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马克思主义深刻地改变了中国——纪念马克思诞辰200周年

2018-08-01 11:04:21  来源:察网  作者:周新城
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马克思主义深刻地改变了中国——记念马克思诞生200周年

  

一、中国人民从站起来到富起来再到强起来,是马克思主义的伟大胜利

 

  1818年5月5日马克思诞生了。他经历了常人难以想象的艰辛,博览群书,从人类创造的一切文明成果中汲取营养,同时满腔热情地积极参加工人运动,为人民的解放进行了卓有成效的斗争。马克思给我们留下了最宝贵的精神财富,这就是以他的名字命名的科学理论——马克思主义。正如习近平总书记指出的,马克思主义这一理论的创立,“犹如壮丽的日出,照亮了人类探索历史规律和寻求自身解放的道路。”[①]全世界无产阶级在马克思主义指引下进行了波澜壮阔的革命斗争,整个世界的面貌发生了根本的变化。

  中国人民要特别感谢马克思。正是马克思主义深刻地改变了中国。

  1840年鸦片战争以后,中国沦为半封建半殖民地,陷入任人宰割的境地,人民苦难深重。这时中国的能人志士纷纷探索救国救民的道路。当时都是向西方学习,想通过资本主义道路来挽救中国。然而处处碰壁。正在大家迷茫、彷徨,找不到出路的时候,十月革命一声炮响,送来了马克思主义,人们认识到还有另一条道路可以走,即劳动人民当家作主、消灭剥削和压迫的社会主义道路。马克思主义一经传入中国,中国的面貌就发生了根本的变化。马克思主义与中国工人运动相结合,成立了中国共产党,在共产党的领导下,中国人民的革命斗争取得了伟大的胜利。

  中国革命不是一帆风顺的,也经历过许多挫折。我们党总结了建党以来22年的经验教训,在延安整风时得出一个重要原则,即必须把马克思主义基本原理同中国的具体实际结合起来,这是中国革命胜利的根本保证。这个原则表明,第一,必须坚持马克思主义基本原理,因为这些基本原理是科学的,反映了自然界、人类社会和思维的一般规律,是普遍真理,“放之四海而皆准”的。中国人民的解放事业,必须遵循马克思主义揭示的社会发展的一般规律。忽视、放弃甚至反对马克思主义基本原理,必然滑向修正主义,第二,必须联系中国的实际情况,探索中国自己的革命和建设的具体道路,也就是说,在马克思主义基本原理的具体实现形式上必须具有中国的民族特点,不能照搬外国的做法,不联系中国的实际,必然滑向教条主义。无论是修正主义还是教条主义,都会使得中国的革命和建设遭到失败。

  正是把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合起来,我们党形成了毛泽东思想,实现了马克思主义中国化的第一次飞跃。在马克思列宁主义、毛泽东思想的指导下,经过艰苦卓绝的斗争,我们取得了新民主主义革命的胜利,中国人民推翻了帝国主义、封建主义、官僚资本主义三座大山的统治,建立了人民政权,在中国这样的东方大国里完成了民主革命的任务,这是具有世界意义的一件大事。

  1949年中华人民共和国的成立标志着中国人民站起来了。

  全国解放以后,我们党根据马克思主义基本原理,及时地提出了过渡时期总路线,实现社会主义工业化,实现农业、手工业和私营工商业的所有制社会主义改造。到1956年我国完成了生产资料所有制的社会主义改造,建立了社会主义制度。这是一项巨大的社会改造工程。我们党用这一伟大实践,极大地丰富和发展了马克思主义。社会主义制度的建立,为生产力的发展开辟了广阔场所,也为后来的改革开放奠定了制度基础、提供了政治前提。

  如何建设社会主义,一开始我们丝毫没有经验,不得不向搞了几十年社会主义建设的苏联学习。但很快毛泽东就发现,苏联的经验,有的是正确的,我们可以学习;有的只适合于苏联的条件,不符合中国的具体国情,有的则是错误的,决不能照搬。他提出,建设社会主义的具体道路,必须在坚持马克思主义基本原理的前提下,结合中国的国情进行探索,走自己的路。《论十大关系》就是这种探索的结晶。从毛泽东开始,我们党就在坚持马克思主义基本原理的前提下,从中国具体国情出发,探索走自己的、具有中国民族特点的社会主义建设道路,开始实现马克思主义中国化的第二次飞跃。中国特色社会主义就是从这儿开始的,这就是我们常说的中国特色社会主义“始于毛”的含义。至于作为一个完整理论体系的中国特色社会主义,则是在邓小平时候形成的,这就叫做“成于邓”。

