看了几期《中山国》，上网查询了几则知识，发觉我们许多网友兴趣所在“中山国人白种人乎？”
好奇嘛，人皆有之，稍许适当而已；过重过浓，心态不正，自虐心重，更重要一点，仅有的一点智慧也丧失殆尽，事情弄得越来越繁。
为了与白种人有点“瓜葛”，你变得不聪明了！真到了有一天，你与白种人并肩，人家把你当傻子看，值得吗？
“中山国”在司马迁《史记》或当时一些正史记载较少，为什么这么稀少？今天有许多解释，很详细，我不插嘴。也许正是这么稀少，引得一些人脑洞大开、奇思臆想，是否中山国人是当时的白种人，与当时中国人不对付，因此懒得答理他们，不给他们作传――这也是我的脑洞大开、奇思臆想，读他们的议论，总会引起我的脑洞大开和奇思臆想！我今天可不是冲着批评而来，而是提醒，你的智慧可能丟了，不值得。
白种人、黄种人、黑种人是二十世纪发明的概念，远古情况可能比这复杂多了，当时我们这块土地居住的人可能比今天复杂多了，可能没法用今天认知的白种人、黄种人、黑种人去涵盖他们，你得掌握另一套知识，把白种人、黄种人、黑种人丢一边去。
类似的还有胡乱考证“月氏人”是否白种人。他明明就是当时的中国人，也是我们的祖先之一，还是不依不饶去考证。从地理上看，月氏世居河西，河西是我们今天国家的地理中心，当然是中国人，河西也是秦人的活动中心，秦人是白种黑种需要考证吗？出土兵马俑一目了然、一眼可证，还须什么考证。当然考证一下月氏、秦人与西域的关系，乃至与西方的关系也是有意义的、很有趣的、值得的，但千万不能概念先入，更不可以今天造出的白种人、黄种人、黑种人概念先入。住在这块土地上的人就是中国人，何必过度颜色好奇。
《史记》对中国人的历史观产生巨大影响，也对史学体例产生巨大影响，我们后世对“中山国”的混沌印象与《史记》的漏记有关。好在经过一百年来不懈努力，脉络大致清晰，已大致还原了“中山国”的来龙去脉，“中山国”就是中国人，他比后世同化到中国的许多中国人更中国。但是，纷繁复杂的脉络中我们有必要舍去一些不必要的枝叶，将脉络看得更清楚些。在清晰脉络中有一条极为显眼和重要，对认识中山国究竟谁很重要：中山国人及后代，以及当时重要邻国邻居都称中山国“姬”姓，他们是“姬”人后代。
这点很重要，大致五千年至三千年这段时间，“姬”姓出自黄帝，在中国可是个大姓，是个最有势力的大姓，三千年后情况可能有变化，“姬”姓逐渐分化为几个十几个小姓，越变越小，今天姓“姬”没几个，几乎剔除出《百家姓》。
可能有这种情况：黄帝当时很大，于是周边攀龙附凤也就多，就科学意义上也许没有血缘关系，但他就这样“姬”姓了；就象后世唐朝“李”姓，他的统治最远到达过今天乌孜别克，于是大老远那个地方很多人也来“李”姓攀附，好在唐朝离今天近，有许多文字资料可以查证真假。五千年至三千年离今天太远，没有文字可证，今天根本没法还原当时情况，你就必须认了。
只要认“姬”姓，他就是中国人了――虽然当时还没有“中国人”概念，没必要再过度复杂去考证了，越考证越复杂，还弄出个“白种人”。我们今天应该相信，当时既使攀龙附凤，也得有根有据，尽可能少出破绽，不能乱来――因为当时攀龙附凤是有实际功利的，乱来的话资源不够分配的。
我认为这不失为一种“聪明”，只要认“姬”姓，他就是中国人了，何必用今天的尺子量古人，量来量去量不准，弄得自己心绪烦乱。烦的事丢给专家们，这多聪明呀！
