墨茶之死：赛博朋克中的悲愤与荒谬

　　@墨茶Official，一名来自大凉山地区的B站无名小卒，因贫病交加，于约2021年1月4日左右死于出租屋中，尸体于十数日后被发现。

　　1月21日至22日，此条新闻火遍全网。在广大网友悲伤、悼念、感慨、愤怒之际，也有少数人强行质疑，顾左右而言他。

　　长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

　　一、“人人平等”的互联网

　　没有什么比墨茶的死更具有赛博朋克的魔幻色彩了——“high tech low life”再也不是科幻，已经成为现实。质疑墨茶家境者往往给出一个乍一看有道理，细想却又令人啼笑皆非的论点：墨茶竟然有电脑和直播设备，可以成为一个up主，怎么可能死于贫病交加?

　　的互联网对人们对社会认识的影响无疑是复杂的。在相当长的一段时间内，我们似乎已经理解了“数字分层(digital divide)”的意义——能上网、能用技术的群体，是高阶级，不能上网、不能用技术的群体，必然是贫困的弱势群体。在这样的理解中，我们似乎把能上网，能用技术的人们理解成了一个同质化的群体，并逐渐忘记了流浪汉、乞丐也有手机，下工的贫困工人也会用快手抖音的事实，把互联网真正当成了“人人平等”的平台。今天，我们必须更新对数字分层的认知：在能上网，能用技术的群体中，当然存在着大量的真富人和真穷人。在移动互联网普及的今天，掌握互联网相关技术显然不意味着远离贫困。

　　互联网或许真的能在一定程度上达成人人平等：在B站，墨茶可以像许多知名“普通家庭”up主一样玩游戏，做直播。然而，这样的平等仅仅在虚拟世界中：离开B站，他面临的则是无法逾越的贫困鸿沟。当然，虚拟世界毕竟与现实生活是无法割裂的——有钱人用几万元的成本做着视频，享受着几百万的播放量，而墨茶这样的up主却只在贫病而死后才能博得网友的关注。

　　我们应该感谢互联网。它给了如墨茶这样的贫困者以通过直播和视频多多少少延续一段时间生命的机会，它给了我们明白“会用互联网者也可能贫病交加”的机会，它也给了我们思考“那还有多少连墨茶的生活条件都没有，连墨茶的互联网影响力都不具备的人”的机会。互联网遮蔽了贫困的存在，但又网开一面，露出冰山一角，令人悲伤感叹。

　　当然，还有一小撮不知所谓的人并不接受这种思考的机会。有些自以为见过“真贫穷”的高贵人，一边揣测“真的穷人都不会用手机的”“真的穷人死了我们都不知道，所以这一定是假穷人”“你怎么不把手机卖了换饭吃”，一边还鄙视着记录平凡人和老百姓的抖音快手。B站一个民工up主花几十块钱体验一次盒饭都被骂得狗血淋头，而富二代继承家长的家业却是“凭本事继承的家产”。

　　可真有你们的。

　　二、“珍惜当下”与“都怪美国”

　　墨茶来自大凉山，大凉山地区已经于2020年年底脱贫。脱贫成功的地方为什么会出现极度贫困，无家可归，因贫生病，疑似死于常规医疗可以应对的酮症酸中毒，死后无人发现的事情?脱贫成功的地方，为什么没有起码的基层社区关怀与管理，基本的社会福利?大把的扶贫资金，能做到一人阳性全县封闭的执行力，在救助贫困人员时，都到了哪里?这些诘问，为什么少有人提出呢?

　　脱贫的新社会饿死了人，少有人提出诘问，却有人表示原来有的人比自己更惨，要珍惜当下：

　　珍惜当下倒也罢了，还有人大言不惭地讲“本不会有多少触动”，还有人大放厥词要“积极阳光”，“应该忘记”。

　　在珍惜当下的正能量与歌舞升平中，一个坚强求活的生命，一个无论如何努力都无法逾越贫病壁障的悲惨故事，一个值得反思诘问的社会问题，被直接消解为赛博空间的一个头像，一组数据，和一串连便宜话都算不上的所谓感动。在这样的消解过程中，具有特色的新自由主义再次取得了胜利：只要将一切归咎于命运，一个人的死亡就可以仅仅是感动，一个人的悲剧就可以反倒成为正能量;吃得饱，穿得暖的人们，就可以停止系统性反思，将头埋在沙子里;而本该被诘问的基层管理与制度，就可以继续免于被追究责任。

　　出问题的，既不是管理，也不是制度。那么是什么呢?上文的淳朴网友们或许并未想过此事，但魔怔人却早就有了答案。

　　答曰：怪进化，怪美国。

　　大凉山的人是进化不完全的劣等人吗?他们是否具有一种独特的、劣等人才具备的劣根性?否则，为什么该部分开头提到的诘问不能通过扶贫制度的改进与基层建设的加强解决，却能且只能通过灭了美国，强制教育来解决?

　　对不起，我不该如此认真。毕竟，在入关壬看来，自己便秘也是美国的错。

　　本来，对于这样的言论，我们应该“看也不看”。但今天，怀着对墨茶之死的悲愤和对未来的仅剩的那么一丝丝期望，我想给山高县和入关壬带个话：

　　有朝一日，你们如果灭了美国，成了新的美国人，住上了大豪斯，记得捐点钱，给大凉山的人发点食物券。想让人不因为贫困与饥饿病死，并不需要星辰大海——它可能要比你们想象得容易、直接得多。