  毛泽东在批判赫鲁晓夫修正主义的时候,阐述了社会主义革命和建设必须遵循的根本原则:“共同规律与民族特点相结合”。他在讨论《再论无产阶级专政的历史经验》一文的政治局会议上指出:一、十月革命道路(它体现了马克思主义基本原理),是各国革命的共同道路,它不是个别民族现象,而是具有时代特征的国际现象。十月革命道路是人类社会发展一个特定阶段的共同规律,各国社会主义革命和建设都必须遵循,它具有普遍意义。否定十月革命的道路,就是否定马克思列宁主义。二、各国有不同的具体情况,因此各国要用不同的办法解决各自的问题。正如每个人的面目不同一样,每棵树长得也不一样。要讲个性,不讲个性此路不通。各国革命都有具体的民族特点,没有民族特点的道路是走不通的。但是,所有道路都有它们的共性,条条道路通莫斯科。这就是十月革命的基本经验,各国革命党人的任务是把体现在十月革命道路中的马列主义的基本原理同本国革命的具体实际结合起来,制定本国革命的路线、方针、政策。[②]无产阶级革命必须把共同规律与民族特点相结合,才能取得胜利。我国社会主义建设正是遵循了共同规律与民族特点相结合的原则,这是我们取得成功的根本途径。1956年毛泽东提出的共同规律与民族特点相结合,实际上沿续了延安整风时提出的马克思主义基本原理与中国具体实际相结合的原则。两者思路是完全一致的。

  改革开放以来,我们党确定我国正处在、并在相当长历史时期内仍将处在社会主义初级阶段。邓小平在十二大上把马克思主义基本原理同我国社会主义初级阶段这一国情相结合,提出了建设中国特色社会主义。

  怎么理解中国特色社会主义?党的十七大、十八大对中国特色社会主义都有一个明确的论断:中国特色社会主义既坚持了科学社会主义基本原则,又根据中国的具体国情和时代特点赋予鲜明的中国特色。这就是说,第一,中国特色社会主义本质上就是科学社会主义,它是根据马克思主义基本原理提出来的。在本质层次上,它体现了社会主义的共性。中国特色社会主义并不是科学社会主义之外的一个社会主义流派。国外经常有人说我们搞的是“中国特色资本主义”。这是错误的,至少是一种误解。习近平总书记指出,“科学社会主义基本原则不能丢,丢了就不是社会主义”。这就给社会主义提出了一个“标准”:坚持科学社会主义基本原则就是社会主义。中国特色社会主义坚持了科学社会主义基本原则,我们始终把四项基本原则作为立国之本。所以它是社会主义,而不是什么“中国特色资本主义”;第二,在科学社会主义基本原则的具体实现形式的层次上,我们结合中国具体国情和时代特点,进行探索,具有鲜明的中国特色。在科学社会主义基本原则的实现形式层次上才具有“中国特色”。概括起来说,中国特色社会主义是马克思主义基本原理与当前中国具体实际相结合的结晶。毛泽东指出的原则:一方面要坚持马克思主义基本原理,另一方面要联系中国的具体实际,两者相结合,社会主义事业才能胜利,中国特色社会主义正是体现了这一原则。马克思主义基本原理、科学社会主义基本原则是中国特色社会主义的“根子”和“源头”,离开了马克思主义基本原理,离开了科学社会主义基本原则,也就不会有中国特色社会主义。坚持马克思主义基本原理,坚持科学社会主义基本原则,是一以贯之坚持和发展中国特色社会主义的前提。决不能把中国特色社会主义同马克思主义基本原理割裂开来、对立起来。一棵树,刨掉了根子,就活不成,一条河,堵塞了源头,就会干枯。我们在宣传、研究中国特色社会主义的时候,一定要强调它来源于马克思主义基本原理,来源于科学社会主义基本原则。这正是马克思主义在当代中国的意义。

  自党的十二大明确提出中国特色社会主义以来,已经过去了35年了。这是我国迅速发展的35年。尤其是党的十八大以来,中国的面貌发生了很大的变化,党和国家的事业发生了历史性的变革,我国发展站到了新的历史起点上。中国特色社会主义不断取得的重大成就,意味着近代以来久经磨难的中华民族实现了从站起来到富起来的历史性飞跃,意味着社会主义在中国焕发出强大生机活力,并不断开辟发展的新境界。

  改革开放以来,我国生产力得到巨大发展,一跃而成为世界上第二大经济体,摆脱了贫穷落后的面貌。生产社会化程度大大提高,十三大指出的“发展社会主义公有制所必需的生产社会化程度还很低”的状况已经有了很大的变化。尤其是随着互联网的发展,任何企业的生产、经营都同整个社会密切联系在一起了。原来农业基本上是原始的手工劳动,现在也摆脱了这种状况,平原地区已经基本上依靠机械工具进行劳动,机械化程度已相当高了。全国城镇化水平大大提高,八亿人口搞饭吃的局面已经改变了。温饱问题已经解决,全面小康也很快实现。文化教育、科学技术领域也发生了很大变化,文盲基本上扫除,九年义务教育已经普及,大学生在人口中的比重大大提高,全社会文化水平已经达到相当高的程度。经过30多年的的发展,我国科学技术水平已经达到世界前列,许多领域处于世界领先地位。随着开发大西北战略的推进,西部地区发展大大加快,地区发展不平衡面貌得到很大扭转。谁也不能否认中国特色社会主义建设事业取得的巨大成就,谁也不能否认,改革开放以来,中国面貌发生的巨大变化。

