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李甲才:论剔除中国旧文化的垃圾与糟粕(三)——旧文化的垃圾与糟粕罗列

2018-02-05 13:09:48  来源:红歌会网  作者:李甲才
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论剔除中国旧文化的垃圾与糟粕(三)

——旧文化的垃圾与糟粕罗列简评 剔除旧文化垃圾与糟粕的尝试

  李甲才

  10、苟且偷安、自私迷误扼窒主观能动性的发挥

  历代反动统治集团从肉体和精神两方面摧残人民,致使中华民族缺少《国际歌》中的思想意识,不是把希望寄托在一切靠自己的努力奋斗上,而是企图通过他人的努力而不是自己,争得理想中的幸福、美好,寄希望于好皇帝、清官、神仙等的身上。形成的主要原因是统治阶级的压迫,和长期儒道精神的灌输束缚,思想认识难得提升、统一,不能迅速组织起来表现出整体力量,天不下雨求神仙,强盗来了不抗争,躲、避、逃。遇到困难、灾难、劫难跪求青天,排斥“造反有理”的举措,悲哀悲痛泪满面,从不挺身而出、奋起抗争,总是幻想别人抗争把自己从灾难中救出,而且至今难以改变。很少思考其中的近期原因,更不去探究深层次的原因,限制了应有的主观能动性的发挥。直接的后果是外敌入侵,割地赔款,国土沦陷,常被“三光”,抗战8年,3500万同胞罹难。

  “苟且偷安”使十分浅显的道理也不能认识理解。侵略者是个人能量的堆积,反侵略者就不能做到一个人一个人的能量聚积起来?非要革命者冒风险组织动员。经常可见“几个人不行”的说法,一个一个组成的我们也不成吗?“前边走个高文举”,为何不学“后边紧随张梅英”?鲁迅先生批评“看客”行为仍不过时。

  电影“一江春水向东流”,把懦弱、自私的心理表现的淋漓尽致。日本强盗来了,不枯木朽株齐努力,指望别人去冒死抵挡、流血牺牲,打败如虎狼一样的侵略者,换得一己的安居乐业。虽然处境非常凄惨,但反映的精神世界是低劣的自私的,实际上是迷误的。更为愚昧可笑的还自以为得计,毫无“勇敢而明白的斗士”精神,这是垃圾文化熏陶下的恶果。鉴别比较,外国值得学习的地方很多,继承的文化遗产质量优秀些。

  11、农村医疗仍很薄弱,“木桶效应”表现广泛

  毛主席曾强调要把医疗卫生工作的重点放在农村,既有针对性,也具有长时期的现实性。不只是医疗方面,其它的还有文艺、戏剧、舞蹈、小说、电影、美术、音乐、刊物报纸等也应这样,推进社会全面发展进步。救死扶伤的人道主义精神,因各种不良习气被淹没。乱收费、乱涨价是医疗方面的,不交费,逃费是其它方面的。一些市场运行的办法不适合医疗卫生事业。

  中国医疗卫生事业极不发达,交通闭塞的农村千百年几乎是有病无医、瘟神肆虐。要把医疗卫生事业普及到缺医少药的农村去,从农村走出的子弟学成医疗技术的,自己连同自己的父辈也不主张到基层医疗部门。社会管理方面,利益配置也酿就了背离的理由。人们经常处在自相矛盾的思维环境中,其它方面相类似。

  嫌弃农村和基层,强挤城市,避离农村,把城乡差距持续扩大。农村的落后状况改变缓慢,一再使社会发展失去均衡性,“木桶效应”表现突出,取得的一点社会进步被大量的农村贫困人群抵消。垃圾文化形成的不良习惯放射延伸,鄙视农村、农民大范围存在,是追求个人利益导致缺乏社会责任感的突出表现,也必然的影响到个人应有利益的获得。

  背离了社会主义制度,落后的政治、思想、文化和颓废的人文环境结合在一起难以改进,必然不能保障人民利益。“没有冲破一切传统思想和手法的闯将”,社会主义革命和建设所取得的一点进步很快丧失。

  12、文字遗产不先进,排斥简化字荒谬

  中国的象形文字长期缺少合理的评判态度,简化字推行如蜻蜓点水。与之相连的文言文,非常晦涩难懂,不作为一门专业攻读便不能熟悉,又不愿舍弃改进,造成长期文盲充斥,全民族文化难以普及、提高,使读书认字很长时间为权贵阶层、富人所垄断,滞阻社会正常进步所需求的文化条件。

  汉字观赏性强,就书法艺术的角度衡量,好看不好用,认学的成本极高。文字发展演变过程,真草隶篆难认难记,和符号文字比较,熟记、书写费时费力,很不方便。文字数量大是其长,繁杂难掌握是其所短。港台因循守旧,至今不推行简化字。

