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杨百胜:针对一个反毛分子留言的辩驳

2019-10-07 11:57:51  来源:红歌会网  作者:杨百胜
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  一个反毛分子(总是盲目自大而浅薄无知)在我的文章《共产党的民主可不是盖的》(以及其它文章)下面有如下留言(这里只是其中一部分),我逐一进行了答复和辩驳,让一切热爱毛主席的人们擦亮眼睛,对反毛分子人人喊打:

  1、不要在法理上说近代史,漏洞百出。

  杨:我在上课期间所讲的关于中国近代史的内容其实并不多,特别是关于中国共产党、中国红军的历史(我研究它们起码有十五年以上,查阅过无数资料文献和电影电视剧,这些资料等都在我家里、书房里和电脑中。)绝不是漏洞百出,而是经过仔细考证和详细分析过的,而且是凭着一个中国人的良心说出来的,是可以负起责任的。具体的漏洞百出究竟在哪里,同学请你指出来,我们大家来分析分析究竟是不是真的如你所言?如果确实是我错了,那我虚心接受你的正确意见,没有任何问题。

  2、学生不想花钱听错话,花钱被洗脑。

  杨:通过你使用“洗脑”这个词就说明你可能在此之前已经被别人洗脑了,我们小时候可没有这个词,它应该是舶来品,西方用于给中国人洗脑(搞和平演变或颜色革命),然后污蔑共产党特别是毛时代的共产党的教育方法是洗脑。现在我也接受这个词了,洗脑其实不是什么坏事,关键是用什么东西或内容来进行洗脑或教育。正确的历史观和价值观,正能量的东西你要多听听,多看看,多分析分析,是非常有益的。你所谓的错话,那也是相对的,特别是在文史哲这一块,一般是没有什么非常准确的标准答案的,只是你我角度不同,立场有别而已。最终之所以看法不一,差别很大,很大程度上不是因为你我知识的多少,而是由于立场的不同,以及对于知识运用的方法与方向、目的不同。立场根本不同的人之间是不可能有相同的观点和方法的,也就很难达成共识。这是马克思早就说过的,也是马克思主义的基本原理:经济基础决定上层建筑,利益所决定了的。换言之,展开来讲,是利益决定了立场,立场决定了观点,观点决定了方法。如果是理科方面的内容和知识,我估计你我之间就没有很大的争议了。譬如1+1=2。

  3、好好讲授法理知识,其他学科领域不要乱说。

  杨:法理与其他知识是连贯的,相互作用的,而不是孤立的存在,你如果不是了解的很多,怎么可能知道我是在洗脑呢?尽管我真的不是在洗脑,你也可以不听我的洗脑,仍然依据你的知识和判断来生活,这也并不影响会你的学业成绩和将来毕业,我就喜欢爱学习,好思考的学生,喜欢与之进行辩论呢!

  4、商鞅变法那么厉害,为什么秦国衰亡那么快。其中之一就是没有用好儒教,在课上不要再贬低儒教了好吗?为天地立心,为生民立命,继绝学、开太平。温家宝总理赞赏的大儒风范不是你可以妄加菲薄的。

