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杨百胜:也论社会主义理论及其标准

2019-08-05 17:14:31  来源:红歌会网  作者:杨百胜
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  最近注意到也拜读了不少关于社会主义及其标准的文章,这些文章有的宏观,有的微观;有的客观,有的主观;有的抽象,有的具体;有的深刻,有的肤浅;有的全面,有的片面;有的是真社会主义,有的是假社会主义。总之,林林总总,不一而足。

  以下简单谈谈我对这一问题的看法,不一定很准确和恰当,希望广大网友和读者朋友多提意见,批评指正,以便进一步加强对该问题的认识。

  一、马克思恩格斯关于社会主义从空想到科学的发展

  其实,就什么是社会主义及社会主义的标准与核心,马恩列斯毛都有基本的论述与看法,马克思与恩格斯已经在《社会主义从空想到科学的发展》一书中就社会主义从空想到科学的发展作出了科学的论述。《社会主义从空想到科学的发展》是一部阐述科学社会主义的思想来源、理论基础和基本原理的重要著作。它指出,空想社会主义是科学社会主义的直接思想来源;唯物史观和剩余价值学说两大理论发现使社会主义从空想变成了科学;资本主义基本矛盾的发展,导致社会主义的必然出现。恩格斯在《社会主义从空想到科学的发展》一书中运用唯物史观的基本原理,阐述了科学社会主义是资本主义矛盾和冲突在工人阶级头脑中的反映,资本主义的矛盾和冲突是科学社会主义产生的物质经济根源。这些认识对于我们今天科学分析当代资本主义及其新变化,对于我们在当代背景下重新认识社会主义和建设社会主义,都具有十分重要的意义。

  《社会主义从空想到科学的发展》一书共分三章,第一章的开头就指出,现代社会主义学说的产生,是有其社会经济根源和思想理论来源的。“同任何新的学说一样,它必须首先从已有的思想材料出发,虽然它的根子深深扎在物质的经济的事实中。”恩格斯在这里揭示了一个具有普遍意义的重要原理,这就是:任何时代具有重要价值的思想理论,都是那个时代社会经济发展的产物,同时也都是在继承前人已有的思想材料和理论成果的基础上产生的。在《社会主义从空想到科学的发展》第一章中,恩格斯论述了三大空想社会主义者的学说产生的历史条件及其思想理论贡献。他们三个人的学说是在资本主义生产方式的矛盾、无产阶级与资产阶级的对立已有所暴露而又很不发展的历史条件下产生的。他们已经敏锐地觉察到了资本主义制度的严重弊病和不合理性,对人们深感失望的现实制度进行了猛烈的抨击,企图建立一个符合理性和正义要求的新社会。他们在社会主义思想发展史上作出的重要贡献,一是深刻揭露和无情批判资本主义制度的弊端与罪恶,提供了启发工人阶级觉悟和研究资本主义的极为宝贵的材料;二是在他们的社会历史观中包含着唯物主义和辩证法因素,以及对未来社会的某些天才预测,为唯物史观的形成和科学社会主义的创立做好了准备。

  但是,19世纪三大空想社会主义者的理论有着明显的缺陷。他们只是揭露和抨击资本主义社会的弊端(属于现象层面的东西),但没有能够进一步洞察资本主义的本质,把握社会发展的客观规律;他们像启蒙学者一样,认为理性是现存事物的唯一裁判,把社会主义看成理性、正义的体现,只有天才人物才能认识、发现它,而不是能够从资本主义社会基本矛盾的运动中被发现的历史必然性;他们仅仅把无产阶级看成“受苦的阶级”与同情的对象,而不是实现破旧创新的社会力量;他们寄希望于社会上层和富人,以为通过宣传、呼吁、试验就可以实现社会主义理想,因而没有找到实现社会理想的正确道路。

  “为了使社会主义变为科学,就必须首先把它置于现实的基础之上。”第一章结尾的这个重要论断,是上述分析的逻辑顺理成章得出的结论。恩格斯的这个点睛之笔,一语道破了社会主义从空想转变到科学的关键。我们必须弄清楚空想社会主义和科学社会主义的含义和原则区别,切忌望文生义地妄加推演或解释。