  拓展基础教育,文字是首要的基础的基础。不持续推广简化字,增加了改变文盲半文盲现状和启蒙教育的难度。列宁讲在文盲充斥的国家里发展进步是难以想象的,改革文字,鲁迅疾呼:“即使艰难,也还要做;愈艰难,就愈要做”。“汉字是古代传下来的宝贝,但我们的祖先比汉字还要古,所以我们更是古代传下来的宝贝。为汉字而牺牲我们,还是为我们而牺牲汉字呢?这是只要没有丧心病狂的,都能够马上回答的”(鲁迅《花边文学•汉字和拉丁化》),看法意境深湛。

  设备性能越先进越容易操作,效果也越好。汉字应朝字意分离,符号化方面努力,汉语拼音是方向。繁体字应不断简化,更无必要恢复已定型简化的繁体字。废弃1976年后的简化字显得保守、狭隘。

  13、奢华浪费是统治阶级历史性的犯罪习惯

  孔夫子有“食不厌精”之说,“求职应聘”当门客的冯驩“食无鱼,出无车”就不愉快。虽然熟知盘中餐“粒粒皆辛苦”,但历代不绝“朱门酒肉臭,路有冻死骨”,难持勤俭朴素之风。旧的饮食传统和习惯意识使“挥金如土,索取民脂民膏如劫”的恶风世之罕见如“吃人”,元曲描绘的“鹌鹑嗉里寻豌豆,鹭鸶腿上劈精肉”形象性的写照。从帝王将相,王公贵族到达官贵人,奢华浪费,醉生梦死,同人民清贫困难的生活形成鲜明的比照。至今仍缺应有的批判、制裁力度予以遏止。

  全国每年吃喝招待费花去成百上千亿,谁能搞清有多少是正常的消费。各级领导中的不少人不断创造“骇人听闻的‘吃绩’”。河南省清丰县王什乡党委刘书记,任职一年半吃喝70万,每天平均1279元。“海喝肥吃出如此记录,绝对需要手狠心黑”,(2004年4月10日西安晚报)。这在全国是个别现象吗?吃喝风已波及到高校学生,更显得危害性大。北京外国语学院 的学生“一年要花两万元左右”,在“班里只算中等的”。在那种环境中,学会享受者多,有悖青少年的健康成长。

  吃喝风屡禁不止,有深刻的历史性习惯根源。“耗费人力物力财力最大的排场”莫过于皇帝吃饭,慈禧太后每餐菜肴有一百多样,傅仪的一次早餐“按例也有三十种上下”,“一家六口,总计一个月要用三千九百六十斤肉,三百八十八只鸡鸭”。“每天还有大批为这六口之家效劳的”各类人员,“共吃猪肉一万四千六百四十二斤,合计用银二千三百四十二两”。除此之外,每日还要添菜,……”,“用银一万四千七百九十四两”。皇后后妃“每年使用衣料的定例”,各种缎、绸、纱、绫、布六百六十一匹,貂皮四百张”(傅仪《我的前半生》第52、53页)。这还是处于末世的花费,以前的呢?以前的各个朝代呢?封建帝王及其徒子徒孙犯下如此滔天罪行,难道不应批判予以否定?据说国外招待贵宾饭菜也有不超五六道的,有规有矩不越红线,在这方面的传统似比中国合理前卫,理应借鉴模仿。

  穷奢极欲、挥霍无度、铺张浪费、胡作非为达到了极限,还犹觉比上不足。又在糜烂的风气中、消极的习惯中得不到有效的遏制,反而泛滥蔓延。追逐破坏性的浪费不自省,还会讲出歪道理,这是长久的封建帝王留下的犯罪性习惯,至今并未绝迹。“吸血吃肉的凶手”及其走狗同伙,什么伤天害理的事都能干出来,而且还能娓娓道来各种巧言妙语来“装饰”自己。

  曾有一个时期废止了对帝王将相的颂扬,揭露批判其反人民的罪行,批判党内外发生的资产阶级生活作风倾向。随后在习惯力量的作用下,打出“弘扬优秀民族文化遗产”的旗号,戏剧舞台、电视电影、文学作品、报纸刊物重弹老调,荒唐至极,不知“骗了多少无涯过客”。很多人接受欣赏,诱发了吃喝风日盛。

