山清水秀,没有毒食品,没有转基因,……”,是的,历史和事实会证明一切的,过去的东西并不都是过时的,正如有人所说的那样,毛泽东在未来比现在影响会更大,因为,他书写的历史不会泯灭,他的思想也不会泯灭的。

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