当前位置:首页 > 文章中心 > 纵论天下 > 学者观点

范朽任:《共产党宣言》是以共产为主义的宣言——学习《共产党宣言》的感悟

2019-07-03 09:34:49  来源:红歌会网  作者:范朽任
点击:   评论: (查看)

 

  笔者按:作为一名老共产党员,在中华人民共和国建国70周年和中国共产党建党98周年之际,以文庆祝。

  “一个幽灵,共产主义的幽灵在欧洲游荡”,这是《共产党宣言》的开篇语。《共产党宣言》是马克思的马克思主义奠基之作 ,于1848年2月21日在伦敦发表。从此,无产者求解放的革命运动有了以“共产”为主义的明确方向,为人民求解放的革命政党有了以《共产党宣言》为号令的显明旗帜。以《共产党宣言》为总纲,全世界102 个国家相继建立了149 个马克思主义性质的政党。列宁首先实践马克思主义,在苏联建立了世界上第一个社会主义国家,毛泽东把马列主义与中国的实际相结合,在半封建半殖民地的中国建立了社会主义,大大的加强和壮大了社会主义阵营。

  《共产党宣言》(以下简称《宣言》)内涵丰富,博大精深。全文四章,134个自然段,每章一个主题,段段据实立论。第一章“资产者和无产者”是要害篇章,用全文近一半的篇幅,论证了“至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史”(引言凡不注明出处者,均为《宣言》语,下同)。第二章“无产者和共产党人”是核心篇章,宣示“消灭私有制”是浓缩了的共产党人理论。第三章“社会主义的和共产主义的文献”是反驳篇章,驳斥了形形色色的社会主义论调。第四章“共产党人对各种反对党派的态度”是表态篇章,表示“共产党人到处都努力争取全世界的民主政党之间的团结和协调”。

  《宣言》以坚定的无产阶级立场,显明的阶级、阶级斗争观点,历史唯物主义和辩证唯物主义的方法,即马克思主义的立场、观点、方法,“向全世界公开说明自己的观点,自己的目的、自己的意图”。

  《宣言》是凡属共产党者应遵循的总纲领,是凡属共产党员者应必读的文本。其基本原理就是共产党的师嘱祖训,是党课必须首选的教材,是讲共产党之“理”的基本依据,是有常学常新之感的马克思主义经典。越多读、越精读《宣言》,就越会有更深刻的感悟。1939年底,毛主席说他自己对《宣言》读了不下一百遍,在后来的三十多年里,他又说“每年都把《宣言》读几遍”,且是‘不动笔不看书’的精读。由此可见,毛主席是读经典的典范;可想,《宣言》的魅力,是怎样的吸引了毛主席精力;可知,《宣言》的真理,是怎样的助育了毛泽东思想。

  《宣言》是基础的马克思主义。马克思主义或曰“共产主义是无产阶级的整个思想体系,同时又是一种新的社会制度”(毛选二卷679页),还是“共产党人到处都支持一切反对现存的社会制度和政治制度的革命运动”(黑体是笔者所加)。

  革命的形势总不会是一帆风顺的,由于帝修反的破坏,致使解体的苏联,剧变的东欧,公开背叛了《宣言》为无产者求解放的宗旨,致使共产主义信仰不坚定者,偏离了以共产为主义的大方向,对此,伟大领袖毛主席有清醒的认识和应对,习近平总书记在2015年12月11日全国党校会议上,说出了“马克思主义就是我们共产党人的真经”的箴言。要想取得这马克思主义的真经,必须从《宣言》学起。认真的研读《宣言》,就能感悟到搞“共产”的主义,就是共产党人需取到的马克思主义真经。而站在“绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的”两个绝大多数论点的“公”字性质显明的无产阶级立场上学习《宣言》,则是取得这真经要义的关键所在。