  只要想办法强化教育和规范,启发理智良心,还是可以纠正的。人民日报2005年7月28日《“哭宴”告诉我们什么》的文章,叙述“被中国扶贫基金会派到广东清新县寻访贫困大学生的北京志愿者,在县教育局的招待宴会上因‘盛宴’而落泪——寥寥数人的饭宴不仅鸡鸭鱼肉俱全,开饮的还是洋酒‘人头马’”。不好的东西不同流合污,不“助纣为虐”,敢于批判就值得庆幸了。只可惜太少了。中国 “有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,舍身求法的人”,“这就是中国的脊梁”。只不过是达不到应该的比例。

  14、屈从邪恶势力是有害的民族性弱点

  历史发展演变所体现的客观规律蕴含有多种前途和命运,既可以步入前进、光明,也可以陷入倒退和黑暗。“人定胜天”是客观世界赋予人类可以胜利的主观能动性,主观能动性也是“天”里存在的一种表现方式。很多人认识了应这样干并这样干就有这样的前途命运,反之亦同。飞机在空中翱翔,卫星航天,电脑遥控等制造规律不只是现在存在被发掘出来,以前没有?

  “识时务者为俊杰”的处世哲学,毫无原则气节,随波逐流,典型表现是墙上草随风倒,是长期强权、独裁压制下的投机之论。屈从邪恶势力,是消极有害的民族性的弱点,也是旧文化垃圾的表现之一。致使漫长的中国历史,黑暗的、分裂的、强盗式的、落后的势力占据了多数的“时间份额”,就是因为有大批“识时务者”的拥护、支持或默认,或不反抗而得逞。

  从尧舜至民国灭亡,约五千年左右,战乱不断难平安约是四比一的比例,频繁破坏进步与统一的罪魁祸首与俯随类聚者,为非作歹、无恶不作,相互狼狈为奸制造的暴乱多不胜数。多数朝代更替以杀戮无数平民、甚至80%的人口为代价。“百室皆空,千里不闻鸡鸣”,“万户萧疏鬼唱歌”。

  宋明中后期商品生产交换空前繁荣,出现了可以建立资本主义社会的萌芽。上层领导人不好,遂使1271年元朝进主中原、1644年满清入关。中国从封建转入资本主义的机遇丧失,倒退到半封建半奴隶制社会中。出现了一批卖身投靠强权者的汉奸,洪承畴、吴三桂等“与时俱进”,追求“瓦全”的多,“不为瓦全”者少。一度深得人民拥护的造反者李自成也“昙花一现”,在当时完全有条件搞资本主义社会的节点上进入歧途。

  满清初中期一度生产得到恢复发展,主要是杀人过多,从明末的2亿左右人口剩下不到2000万,人均占有土地资源增加,并非是统治者良心长出。再凶残野蛮的“坐桥者”也不会将抬轿的杀光。

  “辛亥革命”胜利,孙中山基本建立了美式资本主义国家,这是很有希望的壮举。概因从未清算过代表旧的思想文化势力,放弃了继续革命,看不到潜在的力量对比变化,被表面现象迷惑,拱手让权,致使复辟毁掉了革命。大批“识时务者”拥袁作皇帝成为“俊杰”。旧思想文化的代表人物阻挡了社会前进的步伐。较能与先进时代合拍的意识形态传播认识艰难,破旧立新、推陈出新裹足不前。

  现在一些党政领导动辄引用帝王将相语录,显示自己所谓的文化底蕴。马列主义毛泽东思想不提了,是进步还是退步?悲剧乎!喜剧乎?旧文化的力量还很强,思想文化领域的改造提升是长期的任务。

  孙中山等要搞资本主义,被封建主义势力破坏,非常艰难的取得一点进步要守住更加艰难。毛主席所干的社会主义成果,被走资派搞本主义(私有化)蛀蚀溃空。不光是中国,全世界需要破除的旧东西也很多。因为多和难,便望而生畏却步,则愈显得具有难以摧毁的生命力,反使革新者无功受贬。外咒内谤列毛“干社会主义背离主流世界”,“识时务者”便纷纷融入主流世界。

  15、缺乏应有的爱国主义精神,缺乏民族凝聚力

  长期以来对爱国主义的歌颂,对卖国主义的批判批评,对外国侵略罪行的揭露甚少,社会责任感、爱国主义精神不断下滑。不爱国的学生花钱培养无用无益,西方人和中国人对比鲜明。他们为什么能强大?是热爱国家的人建设了强大的国家,到国外怎能为祖国的强大做出力所能及的奉献?李四光、钱学森、茅以升、华罗庚、杨钟健、吴有训、贝时璋等是中国知识分子的楷模。