  当然,我国还处在社会主义初级阶段这个基本国情仍没有改变。但与30多年前相比较,也就是刚刚提出中国特色社会主义的时候相比较,确实是向前进了一大步,正如十九大报告指出的:改革开放以来,“我们党团结带领全国各族人民不懈奋斗,推动我国经济实力、科技实力、国防实力、综合国力进入世界前列,推动我国国际地位实现前所未有的提升,党的面貌、国家的面貌、人民的面貌、军队的面貌、中华民族的面貌发生了前所未有的变化,中华民族正以崭新姿态屹立于世界的东方。”[③]可以说,中国特色社会主义迈进了一个新的时代。

  与此相适应,我国社会主要矛盾也发生了变化。一方面,温饱问题解决以后,人们不再是为吃饱饭而奔忙,人的需要发生了质的变化,精神生活的需求大大提高,物质生活更加注重质量,人们追求的不再是温饱和小康了,而是美好的生活,更多地追求公平正义、民主法治,这一需求日益增长。另一方面,生产力已经大大发展,不能简单地说落后了,但发展还不平衡、不充分,还不能满足人民的需要。我国社会的主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡、不充分的发展之间的矛盾。

  十九大规划了未来我国发展的前景。从2020年到本世纪中叶,可以分为两个阶段。第一阶段,从2020年到2035年,基本实现现代化;从2035年到本世纪中叶,在基本实现现代化的基础上,再奋斗15年,把我国建设成为富强、民主、文明、和谐、美丽的社会主义现代化强国。到那时,中华民族将以更加昂扬的姿态屹立在世界民族之林,实现强起来。

  马克思主义传入中国以来,我国发生了深刻的变化。我们取得了新民主主义革命和社会主义革命的胜利,在社会主义制度基础上,又从站起来到富起来再到强起来,这些足以载入史册的辉煌成就,都是马克思主义基本原理与中国具体实际相结合取得的,都是在马克思主义指导下取得的,都是马克思主义的胜利。一部中国人民革命、建设、改革的历史就是马克思主义在中国不断取得胜利的历史。中国的伟大成就,显示出马克思主义的强大生命力。马克思主义的真理一经掌握群众,就变成强大的物质力量,这是一切成就的源泉。

  在中国特色社会主义进入新时代的条件下,我们应该一如既往地坚持以马克思主义为指导,坚持马克思主义基本原理。(九个方面的任务)我们应该学习和实践马克思主义关于人类社会发展规律的思想,坚信共产主义是人类社会发展的必然趋势,树立起坚定的理想、信念,把共产主义远大理想同中国特色社会主义共同理想统一起来,同我们正在做的事情统一起来,坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信,为共产主义奋斗终身;我们应该学习和实践马克思主义关于坚守人民立场的思想,始终把人民的立场作为根本的立场,把为人民谋幸福作为根本使命,坚持全心全意为人民服务的根本宗旨,贯彻群众路线,尊重人民的主体地位和首创精神,始终保持同人民群众的血肉联系,团结和带领人民共同创造历史伟业;我们应该学习和实践马克思主义关于生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的思想,勇于全面深化改革,自觉通过调整生产关系,激发社会生产力的发展活力,自觉通过完善上层建筑适应经济基础发展的要求,让中国特色社会主义更加符合规律地向前发展;我们应该学习和实践马克思主义关于人民民主的思想,坚定不移地走中国特色社会主义政治的发展道路,在坚持党的领导、人民当家作主、依法治国有机统一中推进社会主义民主政治建设,更加切实、更加有效地实施人民民主;我们应该学习和实践马克思关于文化建设的思想,立足中国,面向世界,面向未来,巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位,发展社会主义先进文化,加强社会主义精神文明建设,推动中华优秀传统文化的创造性转化、创造性发展,不断提高人民思想觉悟、道德水平、文明素养,不断铸就中华文化的新辉煌;我们应该学习和实践马克思主义关于社会建设的思想,坚持以人民为中心,抓住人民最关心最直接最现实的利益问题,不断保障和改善民生,促进社会公平正义,让发展成果更多更公平惠及全体人民,不断促进人的全面发展,朝着实现全体人民共同富裕不断迈进;我们应该学习和实践马克思主义关于人与自然的思想,敬畏自然、尊重自然、顺应自然、保护自然,坚持人与自然和谐共生,牢固树立和切实践行绿水青山就是金山银山的理念,切实推进生态文明建设,共建美丽中国,走出一条生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路;我们应该学习和实践马克思主义关于世界历史的思想,站在世界历史的高度,审视当今世界的发展趋势和面临的重大问题,坚持独立自主的和平的外交政策,坚持互利共赢的开放战略,不依附别人,更不掠夺别人,同各国人民一道努力构建人类命运共同体;我们应该学习和实践马克思主义关于马克思主义政党建设的实思想,持之以恒推进全面从严治党,坚持把党的政治建设摆在首位,坚持和加强党的全面领导,坚决维护党中央的权威和集中统一领导,永远保持共产党人的本色,把党建设成为始终走在时代前列、人民衷心拥护、勇于自我革命、经得起各种风浪考验、朝气蓬勃的马克思主义执政党。新时代中国特色社会主义所有的工作,都必须在马克思主义指引下进行。