  两个伟大发现使社会主义成了科学

  第二章论述的是,马克思恩格斯在批判继承人类思想文化优秀成果的基础上,实现了哲学、经济学的革命性变革,创立了唯物史观和剩余价值学说。正是由于这两个伟大发现,社会主义就被置于现实的基础之上,走出乌托邦的荒原而变成了科学。唯物史观和剩余价值学说是科学社会主义的两大理论基石。

  恩格斯在本书第二章里和第三章的开头,对唯物史观的基本内容作了两处概括性表述。他指出:“以往的全部历史,除原始状态外,都是阶级斗争的历史;这些互相斗争的社会阶级在任何时候都是生产关系和交换关系的产物,一句话,都是自己时代的经济关系的产物;因而每一时代的社会经济结构形成现实基础,每一个历史时期的由法的设施和政治设施以及宗教的、哲学的和其他的观念形式所构成的全部上层建筑,归根到底都应由这个基础来说明。”“唯物主义历史观从下述原理出发:生产以及随生产而来的产品交换是一切社会制度的基础;在每个历史地出现的社会中,产品分配以及和它相伴随的社会之划分为阶级或等级,是由生产什么、怎样生产以及怎样交换产品来决定的。所以,一切社会变迁和政治变革的终极原因,不应当到人们的头脑中,到人们对永恒的真理和正义的日益增进的认识中去寻找,而应当到生产方式和交换方式的变更中去寻找;不应当到有关时代的哲学中去寻找,而应当到有关时代的经济中去寻找。”也就是我们通常所说的经济基础决定上层建筑。

  唯物史观是怎样使社会主义从空想变为科学的呢?具体地说,第一,唯物史观关于社会基本矛盾的学说,揭示了社会生产力是人类全部历史的基础,生产力与生产关系的矛盾运动构成了社会发展的内在动因,一切社会变革都来自生产方式的变化,从而科学地论证了社会主义代替资本主义是现代生产力发展的客观要求,是资本主义社会基本矛盾运动的必然结果,批判和纠正了空想社会主义者仅仅从抽象的理性、正义原则谴责资本主义制度的缺陷。第二,唯物史观关于阶级斗争是阶级社会发展的直接动力的学说,提出了从经济关系和阶级关系中去寻找解决社会冲突的途径,指明了变革资本主义制度的正确道路,社会主义乃是无产阶级反对资产阶级斗争的必然结局,批判和纠正了空想社会主义者从头脑中构思社会改革的蓝图、寄希望于统治者发善心、以和平方式实现社会主义的幻想。第三,唯物史观关于人民群众是历史创造者的学说,指明历史活动是群众的事业,无产阶级和劳动群众是改造旧世界、建设新世界的社会主体和动力,能够而且必须依靠自己的力量去解放自己和全人类,批判和纠正了空想社会主义者把无产阶级仅仅看成一个受苦受难的人群,而把历史进步和社会更替的希望寄托在个别天才人物出现的理论局限性。

  恩格斯还论述了剩余价值学说的创立及其意义。以往的社会主义固然批判了资本主义生产方式的罪恶,但是不能揭露这种罪恶的经济根源;他们激烈地反对资本主义对工人阶级的剥削,却搞不明白这种剥削是怎么回事,它是怎样产生的。马克思运用唯物史观,分析了资本主义生产关系和经济运动的规律,发现了剩余价值,彻底揭穿了资本主义剥削的实质。原来在资本主义制度下,工人用自己出卖的劳动力创造出来的价值量,要比工人以工资形式从资本家那里得到的价值量大得多;这个大出来的部分就是被资本家无偿占有的剩余价值。随着资本主义的发展,资产阶级占有的剩余价值越来越多,这就形成一极是资产阶级的财富不断积累增值,一极是无产阶级日益贫困化的局面,无产阶级和资产阶级的矛盾日益加剧,而这种矛盾斗争必然导致无产阶级革命和无产阶级专政。恩格斯指出,“这个问题的解决是马克思著作的划时代的功绩。它使明亮的阳光照进了经济学领域,而在这个领域中,从前社会主义者像资产阶级经济学家一样曾在深沉的黑暗中摸索。科学社会主义就是以此为起点,以此为中心发展起来的。”概括起来说,剩余价值学说揭开了资本剥削劳动的秘密,阐明了无产阶级和资产阶级矛盾对立的经济根源,指明了资本主义制度的本质和必然灭亡的趋势,找到了推翻资本主义、实现社会主义这一伟大历史使命的承担者,从而为科学社会主义提供了系统的经济学论证。