  出国不归,学成不回,宁愿在外奴颜婢膝、苟延残喘,也不愿回国效力。祈盼他人把事搞好使自己“天高任鸟飞、海阔凭鱼跃”是自私的。爱国主义精神是伟大的,民族自尊是可贵的。不宜过分指责爱国主义的淡漠,尽可能的为有专长者提供展示的机会。中国要走进世界前列,需要一大批德才兼备的专家学者。中国暂时不可能与发达国家同有齐富,“一切向钱看”,国外“什么都好”的看法不足取。这是带特殊性的问题。

  抗战胜利至今,未全面总结经验和教训。当时不战而逃、消极抗战的蒋介石集团受到了应有的谴责,对汉奸如芸研究讨论不够。以汪精卫为代表的无数汉奸伪军,叛变投敌,为虎作伥没有进行认真的清算,揭析批判,当然也就不可能找出汉奸卖国贼成批出现的原因。至今“识时务者为俊杰”仍占处世方式的重要地位。“改开”中洋奴汉奸卖国贼既多且狂,专为国外谋事毁损国家、共产党和社会主义如仇敌一样歇斯底里。

  一六七三年,法国国王路易十四率军征伐荷兰。荷兰人虽难以抵挡,但誓死不降,决不屈服,“决堤放水”淹没国土,宁愿毁掉家园,也不留给侵略者。世界各国还有其它相类似的情况。

  古脊椎动物与古人类学家杨钟健著《去国的悲哀》一书,叙述在德国的留学经历,介绍“一战”德国战败后,西方“胜利者的尊荣,激发失败者的努力”。闻知外国有侵略的意图,民众不用政府号召自发组织起来,联系中国,他万分感慨。中国为何缺乏这些?应当寻找根源。弘扬“孔孟之道”此类文化遗产,能陶冶出那类民族精神吗!“我们有许多好东西,也有许多坏东西”,但容易丢掉的是“好东西”。

  上层建筑领域长期处于旧习惯、旧文化的“包围”中,其本身又成为不良意识形态的“始作俑者”,千丝万缕纵横联结,相互作用,要改造很困难。不能逐步消减特权、等级规则下的利益调配,阻碍了生产力的自然提升、发展。必然是生产效率低下,财富贫乏,也就无任何人正常的生存条件,平民就更难得到社会正常发展的成果。政府控管在这种社会状况下,失去正常的运行机制,首先维护社管团体的利益。因此制颁有利于小团体的特殊政策、法令,“律例”。规定的收益远远超越社会的平均水平,“近水楼台先得月”,“一年知府十万银”。官吏高高在上,压迫、鱼肉人民。诗人杜甫曾作“三吏”予以揭露,即使现在,近似事的还少?报纸披露的各种胡作非为的事不胜枚举

  毛泽东主席熟读史书,深知其弊,抓“吏治”规范干部队伍,按马列主义社会主义“只有分工不同,没有高低贵贱之分”,“全心全意为人民服务”等原则,改造各级代表党和国家行使管理权的领导人;改革“关卡压”等不合理的法律、规章和制度,不但没有继续坚持,又反其道而行之。

  反动统治者反人民的罪恶行为酿就爱国主义道德情操的缺乏。各类反动派当权不顾人民死活,剥削压迫、苛政暴横。国家不代表人民利益,不关心人民疾苦。许多时候,国民党、反动派当权几乎同外敌侵略者一样。人民同国家、实质是同反动派失去了应有的感情,“给谁干事还不是混口饭吃”,“有奶便是娘”有了理由。

  只重索取、漠视生产,“杀伤”了人民群众正常的爱国情结。恶性循环,加剧了阶级矛盾,又使社会难以正常运转,难以正常运转又加剧了各级官员的胡作非为。“有权不用过期作废”,必然刺激着疯狂敛财又“醉生梦死”,履行职责成了“有权时无所不为,失势时奴性十足”。数千年的历史就大致是如此无限延续。有点胆识的李伯元写了《官场现形记》,从文学的层面上反映了一个方面的情况。

  中华民族历来欠缺对社会制度的关注和建树,不是理性的虑及“后路”,因而全民族从未有过好的“出路”。从历史的长河审视,即使秦皇汉武唐宗宋祖,他们的子孙后代有好的后路?何况人民。至此就可以窥视理悟鲁迅先生把旧文化定性为“慢性毒药”和“软刀子杀人”,意境深远。毛主席搞社会主义,意图把全民族的“后路”搞妥,达到人人大致均衡的生存水平,被轻易丢失,历史上曾有的没有的现在都有了。