  马克思主义传入中国以来的近100年时间里,在马克思主义指导下,中国发生了天翻地覆的变化。这一深刻变化的历史经验证明,只要善于把马克思主义基本原理同中国具体国情相结合,一个强大的革命远景就会展现在我们的面前。我们要坚持运用马克思主义观察时代,引领时代,在改革开放中不断完善自己,不断深化对人类社会发展规律、社会主义建设规律、共产党执政规律的认识,用丰富的当代中国的实践推动马克思主义发展,我们一定能够取得一个又一个的胜利。共产主义的理想一定能够实现。

  

二、需要警惕打着马克思主义旗号歪曲、反对马克思主义的思潮

 

  马克思主义的胜利,迫使敌对势力打着马克思主义的旗号来歪曲、反对马克思主义。这在马克思主义发展史上是屡见不鲜的。马克思主义在中国的胜利,也出现了这种现象。改革开放以来,在中国特色社会主义的指引下,我国政治、经济、文化、社会各个领域都取得巨大成就,这都是马克思主义指导下取得的,在事实面前,公开反对马克思主义的人不多了,但打着马克思主义的旗号来歪曲、反对马克思主义的情况却多了起来。这一招比较灵,缺乏马克思主义修养的人往往被迷惑住了,分辨不清楚了。

  不是自称为马克思主义的思想就真的就是马克思主义

  有一位博士生撰写有关有机马克思主义问题的学位论文,在开题报告会上,大家议论一个问题:有机马克思主义是不是马克思主义?有人主张,有机马克思主义是马克思主义的一个流派,它运用马克思主义密切结合当前生态平衡问题进行研究,有许多看法值得我们借鉴。有人认为,有机马克思主义反对历史唯物主义,不是马克思主义,而是一股非马克思主义或反马克思主义的思潮。这个讨论是具有原则意义的,它涉及一个问题:究竟什么叫马克思主义?是不是凡是自称是马克思主义就是马克思主义的一个流派?马克思主义有没有个“准”?

  马克思主义是一个由一系列基本原理组成的科学的理论体系。正如列宁指出的:“马克思主义是马克思的观点和学说的体系。”[④]不是自己说是马克思主义就是马克思主义的一个流派,这里有一个判断标准:赞成这些基本原理组成的理论体系,才能称之为马克思主义;不赞成甚至反对这些基本原理组成的理论体系,就不是马克思主义,就是非马克思主义或者反马克思主义。尽管打着马克思主义的旗号,把马克思主义喊得震天响,也不是马克思主义。是不是坚持马克思主义基本原理,这就是能不能称为马克思主义的标准。有机马克思主义既然不赞成历史唯物主义,也就不赞成马克思主义了,所以不能说它是马克思主义的一个流派。

  马克思主义是有不同“流派”的,不是像某些人批评的那样,只有马克思、恩格斯、列宁、斯大林、毛泽东、邓小平一条线,此外就没有马克思主义了。但是,所谓马克思主义的“不同流派”,指的是运用马克思主义基本原理来分析具体问题,有各种不同的看法,指的是运用基本原理得出的不同的具体结论。“不同流派”有一个共同的前提,即都坚持马克思主义基本原理,这好比一棵大树,马克思主义基本原理是树根,“不同流派”是在同一个树根上长出的枝叶,根子是一个。否定了马克思主义基本原理,就不可能成为马克思主义的一个流派。有人提出,伯恩斯坦虽然不赞成马克思的一些基本观点,但不失为马克思主义的一个流派。这听起来就感到逻辑不通。修正主义是反马克思主义的思潮,不能因为它口头上还讲马克思主义的某些词句,就说它是马克思主义的一个流派。

  至于说有机马克思主义的某些观点,我们可以借鉴和吸收,这是另外一回事。可以借鉴和吸收的东西,不等于就是马克思主义。儒家学说,有许多东西我们可以继承和借鉴,但能由此就说它是马克思主义吗?显然不能。

  必须把一个事物的本质同它的作用分开来分析。马克思主义作为一门科学的学说,是有它自身的质的规定性的。具备这种质的规定性,才能叫马克思主义。不是自己说是马克思主义,而且某些观点对我们有用,它就成了马克思主义的一个流派了。关键问题是要看它是否具备作为马克思主义的质的规定性。