  一.阶级和阶级斗争观点是共产党的首要观点

  纵观人类社会的历史,是对财产的占有、争夺的历史,是资产者与无产者阶级斗争的历史。《宣言》第一章的第一句话,表明的是马克思主义的首要观点,即“至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史”。其后又说,“至今的一切社会都是建立在压迫阶级和被压迫阶级的对立之上的 ”;“至今的一切社会的历史都是在阶级对立中运动的”。马克思在《宣言》中,对历史上的阶级,尤其是对资本主义时代的阶级对立状况,用阶级斗争的观点、阶级分析的方法进行了深刻的剖析,做出了“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的”两个不可避免的著名论断。毛主席在《丢掉幻想,准备斗争》一文中说: “阶级斗争,一些阶级胜利了,一些阶级消灭了,这就是历史,这就是几千年来的文明史,拿这个观点解释历史的叫做历史的唯物主义,站在这个观点反面的是历史的唯心主义”。承载毛泽东思想的毛泽东选集开篇之作《中国社会各阶级分析》一文,对1926年当时的中国各阶级进行了分析,分清了敌、我、友这个革命的首要问题;知晓了需团结的真正朋友,需攻击的真正敌人;确定了友我者我友之,敌我者我敌之;铁定了无产阶级才是革命的领导力量。

  古有(《礼记·礼运》:“故圣人耐以天下为一家,以中国为一人者,非意之也”)的想象,那时的“天下一家”之想象,只不过是在阶级社会中的梦想而已;后有“整个社会日益分裂为两大敌对的阵营”之评,这是马克思说的资产阶级时代的一个特点;再后则有霸权超级大国为第一世界,之下的发达国家为第二世界,发展中国家为第三世界之论,这是毛主席对世界剖析后的结论,是对阶级分析方法扩而大之的运用。从这‘一家’之想,到‘两阵营’之评,再到‘三个世界’之论,可以看出,先哲们对世界的认识是在变化的,是越来越深刻的。马克思说共产党人的“这些原理不过是现在的阶级斗争、我们眼前的历史运动的真实关系的一般表述”。而非臆想的观点,是在以阶级和阶级斗争的观点在看待历史和世界。

  当今的中国,基尼系数达0.467,已超警戒线的0.4,属于是两极分化的社会,是掌控生产资料的资产阶级剥削无产阶级而造成的两极分化的社会。社会阶级的划分可以是:靠劳动者的劳动剩余价值、靠食利性收入为生的豪富之民一方是剥削阶级,靠劳动性收入为生的贫困之民一方为被剥削阶级,这是“两大相互直接对立的阶级”。而漂浮于两者之间的即靠劳动性收入也靠食利性收入为生的富裕之民一方则是属于中间阶级。这‘三民之阶级’(各自还可再划分为上中下三个阶层),就像‘三个世界’一样呈现于世,是品字形的上尖下粗塔形结构。身居高位的是富豪之民阶级,他们的主要财产是生产资料。被压低层的是广大贫困之民阶级,他们的主要财产是生活资料。塔底的劳苦大众占社会的大多数,是人民的主体,他们吃着国产的地沟油和进口的转基因,却有着操国家大事的心,是真诚的老百姓。当他们联合起来、组织起来,将是‘创造历史的动力’。但当他们被弄成是各顾各的单干状态,就只是一盘散沙,就只是统治阶级所期望的便于统治的羔羊。处在两敌对阶级中间的则是富裕之民阶级,中间阶级是处在下挤上压不稳定状态下的阶级。这阶级的划分是按其经济地位进行的划分。在文化大革命中,毛主席曾有党内资产阶级的说法(实际是指当时资产阶级在党内的代理人)。而这说法是从思想意识方面考虑的阶级划分,并不是那时的党内,如同现时的党内一样,真有千万、亿万级的富翁资产阶级存在,这是对阶级划分理论的新突破。现下按经济地位划分属于剥削阶级的富豪之民人数不超过人口总数的百分之一,但按思想意识划分,属于剥削阶级利己思想的总人数却是庞大的,再按现下党内高度腐败的状况分析,资产阶级的利己思想观念还是居于主导地位的。这种状况,造成共产党人思想革命的使命是任重而道远的,这种状况,致使两极分化阶级社会的改变是艰巨而复杂的。

