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先秦思想辉煌是如何焕发的?

2017-06-30 11:39:27  来源: 红歌会网   作者:synbada
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  周代商,农耕经济到了稳定发展期,华夏各族基本脱离狩猎生产方式,疆域和人口代表生产力,就如同今日资本代表生产力一样。发展生产力不单是扩大俘虏增加奴隶,还需得增加生产工具,牛马。战争能力在提高,成本也在扩大。周公旦平定内乱,制定礼仪,分封诸侯,初步稳定华夏内部各族,华夏进入相对稳定发展时期。​

  在天朝出现混乱,天子威严不足恫吓诸侯国时,没有再出现推翻天朝统治的带头人,舍弃自己为他人做嫁衣。各诸侯国吞并周围的小国,扩充疆土稳固人口,以便增加生产力。就好比招商,能吸引到自己的地盘上就是胜利。不管是挖墙角,引诱收买,强力掠夺,剜到碗里就不会轻易让他跑掉。各诸侯对于那个名义上的霸主-天子和天朝根本就不当回事,发展自己疆界内的生产力才是大事,那是财富可以使国家强盛不受侵略并且可以扩大疆域和人口。春秋无义战说明当时战争的性质。​

  伴随天子威严扫地,各诸侯国进贡越来越少,天朝的官僚解体没落失业。各诸侯国的礼乐人员变成无用职员被老板给解雇了。他们散落民间,依靠传承的技艺糊口,这就客观上使文化从统治阶级垄断状态传播到民间。这是冯友兰先生和他那一代学者研究考据认同的结果。从生产方式的演进,也可以说明,为什么是诸侯之间的战争,而不是争夺天子之位的战争。

  正是这种列国并存,才有了各种思想家的生存空间。各个国家存在生产力发展的差距,文化的差距,统治阶级思维认识差距,使得各种理论不但有生存空间,还有为统治阶级认同并且赋予实践的机会。这绝不是划定统一模式的实践,是百花齐放式的实践。各诸侯国君都是实用主义者,您说的天花乱坠没用,是骡子是马,我听完了觉得行,您还得遛遛。有效留用,无效给盘缠当成买马骨钱,吸引下一批人才试用。骏马在各国乱串,人才在各国流动,合则留,异则舍,马和伯乐进行双向选择。国君若不是解不开的仇恨,绝不肯杀人才,怕背上不仁的罪名,吓跑了人才。理论的实现程度在于国家需要的程度。生死存亡之际,越是落后国家,越是迫切需要人才。

  乱世民如草,高堂才如刀。底层人民的不幸成全了思想家的幸运。该为这思想辉煌时期欢呼,还是哭泣?中央集权窒息了思想的发展,成为2000多年的桎梏,那么你又如何评价统一?这基本上是冯友兰先生的分析,我加的是从生产方式分析的观点,不然没法解释周朝天子的问题,没人去朝拜他,也没人去推翻他,懒农民种地,楞给撂荒了。​

  秦与先秦诸子百家是华夏民族最辉煌的时期,无论物质和文化是华夏过去3000年璀璨时期,耀眼夺目。以老,儒,墨,法,兵,农,商依然影响着当今华夏人的思维,对生活生产方式默默的施展影响。意识传承超越物质生产方式,流传2500年。吐故纳新,首先要了解我们的祖先,他们的特殊。​

  研究通史的人,如果不研究个别社会、个别时代的历史,是不能写出好的通史来的。研究个别社会,就是要找出个别社会的特殊规律。把个别社会的特殊规律研究清楚了,那末整个社会的普遍规律就容易认识了。要从研究特殊中间,看出一般来。特殊规律搞不清楚,一般规律是搞不清楚的。【毛泽东关于《苏联政治经济学教科书》谈话】。华夏民族表现出的特殊,包含我们的一般,我们民族运动的规律。先秦诸子百家春秋战国秦王朝历史是一个华夏400多年的特殊时期,在文化和物质生产两方面举世夺目。后世未能综合超越这一时期,遗憾迫使我们把目光聚焦在这一时期。

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