  举一个类似的例子。我们党在批判赫鲁晓夫修正主义时,涉及一个问题;怎么看待社会党?当时我们党强调,要把社会党的性质与我们对它的政策分开,指出:“社会党不是社会主义政党。除了个别的左翼以外,它们是为资产阶级服务,为资本主义服务的政党,是资产阶级政党的一种变形。……不能模糊这种界限。模糊这种界限,有利于社会党领袖欺骗群众,不利于我们争取社会党影响下的群众。但毫无疑问,加强对社会党的工作,争取同社会党的左派和中间派建立统一战线,是很重要的。”[⑤]

  我们对各式各样的西方马克思主义都应该做这样的分析。首先看一看它是不是同意马克思主义的基本原理,确定它的性质,即确定它是不是马克思主义;然后看它哪些具体观点是正确的,我们可以借鉴。不要笼统地说,西方马克思主义是马克思主义的一个流派。实际上,西方马克思主义是一个大杂烩,其中大量的是非马克思主义的,甚至是反马克思主义的。不要一听到自称是什么什么马克思主义,就相信它是马克思主义的一个流派,就是马克思主义大家庭的一员了。不要在“尽可能团结一切可以团结的人”的口号下,模糊马克思主义与反马克思主义的界限。有的学派虽然不是马克思主义的,但在反对资本主义、帝国主义的大前提下,是可以团结的,但不能因此就认为它的性质是马克思主义的了。

  要正确理解发展马克思主义

  改革开放以来,理论界出现一种倾向:打着发展马克思主义、“理论创新”的旗号,否定马克思主义某些基本原理,仿佛“发展”、“创新”就是挑马克思的错,挑毛泽东的错。这当然是错误的,然而却盛行于一时。所以要搞清楚什么叫发展马克思主义。。

  谈到发展马克思主义的问题,在方法论上,必须把马克思主义的基本原理同它在具体条件下的运用得出的具体结论区分开来。马克思恩格斯自己就做了这样的区分。他们在《共产党宣言》发表25年的时候给德文版写了个序言,序言指出:“不管最近25年来的情况发生了多大的变化,这个《宣言》中所阐述的一般原理整个说来直到现在还是完全正确的。……这些原理的实际运用,正如《宣言》中所说的,随时随地都要以当时的历史条件为转移”。[⑥]

  显然,马克思恩格斯是把马克思主义的基本原理同这些原理的具体运用分开来看待的:基本原理是正确的,不会过时的,但根据当时的历史条件运用这些基本原理得出的具体结论,则会随着条件的变化而过时,需要修改,需要根据新的情况得出新的结论,也就是说不能停留在原有的具体结论上,需要发展。这段话表明,不是马克思主义基本原理会过时,或者它有对有错,需要改变或废除某些基本原理,才能创新,而是运用马克思主义基本原理分析具体问题得出的结论,需要不断发展、创新。

  马克思主义的基本原理,反映了自然界、人类社会和思维的一般规律,它是工人阶级观察世界的科学的世界观和方法论,因而它是普遍真理。马克思主义基本原理是正确的、科学的,不是有对有错的,它具有普遍意义,既不会由于国情不同而不适用,也不会由于历史条件的变化而过时。任何时候、任何地方、任何领域我们都必须坚持马克思主义基本原理,不能有丝毫动摇。任何时候、任何地方、任何领域都不能否定马克思主义基本原理。

  同时还要看到,马克思主义基本原理是一个完整的理论体系,各个基本观点之间有着密切的有机联系,它们是一个系统,而不是孤立的、相互之间没有联系的各种论断的汇集。如果抛弃、否定了其中一个论断,其他论断就会随之被否定,整个马克思主义基本原理的体系也就瓦解了。形象地说,它们不是一个一个的土豆,扔掉一个,其他还在;它们是一个系统、一个整体,否定了其中一个基本原理,按照理论逻辑推论下去,其他原理也就站不住了,整个马克思主义就会被否定。举一个例子。本世纪初,在讨论劳动价值论时,有人提出不仅劳动创造价值,其他生产要素也参与创造价值,主张要素价值论。好像否定劳动价值论,对整个马克思主义没有多大关系似的。殊不知劳动价值论是整个马克思主义政治经济学的逻辑起点,否定了劳动价值论,剩余价值学说就没有了依据,而没有剩余价值学说,就解释不了资本家对工人的剥削,就看不到资产阶级与无产阶级的对立,科学社会主义就失去了根据。这样,整个马克思主义理论体系就瓦解了。回过头来看,那场围绕劳动价值论的争论,有着原则的意义,决不是孤立的某个学术观点的争论。坚持劳动价值论,我们才有可能坚持马克思主义,从而也才有可能坚持中国特色社会主义。所以,不能随意地说,马克思主义某个基本原理是错误的,更不能把否定马克思主义的某个原理当作是发展马克思主义,这是十分危险的,那会毁灭整个马克思主义的。