  两极分化必然会随私有化、市场化、自由化、利润最大化的以钱为纲路线的疯狂进一步加剧,阶级斗争也必将随越甚的剥削、越重的压迫而更加激烈,这是规律。社科院蓝皮书揭示,近年来每年发生的群体性事件达十余万起。这证明,不同命运的阶级人类,不会构成和谐的命运共同体。剥削与与反剥削群体间的斗争,就是阶级斗争。“马克思主义的道理千条万绪,归根到底,就是一句话,造反有理。”这是毛主席的至理名言造剥削压迫的反,造私腐黑恶的反,造两极分化的反的阶级斗争是社会的客观存在,是不以人们的主观意志而转移的客观存在。这说明,人们不断增长的对物质文化的需求与落后的社会生产力之间的矛盾,是可以通过生产力要素、科技水平的提高加以解决的,但是,人们不断增长的对公平正义的追求与不公的生产关系之间的矛盾,则是只有通过阶级斗争,使无产阶级取到专政之才可得以解决。因为剥削阶级的统治之是不会自动放弃的。当今,资本家(已掩改称民营企业家)豪富之资产阶级与(打工仔)贫困之无产阶级间的阶级斗争是客观的现实存在。800万警察和千百万保安的存在,维稳费用超过国防费用的实际存在,就有力的反证了这个现实的存在。闭眼不看实际,一味抹煞阶级与阶级斗争的存在,是非马克思主义的观点。“谁要是仅仅承认阶级斗争,那他还不是马克思主义者,只有承认阶级斗争、同时也承认无产阶级专政的人,才是马克思主义者”(列宁《国家与革命》)。

  阶级斗争的观点,阶级分析的方法,是马克思主义者认识历史、观察世界的看家本领,是马克思主义首先的基本观点。是通过阶级斗争“推翻资产阶级的统治,由无产阶级夺取政权”,“使无产阶级上升为统治阶级”的观点, 是“阶级斗争必然要导致无产阶级专政”的观点( 马克思一八五二年给魏德迈的信)。也即是人民民主专政的观点,“对人民内部的民主方面和对反动派的专政方面,互相结合起来,就是人民民主专政”(毛选四卷1412页)。阶级斗争的终极要点,是夺取对生产资料的掌控权。而人民民主专政(人民当家做主)只能是在人民享有公有制财产权做依托的基础上才有可能实施,也就是谁掌控生产资料财产权谁做主。没有财产权就不能做主,做不了主,就更谈不上专政。就像手拿钥匙的丫环,只能是当虚家,不能是做实主。资本家不可能让打工仔做主,黄世仁不可能让杨白劳做主。私企资本家老板下面的工人、职员只能是个打工仔的身份,土地被流转后的农民,实际上也就成了是打工仔的身份,现在国企的职工都是实行合同制,广大基层的职工也实际都成了干活拿钱的打工仔。而打工仔是不可能成为主人的。当占总人口绝大多数靠劳动性收入为生的贫困之人民大众都成了打工仔的时候,就是人民大众失去了当家做主资格的主人翁地位的时候。有哪个所谓主人翁选举人,在被选举人的家庭财产公示后,在知晓了其的基本状况,做出了其是好坏人的基本判断之后,而再行使其主人翁选举权的?打工仔的身份是很难有真正的自主选举权与被选举权资格的。只有实施生产资料的公有制,才会有人民大众对生产资料的掌控权,才能确保当家做主的资格。有了资格就可以用民主的手段维护自己专政的权力,有了专政的权利,就可保住自己主人翁的地位。可以说人民民主专政即无产阶级专政(宪法语)之,是共产党与“共产”主义的生命之是马克思主义或曰共产主义的要害

  二·公权、公有、公心是以共产为主义理论的核心

  共产党是以《宣言》为总纲建立起来的无产阶级政党,是以“共产”为根本初心和使命建立起来的革命党,故以“共产”二字命名。这说明,共产党就是搞“共产”的党,是把搞“共产”作为第一要务的党。共产党实质是“公”产党,不是“私”产党。“私”产党,只会干危害社会主义的“私有化之事,不会搞‘做强做大’社会主义的公有制之事,只会做共产党应姓“党”的表面文章,不准讲共产党应姓“公”姓“共”的深层道理。