  16、人情大于“王法”是糟粕

  “城头变换大王旗”,“乱纷纷,你方唱罢他登台”很形象准确的概括了社会秩序变动的随意性、不确定性。割剧一方、各自为政,社会管理制衡随当权的“山大王”喜好而定,国家的法度成为儿戏。“金钱买动帝王心”,人们失去了可以信守的行为准则。“昨天是模范,今天被批判”,今天认错,明天翻案。“真理”成了权力的代名词,只能“随人事”才行得通。给钱可以乱办事,不给钱不办事。又附生出行贿受贿贪污的歪风邪气阴发暗长。“出污泥而不染”是困难的,因为经常有“逆向淘汰”,劣胜优汰。

  谁能使“人情大于王法”?执行“王法”、管理制定王法的权力者。超越法度、规定、制度的行为大于制度和规定,证明法不健全有缺陷,说明法制的约束力低于人情的力量。来源于封建专制,帝王权力至高无上,不受任何约束,“朕即天下”,“王者一言出成为天下法”,无可遵循的制度。

  不遵“先王之礼之制”表现了进取精神,但较多的是消极的运用,中外大体相同。突破待遇的限制不是要缩小差别,而是要扩大。“实践是检验真理的唯一标准”的运用,不是探求更好的途径持续发展社会主义,而是重搞私有化取代公有制,突破毛式社会主义公有制的禁区,从“拉马转店”到大干私有化100年不动摇的另类禁区。有什么“王法信条”能使人们“存公理,灭私欲”,不讲人情讲真理?

  “人情大于王法”的坏习惯是文化垃圾的一种,一时尚无有效的祛除之法。儿告父偷窃,孔认为不妥的意见无理性之识,应负此习长期蔓延的一定责任,但也不是他一人这样认为。

  17、男女不平等全世界普遍存在

  毛泽东主席在《湖南农民运动考察报告》中指出妇女不但受族权、神权、政权的压迫,还要受夫权的压迫。处于社会的最低层,始终居附属地位。最早把女性解放提高到作为“衡量社会进步的尺度”,是早期空想社会主义学说的创始人欧文等。恩格斯在《家庭、私有制和国家起源》论著中,作过至今无人超越的论述,仍是妇女解放,实现男女完全平等的理论基础。列宁认为只有“真正的妇女解放,才有真正的共产主义。”

  婚姻法是毛泽东主席为代表的共产党人最早制定发布的两大法律之一。废除包办买卖,实行自由组合,结束了嫁鸡随鸡,嫁狗随狗的时代。以往的家庭婚姻过程绝大部分是对妇女的践踏、亵渎、蹂躏,无幸福美满可言。新中国成立,毛主席说“时代不同了、男女都一样”,“妇女能顶半边天”。阅读典籍,痛惜白娘子的悲惨命运,指斥《金瓶梅》不尊重妇女。

  男尊女卑延续久远,是世界性的带歧视性的落后习惯,是长期的旧社会及其文化积淀的恶果之一。即使近代建立的美国也莫能幸免,新老国家都犯错误。自母系氏族社会崩溃后,虽有改进,至今还普遍存在。歧视妇女最有影响的代表性言论是孔子“唯小人与女子难养”之说。历代仁者驳斥并不鲜见,鲁迅曾尖锐批驳过,认为“地位平等之后,才会有真的女人和男人”(鲁迅《关于妇女解放》)。沦落风尘是妇女古今最大的悲剧。

  革命是历史前进的火车头,也是妇女解放的根本有效途径。革命打倒旧政权体系,改造旧的思想意识形态,首先是争得政治思想解放。发展科技,优化生产力,协助互补,把人们从苦役式的劳动中解放出来,变成公有制社会中有尊严的劳动者,取得物质财富的手段机械化、自动化,体力手段退居微不足道的地位,男女不平等存在的社会基础将最终消失。

  在以往的野蛮和“文明”社会中,生存所需的物质资料主要依靠体力劳动获取,女性由于无法改变的自然原因,体力弱于男性,失去了平等的地位。令人发指的“男尊女卑”、“缠足”恶习,对无数人犯“故意伤害致残罪”几千年,向谁算账去,只能向旧文化旧习惯算。“善恶有报”也是半错半对的麻痹人们思想的说法,坐等因果报应有几多可能性?习惯的压力如“风刀霜剑严相逼”,坚持缠脚几千年,反动派们谁有过报应?阉割人的罪恶从未受过惩罚。在古今史书、文学作品等范围很少批判,多是欣赏,本身就是垃圾文化的表现。

  女人误国之说,嫁祸于人,奇谈怪论,不平等的诬蔑。皇帝当权独断专行,稍不谨慎便有杀身之祸。人亡政息,与毫无决断权的女子何干?吕后、武则天掌权,抛弃“本本主义”的礼教束缚,多谋善断,事干的不错。实为参政、议政之先驱,反对教条主义之楷模,只是过于个别,较多的是悲剧性的。