  杨:凡毛者很可悲,不要做反毛者,而要热爱人民领袖毛主席。同学,请你认真听我的课,我并没有反对儒家(儒教),只是说老子是哲学家,孔子是教育家(黑格尔语),儒家(儒家)在和平年代才行得通,才能起作用,在战时和改革变法中作用很小,基本是空谈误国。历史上,孔子自己就说自己是“惶惶如丧家之犬”,他的那一套在战国时代是行不通的。我在课堂上说过,战国时代大国竞争需要法家治国,改革变法需要法家的严厉和公正,贯彻法令到底,法律是外在的强制,没有严格执法,公正司法就没有改革变法的成功。历史上凡儒家指导的改革变法大多数是失败的,这是历史的事实,你可以去考察一番。和平年代的确需要儒家的道德治国,做道德教化的思想工作和内在道德制约,这也是中国的历史传统,中国共产党也很好继承了这一优良传统,做好军队和普通百姓、人民大众的思想政治工作,对人民甚至于对敌人、战犯进行思想改造,重新做人,做好人,做善良的人。两手抓,两手都要硬,“王霸道杂之”,这是中国历史能够延续几千年而不中断的根本原因。至于秦二世而亡的原因,请你好好读读西北大学法制史教授孙皓晖先生的大作《大秦帝国》(504万字)和程步法官的《真秦始皇——仁定天下》、《真商鞅》这三本书,甚至也可以参看《史记》、《战国策》、《资治通鉴》等,具体分析秦二世而亡的真正原因是什么。我比较认同这个说法:“今以赵高之亡秦而非商鞅,犹以崇虎乱殷而非伊尹也。”当有记者问:“孙皓晖先生,但是秦朝毕竟只统一了15年就被推翻,难道不足以说明它是暴政和反文明吗?”孙皓晖先生的回答是:“这是两千年来旧史观的逻辑,是儒家的逻辑(儒家统治中国两千余年,历史就是儒家书写的,那对于已经退居幕后的法家还有什么好话可讲呢?只能是拼命的抹黑!)。秦灭亡的原因,我用新史观来总结是八个字:‘求治太急,善后无方’。秦统一之后,13年里天下是一致响应,‘莫不虚心而仰上’。但是那个时代有战国惯性的存在,山东六国还有许多旧贵族,直接的敌人都活在当世,帝国政治出现一丝缝隙就群起涌上,复辟力量很强。再加上秦求治太急,秦始皇在十多年间修长城、建驰道、远征岭南、反击匈奴,民力征发太大,如果稍稍缓下来,民间还有什么抱怨的呢?而且秦始皇帝太过自信,没有早点确定继承人的问题,死的也具有戏剧性和偶然性,失去强有力的主政者,帝国很快就崩塌了。原因其实还有很多,在此不一一说明了”。历史是复杂的,不是你所想象的那么简单。第一个统一王朝要稳定下来是不太容易的,阶级斗争是非常厉害、非常剧烈的。历史上经常有倒退与复辟的事情发生,这是事物发展的规律性:不是直线发展,而是S形或之字形曲折前进。我在我的博士论文和书中也涉及到了这个问题,我的理解是:“历史上存在王朝政治的历史兴亡周期律,即‘人亡政息’的循环规律,这是事实,不容否认,正如人的生老病死一样。但是我认为秦帝国虽然表面上看是二世而亡或三世而亡,但实际上是人亡而政不息,它一直延续了两千多年,直到清王朝在1912年的退位。诚如毛泽东所言,‘祖龙虽死秦犹在,百代皆行秦政法’。其实直到现在,我们都是继承了秦的大一统政治制度,包括中央集权地方分权,统一的货币、文字和度量衡等等。秦之亡,失在于政(人的执行力),而不在于制(制度或立法本身),不是所谓的暴君暴政。秦打天下没有屠城,坐天下也没有诛杀功臣。秦之所以亡,究其根本原因是秦始皇的继任者秦二世胡亥(本没有合法性)和妄图篡权做皇帝的赵高(指鹿为马)没有很好地贯彻执行秦始皇的正确法家路线和法制政策,蓄意毁法,胡乱作为,自己折腾,把大好江山拱手让人,而不能归责于秦始皇的制度不好,更不能责怪在此之前已经过去一百三十余年的商鞅或其正确变法措施。‘秦任商君,国以富强,其后卒并六国而成帝业。