  唯物史观和剩余价值学说这两个伟大的发现,使社会主义奠定在坚实的科学理论基础之上而传之于后世。一百多年以后的今天,这些宝贵的思想财富并没有过时,仍然是我们共产党人——科学社会主义的实践者和传人手中锐利的思想武器。我们一定要认真学习掌握唯物史观和剩余价值学说的科学内容与精髓,用以观察分析世界格局和发展趋势,制定相应的战略方针和对策。一切轻视、嘲弄、曲解、攻击唯物史观和剩余价值学说的思想言论,不论来自何方,都是错误和有害的,必须加以识别,予以抵制、纠正和批判。

  社会主义代替资本主义的历史必然性

  在本书的第三章中,恩格斯深入分析了资本主义的基本矛盾及其发展过程,论证了社会主义代替资本主义的历史必然性,预测了未来新社会的基本经济特征,阐述了无产阶级的伟大历史使命和科学社会主义学说的根本任务。这一章的内容是马克思主义理论中最重要的部分。

  恩格斯深刻地分析了资本主义的基本矛盾,即生产的社会化和资本主义私人占有之间的矛盾。生产的社会化是资本主义生产区别于以往时代生产活动的一个显著特点,是人类社会的一种巨大进步,但这是在资本主义私人占有制的基础上实现的。和以往简单商品生产的条件下不同的是,现在的私人占有者已不是那些真正使用生产资料和真正生产出产品的劳动者,而是把社会化的生产资料集中在自己手里、不劳而获、占有了别人劳动产品的资本家。这样,生产的社会化便与资本主义的私人占有之间发生了对抗性的矛盾,这是生产力与生产关系的矛盾在资本主义制度下的具体表现,这个矛盾“已经包含着现代的一切冲突的萌芽”。随着资本主义生产方式越是占统治地位,“社会的生产和资本主义占有的不相容性,也必然越加鲜明地表现出来”。

  恩格斯正是抓住了这个基本矛盾,对资本主义社会经济运动过程和阶级关系状况进行深入的考察,得出了社会主义公有制必将取代资本主义私有制的科学结论。第一,资本主义生产方式在它生而具有的基本矛盾的两种表现形式中毫无出路地运动着:一是在阶级关系上,表现为“无产阶级和资产阶级的对立”,二是在生产上,表现为“个别工厂中生产的组织性和整个社会中生产的无政府状态的对立”。第二,资本主义基本矛盾的发展必然导致经济危机。彼此无序竞争(恶性竞争)和社会生产的无政府状态促使资本家不断改进机器和扩大生产规模,结果是机器排挤了工人,进一步加深了劳动者的贫困化,市场的扩张赶不上生产的扩张,生产无限扩大和劳动群众购买力相对缩小的矛盾,造成了生产的相对过剩和经常的比例失调,导致了经济危机。经济危机是资本主义制度的必然产物和伴侣。第三,资本主义经济危机周期性爆发,差不多每隔十年重复一次,正是资本主义基本矛盾恶性循环的结果。危机使生产力遭到巨大破坏,给无产阶级和劳动人民带来极大的灾难和痛苦,引起了阶级斗争的尖锐化。经济危机的发生表明,“资本主义生产方式暴露出自己无能继续驾驭这种生产力”,“这种生产力本身以日益增长的威力要求消除这种矛盾,要求摆脱它作为资本的那种属性,要求在事实上承认它作为社会生产力的那种性质。”因此,废除资本主义私有制,建立社会主义公有制,实现生产资料和产品的社会占有,便成为现代生产力发展和生产社会化的必然要求。第四,无产阶级革命将导致矛盾的解决:“无产阶级将取得国家政权,并且首先把生产资料变为国家财产。”“通过这个行动,无产阶级使生产资料摆脱了它们迄今具有的资本属性,使它们的社会性有充分的自由得以实现。”

  恩格斯在分析资本主义社会的基本矛盾和发展趋势时,还科学预测了未来社会主义和共产主义社会的一些基本特征。从本书第三章的论述中可以归纳出以下九条:

  1、国家以社会的名义占有生产资料。

  2、从资本主义生产方式桎梏下解放出来的生产力不断加速发展、无限增长。

  3、按照社会总体和每个成员的需要对生产进行有计划的调节。

  4、商品生产将被消除,而产品对生产者的统治也将随之消除。

  5、产品占有方式:一方面由社会直接占有,作为维持和扩大生产的资料,另一方面由个人直接占有,作为生活资料和享受资料。

  6、保证一切社会成员有富足的和一天比一天充裕的物质生活,保证他们的体力和智力获得充分的自由发展和运用。

  7、消灭一切阶级差别和阶级对立。

  8、对人的统治将由对物的管理和对生产过程的领导所代替,国家将自行消亡。

  9、人最终地脱离了动物界,第一次成为自然界的自觉的和真正的主人,实现了人类从必然王国进入自由王国的飞跃。(人类与自然万物高度融合,结为一体,在生产力高度发达,生产关系即人与人之间的关系十分融洽的情况下,人类唯一需要做的事情就是自由全面地发展与丰富社会的精神文明和思想文化生活。而不会像当今资本主义这样的发展方式所造成对自然环境的极度破坏,对社会财富的极度浪费,对人际关系的极度损害。)

  以上这些对未来社会基本特征的设想,是以发达的资本主义经济为出发点,从同资本主义制度相对立的角度分析得出来的,应该说都是有科学根据的预测。它集中地表达了先进的人们长期以来对人类未来社会的美好愿望与理想追求,也是我们共产党人为之不懈奋斗的崇高目标。忠诚于马克思主义、郑重对待马克思主义的人们,切不宜用今天的生产力水平和思维方法为尺度,去判断评价其现实意义;更不能任意轻率武断地去否定、嘲讽其中某些论断。

  恩格斯在本书最后的结语中概括地指出:科学社会主义是“无产阶级运动的理论表现”,它的任务就是考察“解放世界”这一伟大事业的历史条件和性质,从而使无产阶级认识到自己的行动的条件和性质。因为“完成这一解放世界的事业,是现代无产阶级的历史使命。”学习恩格斯这本科学社会主义的入门书,可以帮助我们从掌握社会历史发展规律的高度,坚定共产主义理想信念,增强建设中国特色社会主义与开展世界社会主义运动的自觉性。

  《社会主义从空想到科学的发展》评述

  由于唯物史观和剩余价值理论这“两大发现”,才使社会主义由空想转变和发展为科学。这无疑是社会主义学说史上的一个最重大的贡献。在当时产生了重大的社会效应,即使在当代,也具有相当重要的意义,特别是方法论上的意义。但是,时过境迁,随着时代的向前演进,当代的资本主义和社会主义都发生了深刻变化。这些变化是当时恩格斯不可能预见到的,因此在其学说中也不可能体现出来的。在这样的情况下,我们应当辩证的看待恩格斯的一些观点,应当秉承实事求是的作风。用一切从实际出发,实践是检验真理的唯一标准等办法来解决当代中国出现的一系列问题。

  当然,我们得承认,科学社会主义的核心部分是颠扑不破的真理。我们得有一种信仰,一种崇高的信仰:那就是社会主义将在历史的长河中破浪前行,将最终战胜资本主义。

  科学社会主义是一种内容深刻丰富、逻辑严密和在实践中不断地与时俱进的科学真理。只要马克思、恩格斯所揭示的资本主义社会的基本矛盾依然存在、只要他们提出的无产阶级和人类解放的任务、历史使命还没有完成,科学社会主义就具有不容抹煞的现实性和重大指导意义,继续革命也就完全有必要。

  二、列宁对社会主义发展阶段论的认识

  列宁对社会主义的认识是什么呢?在社会主义思想发展史上,最早提到社会主义发展阶段问题的是列宁。十月革命后,社会主义本身的发展阶段问题成为现实的实践问题。列宁认为,在经济落后的俄国,只能建成“初级形式的社会主义”,而不能立即建成“发达的社会主义”。这里包含着社会主义社会也要有一个由低级到高级、由不完备到比较完备的发展过程的思想。但是,列宁当时主要是回答俄国怎样过渡到社会主义的问题,还没有来得及具体分析社会主义制度建立以后的发展阶段问题,因而对这一思想未能作出进一步的阐发。也就是说,列宁有过十月社会主义革命的成功和一定时间社会主义的建设,但是由于列宁同志过早的去世,他还来不及深入开展社会主义的丰富实践。