  毛主席说:“领导我们事业的核心力量是中国共产党,指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义”。“东西南北中,党是领导一切的”,没有一个按照马克思列宁主义的革命理论和革命风格建立起来的搞“共产”的革命党,共产主义事业就搞不成。

  甚么是共产?这是个被假马克思主义者常常故意隐晦的问题,必须说清楚。马克思在《宣言》中有这样的论述:“无产阶级将利用自己的政治统治,一步一步地夺取资产阶级的全部资本,把这一切生产工具集中在国家即组织为统治阶级的无产阶级手里,并尽可能快地增加生产力的总量”,因为“资本是集体的产物”,“是一种社会力量”,“把资本变为公共的、属于社会全体成员的财产”。据此可理解为,这资本原就是剥削阶级从被剥削阶级身上攫取的“剥削雇佣劳动的财产”,将其变为社会全体成员不分性别、不分信仰、不分地位、不分年龄、从一生下来就享有的人均等份公有的不可分拆的生产资料财产就像阳光、空气、水一样,为大家所公有、所共享。这就是最简单理解的“共产”。其实,“共产”是“消灭私有制”的必然。在《宣言》中马克思说,“共产党人可以把自己的理论概括为一句话:消灭私有制”。这说明,“消灭私有制”,“废除资产阶级的所有制”是浓缩了的马克思主义理论核心。又说,“共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂;毫不奇怪,它在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂”。这两个决裂是《宣言》真谛的袒露,也是对“消灭私有制”内涵的权威解释。这两个决裂把“消灭私有制”的内涵分成了两个部分,一是要破资产阶级的所有制关系,破私有制(破私),就是要立无产阶级的所有制关系,立公有制(立公);二是要灭资产阶级的利己 为私思想观念 (灭资),就是要兴无产阶级的利他 为公思想观念 (兴无)。毛泽东时代提出的破私立公灭资兴无八个大字,就言简意赅的概括了两个决裂的核心意图和共产党人的历史使命。如果把两个决裂的内涵变成大白话,那对生产资料来说就是变私为公那对人们的思想意识来说就是变私心为公心。这样的缩简会更便于人们的记忆和理解。前者是指经济基础的所有制之变,后者是指上层建筑的思想意识价值观之变,这后者较之前者是更难之变。一般说来,私有制是私有自私思想意识产生的土壤,私有制下产生私有自私的思想意识是必然的,这是上千年来私有制的结果。而公有制则是公有为公思想意识产生的土壤,但公有制下产生公有 为公的思想意识则是未必然的。因为上千年遗留下来的自私自利思想意识是根深蒂固的,其惯性力是顽固的、强大的。因此,狠斗字一闪念,就成为了共产党人一辈子需不断破解的难题,成为了思想上并没有入党的“非共产党人”一辈子破解不了也不愿破解的难题。

  变私为公、变私心为公心属于是天翻地覆的社会性质之变。而这种变是需要前提的,这个前提就是一个“权”字,就是毛主席所说的枪杆子里面出的政权,就是用暴力把资产阶级手中的私权夺取过来变成无产阶级手中的,没有啥事也办不成。这权变公权,私有变公有,私心变公心的三变内涵。就是我们所说的“共产”内涵,是“消灭私有制”的必然,也是公有制的内涵。公权、公有、公心是共产主义理论的核心,就是简单其说的马克思主义。

  三.卫公、维公、为公是社会主义实践的核心任务

  公权、公有、公心是共产主义理论的核心,那捍卫公权的卫公,维护公有的维公,诚为公心的为公,则是实践共产主义理论的重中之重任务。共产主义理论的主要观点视“所有制问题是运动的基本问题”。公有制是社会主义实践的核心要件,没有以公权、公有、公心为核心内涵的公有制,就谈不上是科学社会主义,而没有卫公、维公、为公的实践,就会使科学社会主义得而复失。