及二世之时,邪臣擅断,公道不行,诸侯叛弛,宗庙隳亡……。今以赵高之亡秦而非商鞅,犹以崇虎乱殷而非伊尹也。’(《盐铁论.非鞅第七》)。也就是说,问题的真正原因(或直接原因)在于赵高与二世的蓄意毁法行为,是背离法制的结果。关于秦之亡究竟是失在于政,还是在于制这个问题,其实早在唐朝文学家柳宗元的《封建论》一文中,就做了详尽的分析,我以为非常有道理。其文说:“周之事迹,断可见矣:列侯骄盈,黩货事戎,大凡乱国多,理国寡,侯伯不得变其政,天子不得变其君,私土子人者,百不有一。失在于制,不在于政,周事然也。秦之事迹,亦断可见矣:有理人之制,而不委郡邑,是矣。有理人之臣,而不使守宰,是矣。郡邑不得正其制,守宰不得行其理。酷刑苦役,而万人侧目。失在于政,不在于制,秦事然也。”在整个唐代的历史意识中,只有柳宗元对秦文明做出了“政”与“制”的区分,指出了秦的灭亡,“失在于政,而不在于制。”这里的“制”是指“郡县制”,即秦灭亡的原因不在于实行“郡县制”为核心的集权制度,而是由于官吏“苛政”对百姓过于残酷(不是暴君而是暴吏,那个奴隶社会和封建时代,没有什么朝代不是这样的,考诸历史,我发现一个规律性现象,就是几乎所有朝代最后都是因为腐败而亡国,而第一个统一王朝秦却不是:既不是因为腐败而亡国,也不是因为暴君暴政而亡国,而是因为它‘求治太急,善后无方’。统治时间太短,政权尚不稳固,而且复辟势力过于强大。而复辟势力之所以过于强大,正是由于秦始皇的仁定天下、慈悲为怀,如果他像明朝(享国276年,包括南明有300年)的朱元璋那样,大开杀戒,杀光所有东方六国的王公贵族和开国功臣,也许秦的天下就不止15年了,而是300年了。所以,我是比较认同这一看法的,这种看法也是比较实事求是,符合实际的。)导致官逼民反。近代著名史学家吕思勉也持有这种观点,认为秦之失在于人的操作不当,而不在于制度有什么问题。明史学家冯觐指出:“秦之亡,不亡以商君,而亡于背商君之法。”也有学者认为,“秦朝速亡的根本原因是在于最高统治者对法家以法治国这一治国方略的理解流于表面和形式,对法家以法治国的方略生搬硬套,而没有真正领略、把握与贯彻法家以法治国方略的基本精神”。我认为,秦朝(大秦帝国)的灭亡最直接的原因是赵高专政,挟持二世胡亥,“乃更为律法”,改变了自商鞅以来所奉行的法治传统,赵高与二世的所作所为非但不是对秦朝传统法治的继承和发扬,反而是真正的悖逆与反动。正是由于赵高、二世的“更法”乱秦,导致秦帝国的二世而亡。(参见张广亮:赵高祸秦——赵高蛊惑胡亥“更法”对秦朝法治的破坏。)要正确理解秦的灭亡这一问题,我认为必须结合韩非子的“法、术、势”相结合和相统一的法家思想与法治理论来加以探究。同样的制度(法制)如果缺乏善于运用权谋(术)与拥有极高权威(势)的人,法制也是不能自动运行的,所谓“徒法不足以自行”就是这个道理。从而也就难以避免最终灭亡的命运。就大秦帝国而言,秦始皇是一个深谙“法、术、势”三道的君王,在其活着的时候,帝国尚不至于生战、生乱,但其一旦突然离去,则法制虽存,而术与势则均被其带走,善于运用“法、术、势”的人才一时之间也难以培养,甚或后继者背离法制(如奸佞赵高与昏君胡亥同时现世,抛弃了法制),则秦的一朝覆亡将难以避免。历史事实也印证了这一点。法治必须是“法、术、势”三者有机结合和统一的国家治理方式,缺一都将有损国家治理的成效。历史上只有韩非子认识到了这一点,他将商鞅的法、申不害的术与慎到的势结合了起来,形成法家三派,并分析了各自的优缺点与利弊。其中“法”属于制度(外部)因素,“术”与“势”属于人(内在)的因素,治理国家施行法治将离不开这两个因素与三个方面的有机统一。