  列宁继承和丰富了马克思主义,列宁作为世界上第一个社会主义国家的缔造者和领导人,无论是从理论上还是在实践上都对科学社会主义做出了极其重要的贡献,他晚年的社会主义思想特别是他关于社会的发展阶段所采取的一系列政策,对社会主义建设的探索,都创造性的运用了马克思主义,列宁一生对社会主义认识大体划为分三个阶段: 第一阶段1917年俄国十月革命前,列宁对社会主义的认识,直接来源于马克思、恩格斯的社会主义思想,这些思想直接反映在列宁《国家与革命》一书中;第二阶段,十月革命胜利后到1920年底俄国国内战争结束后,在这一阶段里,列宁试图把马克思、恩格斯关于社会主义的设想,直接运用到俄国的社会主义建设中去,形成了“直接过渡”的思想,也就是“用无产阶级国家直接下命令的办法,在一个小农国家里按共产主义原则来调整国家产品的生产和分配”,结果发现实践中行不通,在这个发展阶段列宁采取了“战时共产主义政策”,“战时共产主义”的实质是一种向共产主义运动的失败的尝试,带有极左的倾向,超越了社会发展的阶段,不符合俄国的国情,结果是造成了十月革命后俄国社会主义政权的危机,在理论和实践上都是行不通的;第三阶段从1921年春天到1924年列宁去世,这一阶段列宁从俄国的经济文化落后,生产力水平低下的实际情况出发,重新审视以往社会主义理论和实践,在此基础上制定了适合俄国国情的社会主义的建设战略构想和发展进程,并制定了一系列相应的政策。应该说,列宁第三阶段社会主义建设的思想,是对落后国家社会主义建设发展进程规律的深刻把握的结果,是对马克思主义的灵活运用和发展,是在总结了战时共产主义和新经济政策正反两方面经验教训的基础上形成的,列宁不在拘泥于马克思,恩格斯的关于社会发展阶段的某些论述,也不再固守自己原来的看法,而是根据俄国的实践来重新认识社会主义的发展阶段,他强调“实践比世界上所有理论争论都更为重要”。列宁第三阶段对社会主义建设的发展阶段有了重大改变,列宁说:“历史的发展是曲折的,迂回的”。社会主义发展道路的曲折性在世界现代的进程中表现得更为明显,列宁首先将马克思,恩格斯的“直接过渡”转变为向社会主义“迂回过渡”。所谓“直接过渡”,就是无产阶段夺取政权后,不需要任何中间环节,就直接过渡到“国家按共产主义原则进行生产和分配”,苏俄十月革命后的1918--1920年,实行的“战时共产主义”政策,就是这种“直接过渡”思想在实践中的运用,这种急于进入共产主义的思想,违背了社会主义建设发展的规律性,忽略了社会主义过渡阶段的长期性,忽略了社会主义生产力水平不高,商品经济落后的实际情况,忽略了国情,被革命的热情所激励,把经济建设当作政治任务和军事任务来完成,上层制定的政策同基层实际情况脱节,超越阶段式的发展造成社会生产力的极大破坏,所以1921年,苏维埃共和国出现了大规模的农民暴动和士兵叛乱,这种情况使列宁认识到必须采取另一种途径来建设社会主义,于是列宁在1921年3月俄共(布)十大决定立即废止“战时共产主义”,实行“新经济政策”,并说:“由于我们企图过渡到共产主义,到1921年春天我们遭到了严重的失败,现实生活说明我们错了”,列宁无愧于伟大的马克思主义者,他对社会主义发展阶段,虽然没有做出明确的理论概括,却对落后国家如何向社会主义高级阶段过渡进行了重要的探索,“新经济政策”的主要内容包括:允许多种经济成份存在,通过商品交换,货币流通和自由贸易来活跃经济,培植国家资本主义,并利用外资和技术加快经济发展,利用资本主义来建设社会主义,列宁的思想具有极为重要的现实意义,列宁认为:“新经济政策不是权宜之计,而是长远构想,是一个要在若干年内长期实行的政策,是我们建设社会主义经济真正途径的唯一办法”,这是列宁对马克思主义关于社会发展进程方面的继承和发展。“新经济政策”的实施,标志着俄国开始找到了一条适合俄国国情的社会主义建设道路。值得注意的是,列宁的论述,不仅针对社会主义过渡时期,而且还指社会主义建设时期而言的,列宁清醒的认识到社会主义建设的长期性,他的论述已经从客观上回答了落后的国家如何建设社会主义,社会主义发展进程及其长期性,列宁的精典论述和实践,是邓小平初级阶段理论的思想基础和理论来源,1985年邓小平指出:“社会主义究竟是什么样子,苏联搞了很多年但并没有完全搞清楚,列宁思路比较好,搞了个新经济政策。”邓小平这里讲的“列宁思路”明确指出就是列宁的“新经济政策”,“新经济政策”就是在社会主义国家发展的初级阶段要利用国家资本主义搞社会主义。