  这卫公、维公、为公三公之间的关系是:为公代表的是经济基础与思想意识上层建筑两者,就像是时代列车的左右车轮,轮和轮之间是配套关系,而无产阶级专政的卫公则像是列车的轨道,轮和轨之间是托扶关系。公、为公、卫公三者是互为存在的前提,是互为依存的辩证关系,还是搞共产的共产党赖以安身立命的根基。可称谓是铁三角核心构架。理论与实践证明:三角构架即是稳定的构架,也是缺一就变质 垮塌的构架,尤其是在遭到人为破坏的时候。

  今天 ,仍在坚持公有制的南街村及前鞍钢等典型,使公有制具有了更较全面的公有、公心、共享、共管、党管的五要素内涵(网搜见《科学社会主义的铁三角核心构架》一文)。故此,我们所说的社会主义公有制不再仅是指生产资料的公有制,而是以公字为其本质的有五要素内涵的社会主义公有制(下同)。

  前面已说,共产与公有制是相通的概念。因此,可以说共产党就是公有制党,共产主义就是公有制主义。这是与资本主义国家国有企业的公有制(实质是官有制)有区别的公有制是区别于如股份制形式的不人均等份公有的大集体私有制或小集团私有制的公有制,也是不同于公合营的混合所有制的公有制。

  可以说,凡不涉及公有制这个社会主义核心问题的社会主义,都不是社会主义,凡回避公有制这个社会主义核心问题的理论,都不是马克思主义的理论。

  1.科学社会主义的经济制度是公有制为主体

  以公有制为主体是宪法铁定的条款。宪法总纲第六条指出,“国家在社会主义初级阶段,坚持公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度”。何为主体?解读多多。要刚性量化公有制占比达60%以上才算是为主体,不然会把27%说成是主体,也可能把前国务院请来的美国人佐利克给中国制定的《中国改革一一2030年》的规划,要求降至10%也说成是主体。以公有制为主体是社会主义,以私有制为主体就是资本主义,判断就这么简单,而维护公有制为主体的维公则是使命的重点

  2.科学社会主义的意识形态是为人民服务为公的社会主义核心价值观为主导

  为人民服务是党章的规定。党章要求党员吃苦在前,享受在后,坚持全心全意为人民服务。现在只知南街村的250傻子精神党员(别人每月拿数千元的工资,党员只拿250元工资)在执行党章的这个规定。这规定,事实上就是应该要弘扬为人民服务为公的社会主义核心价值观。价值观者,乃是指人们对客观事物的总评价和总看法,也称好坏观。“人们的观念、观点和概念,一句话,人们的意识,随着人们的生活条件、人们的社会关系、人们的社会存在的改变而改变,这难道需要经过深思才能了解吗”?而不同立场的人对同一事物的看法是不会相同的,甚至是相反的,“解放区的天是明朗的天”,仅是翻身的人民大众对解放区的评价和看法。正所谓是 叙事露心思,评事显立场,持反动立场者知识越多越反动。社会主义核心价值观,是人民大众对以公字为核心本质的社会主义的评价。易懂、易记、易践行的为人民服务五个大字就确切的表达出了这种评价。它具有显明的人民大众的无产阶级立场属性,是社会主义所独有的、围绕、贴切、唯一“”字核心(多核心即无核心)的价值观,故而,才称之为是社会主义的核心价值观。不是封建主义和资本主义的价值观,不是甚么时代、甚么国家、甚么立场的人都通用的、其实就根本不存在的普世价值观。这种为人民服务为公的社会主义核心价值观思想意识成为了社会的主流,才算是为主导。以“为公”的思想意识为主导是社会主义,以“为私”的利己思想意识为主导就是资本主义,判断就这么简单,而呵护为人民服务的价值观为主导的为公则是使命的要点

  3.科学社会主义是以人民民主专政的国体为主政

  人民民主专政是宪法和党章铁定的国体条款。人民,首先是占绝大多数的贫困人民大众的代表,在人代会上有说了算的资格,才是在政体上当家作主的体现,才算是人民民主专政为主政。在一线直接或间接的劳动者工农兵及其知识分子代表在人代会的占比,要刚性的铁定在60%以上,像1975年占比达67.95%的情况那样,就是有说了算的资格;像2014年的占比不足4%的情况那样,就不能有说了算的资格。