  5、不要推崇毛贬低邓,那为什么邓学历比毛高?都是为社会主义做贡献,不要用中专生博导这样毫无道理的划分分裂党组织。

  杨:是这样吗?我没有贬低任何人的意思。究竟谁的学历高(一个拿了货真价实的文凭,一个什么也没有),经验丰富?学历高就一定能成为伟人吗?我只是打一个比方,是想说明学历并不重要,能力也不完全靠书本,我们既要向书本学习间接理论知识,也要向实践学习直接经验知识。事实上,如果你了解了全部或大多数有关这一问题的历史细节,他们之间的能力差别就是这样大,我并没有丝毫的夸张。

  6、您说毛泽东是有魅力伟人,接下来排到彭德怀和林彪。彭德怀、林彪怎么死的您很清楚,这就是毛泽东的魅力吗?

  杨:看来你的历史知识都是从网上得到的,呈现碎片化的特点,不够完整和准确啊!具体回答由我下面的一个学生来回答你,请你好好看看。

  7、您总喜欢贬低国民党,夸赞运动战。我寻思抗日最厉害的是被伟大的彭德怀将军啊!而且,国军在沪松会战挡掉日本精锐,西南战场取得胜利,难道就该被抹杀。张自忠将军第一个不服。您上课说三大战役也是漏洞百出,我觉得张灵甫将军肺都要气炸了。

  杨:你真的还太年轻,需要大量补充历史知识,或者你就是国民党的后代吧,时时处处为国民党辩护,国民党在大陆如此腐败、卖国,不得人心,失去了天下,在台湾那狭小一隅仍然继续腐败、内斗,毫无进取之心,四分五裂,已经快要奄奄一息,彻底退出历史舞台了。我所说的这些难道不是历史事实吗?在国民党和民进党的问题上我还是站在国民党一边的,可惜国民党太不争气,现在轮到被民进党欺负得不成样子了,我也看不下去了!

  8、国民党在大陆固然不好。但是你不要给我侮辱国父孙中山先生。

  杨:同学你有没有搞错,孙中山是哪个国家的国父?是新中国的国父吗?至多可算是中华民国的国父,但是也只做了三个月临时大总统就被迫让位给了袁世凯。孙中山先生是中国资产阶级革命(旧民主主义革命)的先行者,是国民党的总裁,是中华民国临时大总统(当时的称呼不叫国父,叫总统,后来人民称呼毛主席是新中国的国父,而毛主席并没有接受这一称呼,是爱戴他的人民给戴上去的。)领导资产阶级革命和武装斗争凡四十年,基本上都是失败的,后来的武昌起义也不是其直接领导的,所以在其去世之际才会留下遗言:革命尚未成功,同志仍需努力。

  9、毛泽东作为国民党宣传部长,蒋介石积极要求参加共产党。

  杨:我的天啦,蒋介石曾经积极申请参加过共产党吗?你有何凭据?简直闻所未闻呢!既然他有加入中国共产党的要求和愿望,积极追求进步,那他1927年为什么还要清党反共,发动4.12反革命政变,大肆屠杀共产党人和革命群众呢?那可是三十多万活生生的人命啊!他这样做是不是非常矛盾啊?究竟是什么原因让他如此疯狂反共,滥杀无辜的呢?

  10、这就是领袖魅力。在弥留之际,大呼救中国。这样爱国之心,你不要给我用什么革命尚未成功,同志仍需努力来否定他。

  杨:我并没有否定孙中山先生,孙中山先生无疑也是非常爱国的,毛主席也很尊重孙中山先生,是孙中山“天下为公”思想的真正继承人,但孙中山先生的确不是新中国的国父,新中国的国父是毛泽东。似乎你很看不起毛泽东这个真正的国父,而非常推崇孙中山和蒋介石这些国民党人,作为国民党继承人的蒋介石却没有继承孙中山“天下为公”的思想,成了叛徒。孙中山先生是1925年(3月12日)去世的,距离1949年新中国的建立还有24年呢,因此不可能成为新中国的国父。那么在你眼里,孙中山先生究竟是哪国的国父呢?