  革命导师的理论是无懈可击的,只有社会全面进步才能最终消除男尊女卑、男女不平等。自强、自立、自尊要成为立身做事的准则,不断进步的社会环境已经有了实现的条件和必然性。

  现在传统家庭组合习惯的约束力随着社会的演变在逐渐降低,固有家庭概念的内涵不断注入新的内容。2006年7月6日《西安晚报》据《北京晨报》报道,中科院一年血缘鉴定3000例,22.6%的家庭子女不源于法定家庭成员,“预测农村的比例会更高”。这只是一方面,“孤掌难鸣”,另外不确定的22.6%的婚姻关系一方也当然欠婚姻法里要求的诚贞。这是一人牵二涉及四人两个家庭的问题。是否是抛弃了应抛弃的旧观念却接受了西方生活习惯的垃圾。报载某西欧国家70%的人不知生父,是否是新的生活方式未得到应得的认同?这是既为世界大多数国家不容也为国法不治的社会问题,是应调修法律还是应约束人的行为?还是应相互尊重符合世界认可的规范。

  西方国家领导人再怎么鼓吹自由世界,也不赞成、不提倡夫人“红杏出墙”,给世界做自由的样板。夫人无论如何支持丈夫作总统、首相、总理,也不高兴其出轨行为。“自由世界”的首领,美国总统克林顿的夫人也不为丈夫的越轨感到自豪并以此为荣。

  社会生产力的有机构成逐步提高,单纯体力劳动占财富生产的比例下降,靠知识技能性的轻松工作范围扩大,女性生存的依附性缩小。放弃了强制的习惯约束,追求个性独立的生活方式有进步意义。但人的生产接续,不是按明确的需求产生,而成为生活方式随意性的附产物不科学。不可轻率随便生人。现在全球尚无任何区域能达到恩格斯论述的共产主义的社会化婚姻关系。一大群人不分地域、种族,不按阶级社会的条件取舍,友好自然的生活在一起,一切左右影响婚姻彻底自由的附加条件,随着共产主义社会的实现将彻底消失,人类自身的生产延续将更加科学合理。

  18、改造生活方式、讲究文明卫生任重道远

  生活作风缺文明、陋习多。不注意讲究卫生,饮食习惯不先进科学。浪费性的名目多,移风易俗收效甚微,又很困难又不节俭。不守正常的规矩。随意散漫,公共场所不顾及他人,大声喧哗、满口脏话、乱丢废物……。我行我素,不自省识非,全社会存在。

  不先进的生活作风,必然的结果是既无好的道德修养,又无强健的体魄,还无正常的生育养育观念,潜移默化的影响代际伦理“优质”传承。家庭成员的熏染是多方面的,无可替代的。蒋经国在苏联留学多年,还是追随其父蒋介石一生。忧患民族的未来,鲁迅先生曾满怀深情的教导《我们现在怎样做父亲》,并写《照相》等文章阐述道理、批判陋习,倡导“破旧立新”,仍有广泛的现实性意义。

  体育比赛现场,很难听到运动员在健康正常的状态下进行,多是带病参加,以此衬托、彰显竞赛夺标的艰难。千挑万选的运动员尚且无正常的健康水平,何况其他人呢?竞赛场上跟打仗一样,谁管对方人员是有病还是正常,巴不得对手不堪一击,轻松取胜。改造生活方式,争取有一个健康的体格;改造旧意识形态破除陈旧观念,哪一方面都是“任重道远”。美国那么看重达赖,也不把旧西藏的社会模式照搬到美国,千方百计骚扰、阻挠农奴革命,力图保持那里的现状。

  19、劣根性仍是大众化缺点

  鲁迅先生是中国旧文化最深刻有力批判的巨人,砥柱中流、擎天圪立,高音新声呐喊,愤然弃医从文,救治人的灵魂。曾有感而发,认为看客死亡与否无所谓,学医救治麻木不仁的“看客”没有积极意义。先生的思想观点既具有广泛的现实性,又具鲜明的一针见血的针对性。如治病的良药良方,因疾病未消失而仍有无可替代的作用,因而受到旧文化辩护士吠毁不止。

  在“论雷峰塔的倒塌”中,鲁迅揭批,因为迷信自私,认为塔砖可以避邪,群起拆砖拿回,使一道美丽的“风景”倒掉。城市美化环境摆置鲜花盆景,稍不严守便“不翼而飞”;车翻哄抢财物等。饥寒生盗贼,无饥寒之忧还“蕴藏”如此深广的盗贼性力量,“民族质量”何等之低,大量的“劣等零件”绝难组装成高质量的“成套生产线”。类似的事经常见诸报端。