  以人民大众说了算的人民民主专政国体为主政是社会主义,以富翁们说了算的资产阶级专政国体为主政就是资本主义,判断就这么简单,而捍卫无产阶级专政的卫公则是使命的命根

  上述刚性量化60%的数字规定,不一定是最恰当的,但却是能防忽悠的。必须维护公有为主体,呵护公心为主导,捍卫公权为主政。

  这样的三公三主内涵以纲的统帅地位,规范、制约着社会主义方方面面的属性。以经济建设为中心的路线,应明确愈趋愈近三公三主内涵的方向、目标,故对这路线应起到统帅的作用。

  这样的三公三主内涵对实践中有阶级属性的所有制生产关系、人际关系、分配形式有规范制约作用;对社会意识形态的政治、法律、宗教、文学、艺术、哲学的方向有诱导约束作用;对社会框架的国体性质、政体制度的完善发展有规范设计作用。

  这样的三公三主内涵是科学社会主义的核心本质。一些社会主义的主要特征因它而体现。 譬如:按劳分配是社会主义的主要特征,但不是其本质,没有三公三主就不可能实现按劳分配为主;共同富裕是社会主义的主要特征,但不是其本质,不践行三公三主就不能达到共同富裕(不是相同富裕),有意回避公有制的共同富裕之说,不过是忽悠而已;生产力发展是社会的要务,但不是第一要务,也不是社会主义的本质,因为生产力是无阶级属性的,而保障社会主义公字性质的发展才是共产党人的第一要务。如果把生产力发展说成是社会主义的本质,那奴隶社会、封建社会、资本主义社会都曾解放、发展生产力,岂不是说,社会主义与他们有一个共同的本质?三公三主的公字才是社会主义的本质。不践行三公三主公字属性的生产力发展,不是社会主义性质的发展,没有公字属性的发展观,也称不上是甚么科学发展观;计划经济是社会主义的主要特征,但不是其本质,计划经济是以满足人民需要、社会需要为宗旨,是以公权、公有、公心的公字为性质的经济。市场经济是以利益最大化为宗旨,是以私权、私有、私心的私字为性质的经济。二者因宗旨和性质的不同才不同,计划与市场仅是手段举措而已。尽管在资本主义的现代大型企业里,在现代大型计算机的高科技支持下,企业生产不窝工、不待料,一切都在按严密的计划运行,但仅是计划而已,从宗旨和性质看,仍然是属于市场经济。因为市场与市场经济不是一码事,计划与计划经济也不是一码事,属于是不同的概念。即使在市场经济的前面加上“社会主义”前置词,仍然成为不了公字宗旨和性质的经济。

  总之,在搞共产的共产党领导下不可拆分的三公三主内涵是社会主义最基本的原则。习总说:“社会主义的基本原则不能丢,丢了就不是社会主义”。

  践行三公三主的内涵,就是要逐步消灭私有制,建立公有制。只有消灭私有制,才能消灭剥削,因为私有制就是剥削。只有消灭剥削,才能消除两极分化,因为剥削就是两极分化的根由。共同富裕的公有制社会,才是共产党人所追求的科学社会主义社会。而铜臭熏天、污秽弥漫,官场腐败、民心幻散的社会是私有化的结果。故说:万恶私为源,“社”“资”两重天。