  但是,马克思主义基本原理并不是僵化的、停滞的教条,而是不断发展的学说。马克思主义基本原理是无产阶级进行革命斗争的行动指南,它必须同当时当地的具体情况相结合,才能解决革命斗争、社会主义建设面临的问题。离开具体国情,离开革命斗争的实践,马克思主义基本原理就只是空洞的原则,一点用处也没有。它好比一把好箭,但老拿在手上把玩,不向“的”射出去,岂不是毫无用处了吗?每一个国家、每一个民族革命斗争所处的条件不一样,因此根据自身所处的环境,运用马克思主义基本原理得出的具体结论必然也是不一样的,在英国与在法国不一样,在法国与在德国不一样,在德国又与俄国不一样,照搬别国模式必然是要失败的。我们讲发展马克思主义,不是说要挑马克思的错,否定某些基本原理,而是说要结合本国国情,运用马克思主义基本原理分析新的情况、新的形势,得出新的结论。

  毛泽东就是这样看待马克思主义的。他说,“马列主义基本原理至今未变”,“至于马克思、列宁关于个别问题的结论做得不合适,这种情况是可能的,因为受当时条件的限制”。“马克思活着的时候,不能将后来所有的问题都看到,也就不能在那时把所有的问题都加以解决。俄国的问题只能由列宁解决,中国的问题只能由中国人解决。”[⑦]

  在无产阶级革命斗争发展过程中,马克思主义不断发展着。20世纪初,列宁根据帝国主义和无产阶级革命时代的特点,运用马克思主义基本原理,结合俄国实际情况,领导俄国人民取得了十月社会主义革命的胜利,建立了人类历史上第一个社会主义制度,形成了列宁主义。在我们中国,毛泽东把马克思主义基本原理运用到半封建半殖民地的中国来,提出了一系列新的观点,实现了马克思主义中国化的第一次飞跃,形成了毛泽东思想。在改革开放的新的历史条件下,我们党的邓小平等几届领导集体,把马克思主义基本原理同我国社会主义初级阶段的具体国情相结合,创立了中国特色社会主义理论体系,实现了马克思主义中国化的第二次飞跃。但不管怎么发展,有一条是不变的:始终坚持了马克思主义基本原理。这是根子,无论列宁主义、毛泽东思想、中国特色社会主义理论体系,都是这个根子上生长出来的枝叶。离开这个根子,就活不了了。否定了马克思主义基本原理,就不是马克思主义,怎么还谈得上发展马克思主义呢!

  必须摆正中国特色社会主义与马克思主义基本原理的关系

  我们一些理论家往往把中国特色社会主义与马克思主义基本原理、科学社会主义基本原则割裂开来,甚至对立起来,用批判马克思主义基本原理的办法来论证中国特色社会主义的正确。

  最常见的是,有人用建设中国特色社会主义的一些具体政策来否定马克思主义基本原理。例如,我国在社会主义初级阶段实行公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度,允许并鼓励、支持非公有制经济发展,改革开放以来私有制经济得到了很大的发展,有人就由此得出结论:《共产党宣言》里说的消灭私有制是空想,私有制符合人的自私的本性,是消灭不了的,消灭私有制是“旧共产党”的主张,维护私有制才是与时俱进的“新共产党”的主张,谁强调共产党最终要消灭私有制,那就是同中国特色社会主义唱反调;我国允许资本主义性质的私营经济、外资经济的存在和发展,而资本主义私有制必然产生剥削,有人为了论证社会主义初级阶段要鼓励、支持资本主义性质经济发展,就反对社会主义要求消灭剥削的理论,认为资本带来的收入不是剥削,甚至否定剥削这个概念,主张使用“财产性收入”取代“剥削”这一概念;为了论证“财产性收入”的合理性,主张在社会主义条件下,不仅劳动创造价值,而且资本也参与创造价值,主张各种生产要素共同创造价值,否定马克思主义的劳动价值论;有人主张私营企业主与工人、农民一样,都是社会主义建设者,因而反对阶级这一概念,主张用“新阶层”这个概念取而代之。他们炮制一系列新概念来取代科学社会主义的基本概念,认为这才是发展马克思主义。结果把人们的思想搞糊涂了。