  三、毛泽东关于社会主义建设的实践与理论探索

  虽然中国特色社会主义命题是在改革开放的历史新时期提出的,中国特色社会主义道路是在改革开放的历史新时期开创的,中国特色社会主义理论体系也是在改革开放的历史新时期形成的,但其基础和源头可以追溯到此前的历史时期,即以毛泽东同志为核心的党的第一代中央领导集体带领党和人民探索中国自己建设社会主义道路的时期。虽然没有正式提出中国特色社会主义的命题,但在建国之后的27年时间里,在完成了新民主主义革命,进行了社会主义改造,确立了社会主义制度的前提和基础上,毛泽东基于中国经济文化落后的基本现状,带领党和人民围绕“什么是社会主义”“怎样建设中国的社会主义”等问题,对适合中国国情的社会主义建设道路进行了一系列开创性的探索。

  1956年苏共二十大后,基于我们一直照搬和借鉴的苏联体制弊端已严重暴露,毛泽东果断提出“走自己的路”,强调独立自主地探索建设社会主义的道路。毛泽东的探索是从调查研究中国的实际情况开始的。从1956年2月开始,他用了一个半月的时间听取了工业、农业、商业、运输业等34个部委的工作汇报,在此基础上,于1956年4月25日中共中央政治局扩大会议上作了《论十大关系》的报告,其内容涉及到十个方面的重要问题,全面真实地反映了中国的实际情况。报告提出的一系列适合中国情况的社会主义建设的方针和政策,初步展示了我国社会主义建设的基本框架。1956年9月,党的八大将正确处理这十大关系的思想作为指导方针,明确规定了党和国家的主要任务已经转移到社会主义建设上来,并围绕这一中心任务,进一步制定了具体的经济政策,健全法制的政治政策,发展科学和繁荣文化艺术的政策,加强执政党建设的政策等,都是对《论十大关系》正确思想的进一步发挥。此后,1957年2月,毛泽东又发表了《关于正确处理人民内部矛盾的问题》的报告,系统论述了社会主义社会的矛盾学说,划分了两类不同性质的矛盾,论述了中国的工业化道路、农业合作化问题、工商业者问题、知识分子问题、节约问题,等等。这是继《论十大关系》的发表及党的八大所制定的正确的方针政策之后,毛泽东探索社会主义的又一光辉成果。

  毛泽东一直孜孜不倦地围绕着“什么是社会主义”“怎样建设中国的社会主义”等问题苦苦探索,其探索的理论成就主要集中在《论十大关系》《关于正确处理人民内部矛盾的问题》及党的八大所制定的一系列正确的方针政策上,如提出了中国现代化的战略目标、步骤及实现现代化的基本方针、提出了中国的工业化道路问题、重视社会主义的经济管理体制改革、重视社会主义的所有制结构、生产和流通体制改革、重视商品经济、重视政治建设、重视文化建设,提出了社会主义社会的矛盾问题、社会主义的长期性和阶段性问题,等等。这些都成了学界研究毛泽东与社会主义命题的关注点。

  事实上,毛泽东是我国社会主义建设事业的开创者,是社会主义建设道路的探索者,是社会主义核心价值观的奠基者。毛泽东同志为中国人民的解放事业以及社会主义建设事业付出了毕生精力与心血,可谓是鞠躬尽瘁死而后已。

  之所以说毛泽东是我国社会主义建设事业的开创者,是因为:

  第一,毛泽东带领人民建立的社会主义基本制度为中国特色社会主义理论体系的孕育提供了制度前提。

  第二,毛泽东领导大规模社会主义经济建设取得的巨大成就和重要经验为中国特色社会主义理论体系的创立提供了物质基础和宝贵启示。

  第三,毛泽东探索社会主义建设规律的立场、观点、方法为中国特色社会主义理论体系提供了一脉相承的思想方法。

  第四,毛泽东探索社会主义建设规律所形成的一系列重要理论成果是中国特色社会主义理论体系的思想先导和理论生长点。

  习近平总书记在庆祝改革开放40周年大会上的讲话中指出:以毛泽东同志为主要代表的中国共产党人,“建立了中华人民共和国,确立了社会主义基本制度,成功实现了中国历史上最深刻最伟大的社会变革,为当代中国一切发展进步奠定了根本政治前提和制度基础”,“党在社会主义革命和建设中取得的独创性理论成果和巨大成就,为在新的历史时期开创中国特色社会主义提供了宝贵经验、理论准备、物质基础。”

  之所以说毛泽东是我国社会主义建设事业的探索者,是因为:

  毛泽东对社会主义建设道路进行了艰苦卓绝的探索。毛泽东探索建设中国特色社会主义无任何先例可循,完全是“摸着石头过河”,所以探索过程是异常艰辛的。他在探索中提出的许多富有创造性的思想,为改革开放后我们党重新探索中国特色社会主义道路、形成中国特色社会主义理论体系、完善中国特色社会主义制度提供了宝贵经验、理论准备、物质基础,这一点在党的十八大报告中已经作了充分肯定和高度评价。“前事不忘,后事之师”,毛泽东的探索应当作为我们党的宝贵财富,也必然会为新时期的社会主义探索带来许多重要启示。

  之所以说毛泽东是社会主义核心价值观的奠基者,是因为:

  社会主义(包括其理想、理论和实践)决定了社会主义核心价值观的性质和定位。社会主义核心价值观是一种有别于其他社会形态价值观的崭新价值观,以社会主义来修饰和界定,与社会主义有机地结合起来,是社会主义核心价值观的本质和特征。社会主义核心价值观是社会主义追求的目标,也是衡量和判断社会主义的重要尺度和标准。作为马克思主义理论家,毛泽东对有关社会主义的重大理论和实践问题都有系统的研究和深刻的阐述。尤其是关于社会主义核心价值观方面的论述更是独树一帜,成一家之言。

  毛泽东对社会主义的界定包括富强、民主、文明、和谐这样一些基本要素。这些社会主义价值观在毛泽东的著作中都有详尽论述。

  关于富强。毛泽东认为在农业国的基础上是谈不上强的,要通过工业来建设社会主义的强国,追求富强“一万年太久”,必须“只争朝夕”。他提出了多快好省建设社会主义的总路线,设想用五十年到七十五年的时间,也就是十个或者十五个五年规划来完成建设社会主义强国的伟大任务。他不仅是建设社会主义强国的倡导者,而且是伟大的实践者。新中国刚刚成立两个月,为了得到“苏联老大哥”的支持,毛泽东出访苏联,在苏联呆了两个月之久,争取了苏联对于中国一五时期156个重点项目的援助,目的就是要打牢新中国的工业基础,抛弃贫穷落后的帽子,建设富强的社会主义国家。为了实现这个目标,毛泽东领导全党在党的八大上及时地转移了党和国家的工作重点,明确了社会主义的主要矛盾。从此,我国社会主义建设进入了一个突飞猛进的时期,不断朝着繁荣富强的目标迈进。

  关于民主。毛泽东以惊人的历史洞察力分析了中国近代社会的本质特征,得出了帝国主义、封建主义和官僚资本主义是压在中国人民头上的三座大山,君权、族权和夫权是压抑中国人民的三把枷锁的结论,中国要走出黑暗走向光明就必须推翻三座大山、粉碎三把枷锁,还人民民主权利。因此,毛泽东高度重视社会主义的民主,早在延安时期,就有著名的“窑洞对”,他充满自信地回答黄炎培先生已经找到了避免历史兴亡周期率的答案,这就是民主。他把人民民主专政定位为中国的国体,并写进宪法,大声疾呼“让群众讲话,哪怕是骂自己的话,也要让人家讲”。在他看来,社会主义的民主包括政治民主、军事民主、经济民主、文化民主、党务民主,他强调“不论党内党外,都要有充分的民主生活”“要使全党全民团结起来,就必须发扬民主,让人讲话。在党内是这样,在党外也是这样。一切党的领导人员都要发扬党内民主,让人讲话”。而且,他认为民主从来不是抽象的,只有具体的民主,没有抽象的民主。在毛泽东看来,真正的民主就是人民当家做主,成为国家和社会的主人,广泛行使各种权利,社会上不再有剥削与压迫,人人平等。