  2006年8月12日在咸阳举行的“百万环保购物袋绿色消费世纪行”首发仪式上,近万个购物袋被现场三百多个像疯了一样的市民,蜂拥上前,瞬间一抢而光。哄抢过的一些人还在现场清点“战利品”,一对老年夫妇每人提了两大包,喜形于色。

  遇见歹徒无见义勇为之举;有难欲寻短见,看客围观嬉戏。品位低,道德缺。或为一时之利,或为一时之喜好,或为一官半职,什么失德悖理的事都敢干,什么话都能说,得势极度作威作福,趾高气气扬,失势则奴颜婢膝,俯首下气。只要“火不马上烧身”,再大的事都会认为与已无关而漠不关心,漠然置之、不思不悟。在这种社会氛围中,淹没了无数具有希望的举措,而且还在继续。难奋黄钺征腐恶,横扫垃圾砸锁链。

  麻木不仁、目光短浅、自私自利是“病毒”文化和习惯“传染扩散”而生的“顽疾”,弱化着民族自为奋发精神,瓦解着主观能动性的正常发挥,窒息扼杀着本来具有的意志力和创造力。这些“大众化”的缺点,丧失了无数次可以得的美好和光明。延续至今,造成最大的损失是:原本具有无限光明前景的社会主义步履维艰,难以存续,葬送了曾经辛苦建立的社会主义,重新蹚入无限翻复的私有制社会。经过努力取得的一些平等性质的进步丧失干净。不是将一切改革成合乎社会主义,而是将社会主义改革成合乎私有制等。

  马列主义毛泽东思想和鲁迅先生的思想精神过去是、现在是、将来还是中国实现美好社会的指南。思想文化和道德觉悟不断提升,是国家繁荣昌盛的首要条件,扫除一切祸害人民的思想文化垃圾,仍是现代绕不过去的使命。

  20、金钱名利、职位权力仍是很多国家干部追求的首要目标,公有制时代提倡的理想信念等基本消失。

  从奴隶社会至今,形成了森严的等级制度、相关的思想体系和习惯,就必然有与之相适应的职权和利益。封建、资本主义社会的资产阶级和统治集团有其不同的特权(法权)名利。奴隶社会的奴隶主阶级残酷残暴,活人陪葬、祭祀,敲骨吸髓的剥削压迫。西藏的农奴制延续到1956年,一部《强巴》电影是农奴制社会的缩影,西藏博物馆有“吃人”和“剥人皮”的铁证。

  建立公有制的社会主义国家,不可能完全消除资产阶级法权,直观表现为权力和利益的差别,不加以限制就会扩大。其特点和难点是享有法权带来特权的领导阶层要自己限制自己,过社会主义革命关绝非易事。毛主席针对不可避免性和危害性,相继采取了渐进限制的方针政策。缩小城乡、工农和职务等级分配的差别,逐步减弱传统观念的影响,是顺应人民群众盼望社会平等民主前景的实际步骤。毛主席指明:“搞社会主义革命”,“资产阶级就在共产党内,党内走资本主义道路的当权派。”“不可避免性”是因社会主义制度建立后,资产阶级法权不能短期内消亡,不得不“建设了一个没有资产阶级的资产阶级国家”。

  同历史上任何革命一样,失去既得利益的一部分人反对抵制,社会主义时期执政的各级领导人也莫能幸免。要保护官员们的利益,本能的反对不断革命,维护打倒旧官吏后自己得到的职位和权利,不但在各级领导中有市场,而且还会在合适的时机下天然结盟,向扩大特权转化,这是社会矛盾对立斗争中的一种“统一”表现。“中特社”就走了这一条倒退的“统一”路线,扩大等级特权,得益者拼死拥护,追求名利、职位、特权成为相当一个多数掌权人的首选目标。

  “人民群众中蕴藏着极大的社会主义积极性”,组织农民走农业集体化道路,大办国营企业;“人天生是自私的”,“给自己干就不用说”,大力发展非公经济。革命者和倒退者均以“实事求是”的标准得出了不同的结论。走资派搞反革命修正主义,就是从这里走进资本主义死胡同的,也是把毛泽东思想的核心武断成“实事求是”的原因。不是共产党员非要放弃应有的理想信仰,是破公立私的政治、经济、思想路线的结果。

  差别这么严重,使各级领导干部特权化、贵族化,脱离人民,难道不应限制?提高领导干部的待遇,调动积极性,难道脱离了现阶段的思想实际吗?扩大也有了理由。一条错误路线把多少意志薄弱者带进良知失缺、腐败贪污的死路。