  11、你觉得不是错误发动?你还是去问问那些死掉的人和被毁掉的文物是不是错误。

  杨:同学,不是我说你,脑子真的有问题了,可以向死人和文物问这些问题吗?你这样是不是在把别人都当成了傻瓜呢?其实错不错往往不在于认知,而在于立场,你站在反毛的立场上,毛主席和劳动人民所做的一切都是错,而要是站在人民大众的立场上看问题,毛主席所做的一切就无比正确,毛主席晚年并没有犯什么错误,恰恰相反,那是毛主席最伟大、最英明的运动和预见。关于这个问题,你可以参看如下两篇文章:《纤夫:发现“走资派”,是毛主席对人类做出的最伟大的贡献》和《东方欲晓:应该用什么眼睛看主席?——谨以此文纪念毛主席逝世38周年》。但是我估计你很可能不会去看,因为凡是与之立场相左的文章,那些公知和五毛通常都是不会去看的,要么零敲碎打地看了一部分也是断章取义,为己所用。

  12、阶级什么时候都存在,用过激方法就是错误。

  杨:现在的中学教科书都已经修订了,将错误的发动文化大革命的“错误的”三个字取消了,难道你没有去看看,了解一下这段历史吗?你不是熟读历史,什么都知道吗?你认为我是在给你洗脑吗?非也,我是在矫正你们年轻人头脑中已经形成的错误的历史认知,重新掌握真正的客观的历史,形成正确的历史观。当然我不是学历史专业的,对于所有历史问题特别是细节不可能都是那么清楚、准确,但是大方向和历史原则应该是没有问题的。同样是2018级的学生,还是有人头脑特别清醒的,不像这位同学这样,你的观点说实话我基本不认同。虽然你很善于思考,知识面估计也很广,但基本都是一知半解和错误的碎片化的认知。通过你的留言,我感觉,人生没有一定的阅历和经历,真的是不行的,得经历不同时代的前后甚至左右的对比才能产生强烈的印象与认知。有道是,没有比较就没有鉴别啊,没有比较就不知道善恶、真假与黑白的区分啊,就容易指鹿为马,指稻为麦,颠倒历史、混淆黑白啊!

  13、您所吹嘘的华西村。

  杨:华西村的历史你了解多少?我吹嘘了吗?我认为并没有半点吹嘘,不信你自己亲自去参观参观,访问访问,了解了解。我发觉你不喜欢集体经济,而喜欢搞个体,因为这样可以自由自在,没有约束,也不会被别人占了你所认为的便宜。华西村的世界第一村门牌就高高挂在那里,全世界有几千万人去参观过了。事实就摆在那里,没有人能够反驳得了,至今也没有人去反驳这一点,你是我所知道的否定华西村的第一位。

  14、就是在动荡时期搞建设,完成资本原始积累。若无动荡,华西村还会更多。

  杨:你所谓的动荡时期已经过去快50年了,改革开放也已经40年了,社会承平日久,有更多的华西村出现过吗?能够赶上甚至超过华西村吗?迄今为止,一个都没有啊!

  15、华西村除了特殊时期地理位置优越也是富裕的原因,因为华西村有江浙作为市场。对于不能吸周边血的中西部城镇,学华西村就是妄想。

  杨:华西村的经验不仅仅是地理位置的问题,有比华西村地理位置更好的地方呢?华西村的成功真正的原因是什么呢?是好的路线、方针、政策和集体主义共同奋斗的精神。华西村自己总结的经验是:正确的方向与好的领导占70%,好的执行班子占10%,好的政策占10%,其它占10%。也就是毛泽东所说的,正确的路线确定以后,干部是决定一切的。同学,你理解毛主席这句话的意思是什么吗?

  16、觉得您思想依旧和那年那些准备上街头的少年十分相似,觉得共产社会快要来了。官方都说了还要很长一段时间,您这属于典型左倾。学经济的老师第一个不服,要什么有什么的情况要经济学还有什么用?总不能让经济学老师下岗学您的思政吧。亚当.斯密几百年前基于资源稀缺理论创立的经济学,就要在几十年之内被中国推翻了,想想都可笑。如果人人的按需分配都是马桶用黄金做,世界上哪里有那么多黄金呢?

