王东岳《物演通论》批判

　　作为民哲的同道之人，笔者是十分不愿意批判他的学说的，而是希望看到所有民哲都和王东岳一样能够成功，能够被世人认可，这样他们的心血才不会白费。然而事实很可能绝大部分民哲终其一生都将默默无闻，他们创建的学说也不会得到认可。

　　但是现今受到一位王东岳哲学的信奉者的邀请，希望我能够指出王东岳哲学中的一些漏洞，并且还赠送了我王老的两本著作——《物演通论》和《知鱼之乐》，所以也只好发表一下自己的一些看法。正如我以前在兴华论坛上与何新先生的一些信徒辩论，何老所说，笔墨官司有胜于无，真理越辩越明，只要不上升到动刀动枪的地步就行。

　　王东岳《物演通论》中有两个重要概念：存在度与递弱代偿。

　　何谓存在度?王老给出的定义是，“存在效价的度量概念。它是一个自变量，总体上呈衰微趋势。”而关于“存在效价”，王老又是这样定义的，“存在的效力、存在的力度或存在物的持恒稳定状态。……由于存在效价总不免于趋向于衰减，由此引入了“递弱”概念。”

　　何谓递弱代偿?就是越原始越简单的事物其存在度越高，越后衍越复杂的事物其存在度越低，并且存在度呈一个递减趋势。随着存在度的递减，后衍事物为了保证自身能够稳定衍存，就会相应地增加和发展自己续存的能力及结构属性，这种现象就是“代偿”。

　　我们知道，微观世界既有寿命长达十的正三十几次秒的物质，又有短至十的负三十几次秒的物质。按照王东岳对存在度、存在效价的定义——“持恒稳定状态”，显然十的正三十几次秒的物质是存在度极高的，相反，十的负三十几次秒的物质的存在度是极低的。

　　这样王东岳理论的第一个破绽就出来了，并不是越低级的事物存在度越高，越高级的事物存在度越低。事情的真相是，低级事物既有存在度极高的物质，又有存在度极低的物质。高级事物同样如此，只是差距没那么大。

　　另外，根据王东岳的观点，十的负三十几秒的物质由于存在度低，所以更需要以代偿的方式“求存”，以保存自己。然而事实是，更高级的事物通常是由那些较“持恒稳定”的低级事物构建的，因为这样更易让高级事物也“持恒稳定”。

　　那么低级事物构建成高级事物是王东岳所说的，为了“求存”而“代偿”的吗?显然不是，而是因为力的吸引作用。力的吸引让低级事物相互聚合而构建成高级事物，从宏观上看就是事物的“自组织”或“进化”现象。目前科学发现的力有四种：强相互作用力、弱相互作用力、电磁力和万有引力。强相互作用与弱相互作用主要作用于质子、中子及其以下层面，电磁力主要作用于原子、分子以及宏观世界，万有引力最弱，但作用距离更远，主要在宇观世界起较大作用。

　　因此王东岳的理论从科学上讲是不成立的，是胡说乱编。

　　王东岳的递弱代偿理论有一种熵定律与进化论相结合的味道，事物的总发展趋势是递弱——熵增，但是为了“求存”而不断“代偿”——进化。

　　但事实上，熵定律与进化论是两种不对等的理论，熵定律目前看来更是一种普适性定律，而进化论只是太阳照耀下地球表面上的生物学原理。即，太阳不断的为地球上的生命提供负熵——能量，从而让地球上的生命呈现负熵运动——进化，但从更大的层面——太阳系来看，依然是熵增的。

　　与熵定律相对等的是我前面说的四种力的作用，尤其是万有引力这种长距力。熵定律是没有考虑物质之间相互吸引的因素的定律，如果考虑这个因素，宇宙总的是熵增还是熵减，或是达成一种平衡还难说。比如宇宙大爆炸理论，如果暗物质、暗能量达到一定程度，物质之间的引力会逆转大爆炸的趋势的。

　　王东岳的理论在目前的中国流行，与中国人普遍缺乏西方哲学的熏陶有关。西方哲学的早年也喜欢思考本体论问题，但自苏格拉底提出“认识你自己”之后，开始转向思考认识论问题。我们只有搞清楚了人类的认知方法、原理、能力和范围等问题才能更好的帮助我们弄清楚本体论问题。正因为对认识论问题的思考，才让他们发展出了形式逻辑(演绎法)和观察实验方法(归纳法)，才发展出了科学。

　　自科学出现之后，本体论问题主要是一个科学问题，而不是哲学问题，如果现今还在用哲学的方法研究这类问题就太低级、太小儿科了。中国人由于普遍缺乏西方哲学的这种认识论转向，因此普遍还喜欢思考这类本体论问题，也喜欢接受这类哲学，而不知这一思维早已淘汰。

　　笔者早年也很喜欢思考这类本体论问题，但自从受到西方哲学的这种认识论转向熏陶后，很少再思考这类问题。现今再看以前写的本体论方面的文章，感到它与现代科学的研究相比太小儿科了，因此我后来清除了这方面的所有文章，而只保留了认识论方面的文章，并将其命名为《人类认知原理》。

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