  以上只是中国旧文化的垃圾与糟粕中的一部分。

  毛主席强调要“研究自从1840年鸦片战争以来的一百多年中,中国发生了一些什么向着旧的社会经济形态及其上层建筑(政治文化等等)作斗争的新的社会经济形态,新的阶级力量,新的人物和新的思想,而去决定什么东西是应当称赞或歌颂的,什么东西是不应称赞或歌颂的,什么东西是应该反对的”(毛泽东《应当重视电影(武训传)的讨论》)。不“洗心革面”难进步。

  三、剔除旧文化垃圾与糟粕的尝试

  自然科学和社会科学的最大区别在于阶级性。电灯电话电器等类产品,任何阶级也不排斥,即便宗教团体,也不排斥这类无神性的产品。社会科学却无这么好的“人缘”,因阶级利益必然形成的阶级立场,再先进的社会制度,丧失特权利益的集团也要拼死反对,不像买卖商品什么先进选用什么。西藏废除喝人血、剥人皮的农奴制,搞社会主义好不好?奴隶主拼死反对,西方发达国家支持达赖复辟农奴制。

  智人时期至今十多万年,人类社会还未进入较为完全的理智理性社会。美英法那么富裕,家常便饭似的侵略、欺侮、掠夺,“阎王从不嫌鬼瘦”,应该反对不?

  根底非常坚固的旧文化垃圾和糟粕,破旧立新,过去和现在都有过批判剔除的尝试。新中国建设社会主义就是对旧文化的反叛和抛弃。毛主席是破除旧文化体系和意识形态的导师和统帅,做出了许多前无古人的伟绩。在旧中国的黑暗社会中奋力“博杀”的鲁迅先生是一面旗帜,许多声讨、批判的檄文穿透时空。

  废除私有制,建立公有制,同传统的所有制关系和传统的观念决裂;推动上层建筑领域的革命,批判旧文化观念,反对孔孟之道等;缩小社会差别,削弱等级观念,限制资产阶级法权;教育改革,倡导组织知识分子与工农相结合,推行知识分子劳动化;提倡科学,破除迷信;坚持勤俭节约,反对铺张浪费;弘扬爱国主义,批判卖国主义;宣扬新思想、新观念,清除旧思想、旧观念;在文学、艺术、戏剧、电影等领域,摒弃帝王将相、才子佳人,宣传工农兵,搞样板戏是个创造。批注出版《红楼梦》、《水浒传》等是推陈出新的尝试;宣传唯物论,评判唯心史观;发动“文革”,用马列主义毛泽东思想的新观念替代一切与社会主义持续健康前进不相适应的旧观念,“凡是错误的思想,凡是毒草,凡是牛鬼蛇神,都”进行了“批判,决不能让它们自由泛滥。”但后来都自由泛滥了,社会主义一切被改革成名存实亡。“这都是‘现在的屠杀者’。杀了‘现在’,也便杀了‘将来’”。而此后“为反抗黑暗”,“也就要花费更多更多的气力和生命”,“最要紧的是改革国民性”。“‘革命’是并不稀奇的,惟其有它,社会才会进步,从野蛮到文明,就因为没有一刻不在革命”。

  革命是不可避免的,胜利也是必然的。

  全世界搞了几个没有私有制,没有剥削压迫的国家,少数人又要返回私有制的“天堂”,重走资本主义道路,把人类仅存的一点希望彻底熄灭,追求人民的光明如此之难,反过来又消蚀了追求的积极性,把不合理的社会存在无限的延续延伸,证明了终生追求新社会目标的马恩列斯毛是何等伟大,走资派们是何等荒谬!

  推进使一切剥削阶级和思想意识既不能存在,更不能再生扩大的社会条件,是符合多数人永久理性生存的,只有坚持社会主义才能一劳永逸的解决人民的生存危机,也就保证了任何人的永久生计。

  马克思提出了从社会主义到共产主义有一个过渡阶段,这个阶段的“社会主义就是宣布不断革命,就是无产阶级的阶级专政,这种专政是达到消灭一切阶级差别,达到消灭这些差别所由产生的一切生产关系,达到消灭和这些生产关系相适应的一切社会关系,达到改变由这些社会关系产生出来的一切观念的必然的过渡阶段。”革命导师对“宣布不断革命”、“阶级专政”、“消灭一切阶级差别”打了着重号,要消灭四个“一切”。建立社会主义社会废除私有制,消灭剥削,限制资产阶级法权在上层建筑和社会基础中的存在,是“不断革命”的重要标志,把改造人的世界观,破私立公、破旧立新落实在政治经济政策中,实现社会经济发展的成果全民均衡共享是真正意义上的社会主义革命。

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