  杨:我是说,如果天下太平,全球不要相互敌视,没有战争和内耗,实现共产主义确实会很快,最多50-100年。你好像很欣赏西方的月亮,似乎比中国的月亮还要圆。新中国恰恰不是留洋生建立的,而是土包子毛泽东建立的,是他找到了一条中国革命和建设唯一正确的道路。共产主义的所谓按需分配,难道是你所理解的要什么给什么吗?是不是要太阳、月亮都要帮你摘下来呢?是不是要一万个老婆都可以满足你呢?肯定不是这样的,就这一点而言,你真的是不懂什么是共产主义和共产主义的分配制度(共产主义的分配是指按照一个人的正常生活需求来分配,而非贪得无厌地想要什么就给什么)。由此看来,你也是不相信共产主义能够实现的了?也没有共产党员的真正信仰了?如果你现在已经是一个共产党员的话,那我认为你绝对不是什么称职的共产党员。共产党员不信马列信鬼神,不信共产主义信资本主义,不信东方信西方,那样的话,还不如趁早退党的好。共产党要维护和保持它的先进性和纯洁性,你不信仰共产主义就不是合格的共产党员。

  17、您特别喜欢侮辱其他国家的文明和政治制度。

  杨:什么时候侮辱过其他国家的文明和制度了?具体证据呢?我只是相信自己的文明和制度,这是文化自信和制度自信的表现,而不是像某些人那样崇洋媚外,轻易相信西方的一切,照搬照抄,生吞活剥,搞洋教条主义,那样是会害死人的(毛泽东语)。我这样比较和对比并不是对其它文明有什么成见,而是我多年研习历史的心得,要相信自己。

  18、习近平总书记说,五色交辉,相得益彰,八音合奏,终和且平。要理解尊重世界国家的文明,把大门开得越来越大。

  杨:大门是可以打开,甚至于敞开,洋为中用,师夷长技嘛。但是那是对于善良友好的国家和人民而言,对于一切豺狼虎豹,帝国主义、殖民主义和霸权主义,只能是用猎枪来迎接,中国人民要时刻保持警惕,人不犯我我不犯人,人若犯我我必犯人。

  19、希望您好好学习中央指示精神。北欧的社会主义。

  杨:北欧的所谓(民主)社会主义是社会主义吗?如果是这样,那希特勒的国家社会主义也一样是社会主义了。不要以为挂着社会主义的名头就误以为也是社会主义,那是挂羊头卖狗肉,骗人的东西。北欧国家有一个公开承认自己是社会主义国家的吗?举个例子说说看,是谁说的,在什么时候说的?据我所知,北欧国家没有一个公开承认自己是社会主义国家的呀,同学你为什么要强人所难,自作多情呢?

  20、也有许多优点,不是只有中国才可以解释社会主义。资本主义制度之下有乔布斯、马斯克这样的大师,可见他也不是完全腐朽的。

  杨:马克思主义的唯物辩证法和剩余价值论学习过吗?《资本论》和《共产党宣言》你是怎么看的?入脑入心了吗?

  21、您在课上经常体现您的历史学功力不足。

  杨:我自己可不这样认为,虽然我不是学历史专业出生的,但是对于近代史特别是中共党史,我还是比较有把握的。你这样看,也可能是因为你的眼光太高吧,自以为满腹经纶,学富五车,熟读和精通历史,老子天下第一,谁也不放在眼里,连毛主席的历史知识都比不过你,不如你丰富。当然如果你是这样看问题,那我会当做一个笑话去看,不会去当真的。

  22、您说中国有5000年文明,美国只是两百年的国家,这样的比较没有任何意义。您应该比较共和国是70年的国家,美国是200多年的国家。或者中国是直承殷商3000年的文明,美国也是直承希腊3000年的文明。夏商周断代工程的李学勤教授尚且不加妄言,希望您在教学之中严谨一些。因为夏朝文字和大型建筑的要素是否能构成国家还有待定论,不要盲目左倾。

  杨:美国与希腊是历史传承关系嘛,它们两国之间有什么联系嘛?这是风马牛不相及的事情啊,怎么会有这样的胡乱联系呢?事实上,美国是英国在美洲的殖民地,后来经过独立战争后逐步扩张与殖民才形成了现在的这个样子,最多算上英国的历史也就一千五百年左右,何来三千年之说?不要把西方的历史都说成是美国的历史,美国不是文明古国,代表不了整个西方。西方的历史究竟有多悠久?光说空口无凭啊,要有考古资料和实在的东西来证明,纸面上的东西可以很容易地造假,麻烦了解一下西方国家有哪些学校和科研院所设置了考古专业,具体有多少考古成果?其中多少是从其它国家抢劫和掠夺而来的,这些文物都是他们自己的历史古迹和文明成果吗?