  其实,我们建设中国特色社会主义的一些具体政策,同马克思主义基本原理并不矛盾,恰恰相反,它是根据马克思主义的基本原理,从社会主义初级阶段出发制定出来的。我国是从半封建、半殖民地进入社会主义的,生产力落后,发展又不平衡,需要化很长一段时期来完成发达资本主义国家已经实现了的工业化、社会化。我们的社会主义还将长期处在初级阶段。公有制所需要的具有社会性质的生产力,在许多地区、部门还不具备。按照生产关系一定要适合生产力性质的规律,我们不能实行单一公有制,还需要允许并鼓励、支持非公有制经济发展,作为社会主义经济的补充。私有制的存在是因为生产力水平不高、许多地方和部门的生产力还不具备社会的性质。公有为主体、多种所有制经济共同发展,是社会主义初级阶段的特点。这是根据马克思主义基本原理得出的结论,并不违背马克思主义基本原理。我们在社会主义初级阶段鼓励、支持非公有制经济的发展,并不是因为私有制符合人的自私本性(说人的本性是自私的,这本身就是历史唯心主义的观点,不符合社会发展的实际),也不是因为私有制代表了先进的生产力,而是因为生产力落后。随着生产力的发展、生产力的社会化程度的提高,我们最终是要消灭私有制的。在社会主义初级阶段条件下,允许并鼓励、支持私有制的发展,是利用私有制发展经济,为将来彻底消灭私有制创造物质条件。这同《共产党宣言》里宣布的消灭私有制的理论,是完全一致的。正因为资本主义私有制的存在,必然产生剥削,必然存在阶级和阶级矛盾,这也是无可回避的。我们必须运用马克思主义的阶级观点和阶级分析方法来观察、分析社会主义初级阶段现实存在的问题,而不是炮制一些模糊的、模棱两可的“新概念”来掩盖它。坚持科学社会主义基本原则,才能从根本上解释清楚社会主义初级阶段的现实存在的问题,抛弃马克思主义基本原理,就什么也说不清楚了。

  还有人直接了当地把中国特色社会主义同科学社会主义对立起来。例如,有一位著名的科社专家说,当今世界社会主义运动的特点是社会主义多样化,除了科学社会主义之外,有影响的社会主义流派有:民主社会主义、生态社会主义、民族社会主义和中国特色社会主义。言外之意,中国特色社会主义与科学社会主义无关,它是科学社会主义之外的一个社会主义流派。然而正如习近平总书记指出的,丢了科学社会主义基本原则就不是社会主义,连社会主义也不是了,哪儿还有什么中国特色社会主义!中国特色社会主义是科学社会主义基本原则在中国当前条件下的具体实现,它本质上就是科学社会主义,只是在科学社会主义基本原则的具体现实形式的层次上才有中国特色。抛弃了科学社会主义基本原则,就不会有中国特色社会主义。

  有一位著名理论家提出,为了从学理上加深对中国特色社会主义的理解,必须明确,之所以要推进马克思主义中国化,之所以要提出中国特色社会主义,是因为马克思主义基本原理无法完全解决中国的问题。你看,马克思主义基本原理无法解决中国问题,只有中国特色社会主义才能解决中国问题,这是典型的为了抬高中国特色社会主义而贬低、否定马克思主义基本原理的言论。这段话逻辑就不通:既然马克思主义基本原理无法解决中国问题,那么你怎么把它中国化,也不能解决中国问题。实际上他是隐含着要更换指导思想:不应该把马克思主义定为指导思想,不能解决问题的理论,怎么能作为指导思想呢!从理论上讲,他把两个不同的问题混淆在一起了;一个是马克思主义基本原理能不能解决中国问题,另一个是怎么才能解决中国问题。对前一个问题,我们必须斬钉截铁地说,马克思主义基本原理能够解决中国问题,因为它反映了社会发展的一般规律,是普遍真理,“放之四海而皆准”的,中国问题必须按照社会发展规律来解决,必须运用马克思主义的立场、观点、方法才能解决;后一个问题,则需要明确,马克思主义基本原理必须联系中国实际,才能解决中国问题,不联系中国具体实际,不结合中国实际进行探索,那就不仅“无法完全解决中国问题”,恐怕连一个问题也解决不了。马克思主义中国化,实际上就是把马克思主义基本原理同中国具体实际结合起来。说马克思主义基本原理无法解决中国问题,这不是“从学理上加深对马克思主义中国化的理解”,而是从根本上否定了马克思主义中国化的必要性。

  《光明日报》上曾经刊载一篇文章,提出我们把“有中国特色社会主义”改为“中国特是社会主义”,意味着不再满足于有中国特色了,而是要建立一个“独立形态的社会主义”,而与以往任何社会主义都不一样了。“不满足于中国特色”、“独立形态社会主义”,是什么意思呢?是想说中国特色社会主义与科学社会主义无关,它不是科学社会主义基本原则在中国具体条件下的实现形式有中国特色,而是“独立于”科学社会主义之外的一种社会主义形态。然而丢掉了科学社会主义基本原则,就不是社会主义,哪儿会有科学社会主义之外的社会主义形态呢?中国特色社会主义是科学社会主义基本原则在当前中国的具体实现形式,而不是什么“独立形态社会主义”。

  毛泽东在七届二中全会闭幕会上讲,应该把中国的理论和实践看作是马克思主义的“分店”,我们的理论和实践是运用马克思主义基本原理提出来的。目前,还是像毛泽东说的那样,我们比较缺乏的是马克思主义基本原理,要老老实实地请教马克思主义经典作家,请他们来,不是作陪客的,而是做先生的。应该恭恭敬敬地向这些老师学。不要凭着我们取得一些成就,就吹我们比马、恩、列、斯高明,就忘乎所以了。中国特色社会主义是耸立在马克思主义基本原理的基础上的,没有这些基本原理,没有了这个根基,这个大厦是要垮塌旳。