这些简单常识只能出自智慧，没法左考证右考证把智慧全丢掉了的。比如商周时北方有“白狄”、“赤狄”和“长狄”三大族群，只有“白狄”被公认为“姬”人后代――周朝就自认“姬”后代，虽然后代始终质疑不断，然而“白狄”身份一旦确认，人们也就不会质疑其“姬”姓了。周取得后世正统，不管他来自哪个“狄”，只要证得“姬”姓就可以了，其他复杂一笔勾销（后来亏得二十一世纪“夏商周断代工程”证明周人确实出自白狄）。
我们今天马克思主义了，不在乎血缘姓李姓张、黄白赤黑之类了，但从“俗”心理多少还是有点，那就应该简单化思维，不能过于烦琐，“姬”姓人就是当时的中国人――管他什么地方来，住哪儿，当然还有其他各姓。当然对专家而言可能需要做更多考证，但对我们大多数普通人，这点认知就够了。
中山国就是“姬”姓人，今天已铁证。今天资料太多了，许多甚至相互冲突矛盾，但这项铁证不可推翻。
距今4700年左右舜接替尧建立虞朝，当时称“夏虞”，距今4300年左右大禹推翻“夏虞”建立“夏后”朝，“夏虞”移民四周逃散，向西一支称“猃狁”就是后来的匈奴，向东一支越过太行山定居称“鲜虞”，就是中山国的祖先。这些证据今天都已对得上。
夏“姬”姓，今天铁证――不管他后来是否分化出“白狄”之类，中山国可溯源到“夏虞”，自称“姬”也就顺理成章。既然“姬”姓就是中国人，何必再去大力气考证是否白种人呢？
你要考察中国土地上是否存在过白种人，未尝不可，但那另一套法则和思维方式，千万不必过多牵涉进中山国。
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看了几期《中山国》，上网查询了几则知识，发觉我们许多网友兴趣所在“中山国人白种人乎？”，感觉他们对某些论断更感兴趣，而对其中的“所以然”、“Why is”之类少有兴趣，弄得许多考证繁复不已，需具备的智慧一个也没有。
你说聪明吧？得到这沾沾自喜的结论，可是更应该具备的知识点全都没有一个――本应靠这些可以得出更多更大的结论和论断的。值不值得？你的心态不正、自虐心重还暴露无遗，值不值得呢？以后你做其他考证，人家还相信你吗？值不值得呢？
我今天借此也想表达一个看法：我们一些网民之所以感兴趣祖先白种人，除了自虐心重，还与某些氛围有关。
一百年前西方人大面积进入中国，有过一个影响很大的传说；中华文明来自西方。这个传说时起时落，比如孙先生推翻满清及三十年代那会儿，都是高涨时期；1949年后是低落时期，特别“文革”中当作殖民理论受到严厉批判。八十年代后这个传说再次响起，但已理性多了，赞成和反对者都摆出重磅论据进行辩论。
但是依我看这种“辩论”不彻底，粗看貌似“民科”那股味。又四十年过去了，许多技术的进步超出想像，早已摆平八十年代没法摆平的“辩论”，比如《考古学》、《语言学》、《分子人类学》三大助力工具，可是那股“味道”还在。
许多网友兴趣“中山国人白种人乎？”是否这股味道？不好说。人总有逆反心态，你不让说，我偏要说，你不让研究，我偏要研究，这股味道越来越浓。
我的看法：中国文明的产生与交流，一定会产生一个大叙说――超出我们目前范式的大叙说，文献文本再加《考古学》、《语言学》、《分子人类学》等各种工具助力的大叙说，是个整体的大叙说，我们的后代不必祖先究竟是否白种人而整天辩论的大叙说。这个时间还没到，也许快了，不知道，昨天我在写《对日本人对待中国文化的“拉”或“踩”，我们应该多个心眼》忽然跳出这个问题。
【文/道一人，红歌会网专栏作者】
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