  越趋越近与渐行渐远三公三主社会主义的路线道路之争,将是长期的,曲折的,有时甚至是很激烈的。这是科学社会主义时期的一大特点。是共产党人就必须为三公三主辩护。

  四.共产党人对形形色色共产党员的态度

  共产党人与共产党员两者是即一致又是有所区别的。共产党员是只要履行了入党手续,在组织上入了党即可成为是共产党员的。而共产党人则是不但组织上入了党,思想上也入了党的人,才可称是共产党人。至于其思想上是否入了党,是一个很难核实的问题,只有党员本人最为清楚。老百姓也只能从其‘吃苦在前’、甘于奉献的言行中,从其敢于公示的家庭财产状况中,大概判断其的真实身份。马克思是这样说共产党人的,他一视共产党人是共产党的概念,说“共产党人不是同其他工人政党相对立的政党”, 说“共产党人同其他无产阶级政党不同的地方只是……”等。二视共产党人是整个国际共产主义运动的代表,说 “共产党人强调和坚持整个无产阶级共同的不分民族的利益,……共产党人始终代表整个运动的利益”。三视共产党人等同于共产主义的概念,说共产党人“共产主义的特征……是要废除资产阶级的所有制”。四视共产党人为世界上最坚决最超群的革命者,说“在实践方面,共产党人是各国工人阶级政党中最坚决的、始终起推动作用的部分;在理论方面,胜过其余的无产阶级群众的地方在于他们了解无产阶级运动的条件、进程和一般结果”。 总之,共产党人是马克思主义、共产主义的同义词语,又是指“高尚的人,纯粹的人,有道德的人,脱离了低级趣味的人,有益于人民的人”(毛选二卷621页)。是真为共产主义事业献身的人,是吃苦在前、享受在后为公有制社会主义事业完全彻底为人民服务的像南街村250傻子精神的人。毛主席、周总理、朱老总等老一辈革命家,黄继光、毛岸英,雷锋、焦裕禄、王铁人,陈永贵等等英雄人物,都是公而忘私的共产党人,毛主席则是共产党人的代表、楷模,是真‘打铁自身硬’的人。也就是说,共产党人是对思想上入了党的党员,对“消灭私有制”的共产核心内涵始终坚信、身体力行的无产阶级革命家,国际主义、共产主义战士和马克思主义者的称誉。仅组织上入了党 但思想上并没有入党的党员是不配称其为共产党人称号的把那些搞单干搞私有化成名的人,冠以共产主义战士的名号是滑稽的,把那些亿万家庭财产持有者,冠以无产阶级革命家的称号是荒诞的,把那些背叛“消灭私有制”这一马克思主义核心理论者,冠以马克思主义者的头衔是可笑的。

  共产党是无阶级性质的政党,是“消灭私有制”的党。相当年,修正主义头子赫鲁晓夫提出了全民党的口号,改变了共产党的性质,使富翁们在党内掌了权,大搞私有化,使社会主义的苏联解体蜕变成资本主义。前车之鉴,后人之师。习总提出了道路自信、理论自信、制度自信和文化自信。这四个自信是保障以共产为主义的目标方向不动摇的共产党人的四个自信。是科学社会主义的道路自信,是马克思主义的理论自信,是公有制社会主义的制度自信和以公字为核心的大众的革命的文化自信。甚么是文化?化人之文谓之文化(含不成文之文)。教化人们积极向上的,卫公、维公、为公的文化,是革命的大众文化,是公字思想体系的文化,与此相对应对立的是私字思想体系的文化。

  当今的时代,是马克思主义思想意识体系与修正主义思想意识体系相互对撞的时代,即以卫公、维公、为公的“公”字为核心的思想意识体系与其相对应对立的以“私”为核心的思想意识体系两类思想体系相互对撞的时代,各式各样的理论、思想、观点都带着自己的阶级意识烙印,归类到自己性质的体系之中。

  当今的时代,是资产阶级与无产阶级两大阶级相对立的时代,即是富豪之民资产阶级与贫困之民无产阶级相对立的时代。各种身份的不同经济地位和思想意识的群体,都会在前述的阶级划分之中找到自己的位置。

  认可、践行“消灭私有制”共产党理论的同一志向者,互相间称谓是共产党同志,这同志的称呼是神圣的,与铁心私有化的志向者,是不同志的。以此标准,劝退那些不认可《宣言》基本原理的党员退党,因为,他不同志了,那他留在共产党内干啥?挂羊头不卖羊肉是徒有其名,是欺世盗名;清除那些蜕化变质的分子出党,因为,他不同志了,已经不够共产党员资格了,那他还留在党内干啥;唤醒那些淡化了无产阶级革命意识的党员,继续革命向前进,同志一起搞共产,为共产主义事业奋斗终身。

  “共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图。他们公开宣布:他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧。无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。

  全世界无产者,联合起来!”

  为建立无阶级和阶级对立的自由人联合体——共产主义社会,共同奋斗。

相关文章