  

三、当务之急是认真读马克思主义经典著作,牢牢把握马克思主义基本原理

 

  总结我们几十年奋斗的历史,我们必须始终坚持延安整风确定的根本原则:把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合起来。一方面必须坚持马克思主义基本原理,另一方面必须紧密结合中国实际,不能脱离中国国情。两者缺一不可。

  应该看到,在不同历史时期,妨碍贯彻这一原则的主要错误倾向是不一样的。如果说在上世纪30、40年代,主要的错误倾向是教条主义,照搬外国做法,脱离中国实际的话,那么,改革开放以来,主要的错误倾向则是否定、抛弃马克思主义基本原理了。且不说那些赤裸裸地反对马克思主义的言论,诸如新自由主义、民主社会主义、“宪政民主”、“普世价值”、历史虚无主义等等泛滥成灾,西方资产阶级学说在一些领域占据主流地位,马克思主义被边缘化这种严重情况,即使在标榜宣传中国特色社会主义的队伍里,也往往有人打着理论创新的旗号,或隐或显地否定马克思主义基本原理。我们举几个例子吧。

  有一些理论家提出,有两个马克思主义,一个是传统马克思主义,那就是马克思、恩格斯、列宁和毛泽东的思想,那是“原生态”或“次生态”的东西,不能回答当前中国面临的问题,不管用了;另一个是现代马克思主义,即中国特色社会主义理论体系(包括邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观),这是“现生态”的,它才能解决中国的现实问题,才管用。他们把马克思主义发展的不同阶段对立起来,用后者否定前者,不承认贯彻始终的马克思主义基本原理是统一的、正确的。其实,世界上根本没有两个不同的马克思主义,不同的只是随着条件的变化运用马克思主义基本原理得出的具体结论。

  还有一种常见的说法:马克思主义基本原理有对有错,我们要坚持它的对的内容,扬弃它的错误的内容。按照他们的说法,马克思恩格斯的学说主要的问题是存在“空想”成分,这不仅《哥达纲领批判》里有,《共产党宣言》、《资本论》里也有,甚至认为克服这些“空想成分”需要极大的理论勇气。他们说,我们不能迷信马克思主义,要对马克思主义要进行分析,这样才能发展马克思主义。他们把发展马克思主义解释为纠正马克思主义中的错误东西,实际上是不赞成(至少是不完全赞成)马克思主义基本原理。其实,马克思主义基本原理反映了人类社会发展的一般规律,是科学的世界观、方法论,是普遍真理,绝不是有对有错的。至于马克思恩格斯对未来社会的某些具体结论、具体措施,我们应该根据自己的实践进行研究,因为他们没有这方面的实践。

  习近平总书记多次强调要读马克思主义经典著作,牢牢把握马克思主义基本原理,这是具有迫切的现实意义的。他指出:

  【“马克思主义经典著作是马克思主义理论的本源。学习马克思主义经典著作,有利于从源头上完整准确地理解马克思主义,系统掌握马克思主义科学真理,也有利于深化对中国特色社会主义理论体系的理解和运用。没有马克思主义的理论基础,就谈不上把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合。”】

  他还说:“邓小平同志说,读马列要精,这个‘精’主要是指马克思主义导师们的经典著作”。他强调“老祖宗不能丢,丢了就丧失根本。”[⑧]

  当务之急是要认真读马克思主义经典著作,在真学、真懂、真信、真用上下功夫,坚定不移地坚持马克思主义基本原理。只有这样,才能不忘初心,继续前进。

  习近平总书记在纪念马克思诞辰200周年的大会上强调:“共产党人要把读马克思主义经典,悟马克思主义原理当作一种生活习惯,当作一种精神追求,用经典涵养正气,淬炼思想,升华境界,指导实践。”[⑨]我们应该切实落实总书记的指示,一生都读马克思主义经典著作,一生都悟马克思主义基本原理,把这一点当作生活习惯。

  注释:

  [①] 习近平:《在记念马克思诞辰200周年大会上的讲话》,《人民日报》,2018年5月5日。

  [②] 吴冷西:《十年论战》(上),第66—67页,中央文献出版社,1999年版。

  [③] 《人民日报》2017年10月19日。

  [④] 《列宁选集》,第2卷,第418页,北京,人民出版社,1995年版。

  [⑤] 《关于和平过渡问题的意见提纲》,《人民日报》1963年9月6日。

  [⑥] 《马克思恩格斯选集》,第1卷,第258页,北京,人民出版社,1995年版。

  [⑦] 《毛泽东文集》,第8卷,第2、3页,人民出版社,1999年版。

  [⑧] 习近平:《做好新形势下干部教育培训工作》,《学习时报》2010年10月25日。

  [⑨] 《人民日报》2018年5月5日。

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