  关于文明和谐,这应该是社会主义的题中应有之义。社会如果不文明、不和谐,人与人尔虞我诈,私欲熏天,怎么能叫社会主义呢?社会主义是大家和全社会的共识(主义),必须文明和谐,人人为我,我为人人,有高度的政治觉悟和组织纪律。只有真正做到了人人有饭吃和言论自由,才有和谐的社会主义社会。一个是经济上的要求,一个是政治上的要求。这是最起码的条件。在文明和谐这个问题上,毛泽东作出了最大的贡献。他一再强调中华民族要改变东亚病夫的形象,步入世界民族文化之林,应当对人类文明作出较大的贡献,他说,“我们不但要把一个政治上受压迫、经济上受剥削的中国,变为一个政治上自由和经济上繁荣的中国,而且要把一个被旧文化统治因而愚昧落后的中国,变为一个被新文化统治因而文明先进的中国。”毛泽东曾经以马克思主义阶级斗争学说对旧中国各阶级进行了分析,抓住了阶级矛盾、阶级对立的实质;在新民主主义革命的实践中又提出了枪杆子里面出政权的光辉思想;武装夺取政权之后,毛泽东于1957年创立了两类不同性质矛盾的学说,并以此为指导来正确处理人民内部矛盾。他以为阶级对立、社会关系紧张并不是社会主义的理想状态,社会主义的终极目标是和谐而不是对立、分化,要“造成一个又有集中又有民主,又有纪律又有自由,又有统一意志、又有个人心情舒畅、生动活泼,那样一种政治局面”,“让人说话,天不会塌下来。”“全国人民都要有说话的机会,都要有衣穿,有饭吃,有事做,有书读,总之要各得其所。”

  总之,依笔者看来,对于社会主义的标准、本质与发展问题,必须结合马恩、列宁及毛泽东关于社会主义理论与制度的探索与实践,对社会主义理论从各个角度进行全面的分析研究与论证,社会主义的实践则需要在改革中大力推进与加强。我们当下的改革只能是对社会主义制度不足的地方进行自我发展与完善,而不是把社会主义在改革中搞垮,从而变成资本主义、封建主义的东西,那是对社会主义制度的倒退,成全了资本主义、封建主义的复辟,也将是对人民的极大犯罪,导致这种局面的人将遗臭万年、永世不得翻身。社会主义的标准或本质不能简单化、抽象化、绝对化,需要有具体标准,能够让人民理解和看得到其发展的具体成果。而且社会主义最基本、最核心、最本质的东西必须明确,不能模糊,那就是:经济上要高度发展,政治上要高度觉悟、思想上(精神上)要高度文明、文化上要高度先进。社会主义的核心价值和本质标准可以概括为:(政治上)人民民主(换个角度就是共产党要全心全意为人民服务)与(经济上)共同富裕(共产党唯一的目标和宗旨就是让人民都幸福的生活)。只有做到这两点,才能称得上是初级阶段的社会主义,离开了这两点,标准再多,都是没有抓住社会主义的本质特征的,往往会迷惑很多人为此而争论不休。而如何保障人民民主与共同富裕目标的实现,我认为只能是生产资料的公有制与按劳分配的社会主义制度,发展模式应该是有计划、按比例、稳步地开展社会主义的各项事业,逐渐提高人民的物质文化生活水平。因此,我认为毛主席的社会主义实践探索与理论总结并没有错,所谓毛主席晚年极左路线和犯错误的看法是极其荒谬与妄自尊大的表现。如果我们能够继续按照毛主席的思路与路线来发展社会主义事业,我相信社会主义一定能够蒸蒸日上、兴旺发达,越来越充满希望。

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