  下面附上我2018级学生对上述那位可能也是2018级学生的不同意见,如下:

  hzy:对于观点我不评价,直说事实错误:

  1.孙中山是“国父”?那么是哪国的国父?1940年3月21日,国民党中央常务委员会第143次会议决议:尊称本党总理为国父,以表尊崇。孙中山理应是“中华民国国父”,而现在是什么国呢?

  2.“儒教”和“儒学”是两个概念,跟“大儒”差别更大;

  3.造成秦朝灭亡的是战国时期诸侯的残余势力,是“楚虽三户,亡秦必楚”,跟商鞅变法有多大关系呢?后世封建社会有多少制度是继承了秦制的,借此否定商鞅变法并不能服人;

  4.彭德怀之死,具体的史料可以参考《黄克诚回忆录》,这应该算是一手史料,如果非要说彭总的癌症也是毛主席让他得的,那真无法自圆其说,林彪是什么原因更需要认真看一下“九一三事件”的相关史料。看史料是十分重要的一环,不然只会被一些片面的描述蒙蔽双眼,得出彭、林为毛所杀这种奇怪的结论;

  5.蒋介石自1928年济南惨案后一直采取不抵抗政策,1936年西安事变后才开始积极抗日,抗日战争中还要制造皖南事变屠杀共产党军队,难道因为抗日战争取得惨胜就能忽略抗战前期的投降妥协不抵抗吗?那么多国土拱手让给日本人,让日本人持续壮大的功臣又是谁呢?张自忠将军固然英勇,但他抗战前期也是主张不抵抗的,这才是历史的真相,不能否认国民党的贡献,但是还真用不着吹捧这样的党。

  另附中国历史研究院整理的蒋介石不抵抗的资料:https://weibo.com/ttarticle/p/show?id=2309404417962516807874 ;

  6.文革最开始提出的是“要用文斗,不用武斗”,是怎么演变成武斗的,可以去仔细研究一下这个历史,一定会有不一样的发现;

  7.有人的地方就有左和右,经济学家怎么就成了“右”的代表呢。而且经济学家也必须要有政治立场作为基础,他们当然需要上思政课。亚当.斯密创立的并不是经济学,而是古典经济学,全称是古典政治经济学,颠覆它的也不是别人,而是凯恩斯,凯恩斯的主张也正是国家干预经济。如果说彻底推翻古典经济学的,我倒认为还真有可能是中国人,北大陈平教授写的《代谢增长论:技术小波和文明兴衰》可以了解一下,其对现有经济学体系的思考和批判是深刻的且具体的;

  8.乔布斯、马斯克是出色的企业家,可是何来“大师”一称?他们创办的企业为社会进步贡献了力量,但是说是“大师”,那请问他们指引了人类什么方向吗?他们只是用技术换了资本,资本换来了物质享受,还是没有跳出私有制这个框;

  9.社会主义实践失败的国家固然有经验可以吸取,但毕竟都散去了,如果说故去的国家可以照亮社会主义的道路,那真是无稽之谈,现存的发展最好前途也最光明的社会主义国家还真是只有中国,别国的经验可以吸取,但是也要对自己有基本的认知和基本的自信;

  10.死板的抠“中国”这个名词意义不大,中国的历史和中华文明的历史是等同的,“中国”一词最早出现在西周初年“惟武王既克大邑商,则迁告于上天曰:‘余其宅兹中国,自之辟民’”,从那以后“中国”就在东亚这一片地区所有人的心中了,中华文明则更久,良渚古城遗址的发现更是中华文明五千年有力的证实(测年结果是五千一百年左右),中国的历史是一脉相成的,这是文明的传承,将其分开可以,但没有意义。至于美国,其认同的是美利坚民族,如果将盎格鲁撒克逊人的文明加在美国头上(当然这在美国是政治不正确的),追溯到起源也就一千五百年左右,何来三千年一说?

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